_Yokugo_no_onna_(cropped_and_compressed)_01.jpg)
Shin-hanga (jap. 新版画; dosł. nowe grafiki, nowe drzeworyty)[1][2][a] – ruch artystyczny z początku XX wieku wJaponii (okresyTaishō iShōwa), będący swoistym odrodzeniem tradycyjnej sztukiukiyo-e z okresówEdo iMeiji (XVII–XIX wiek). Utrzymywał tradycyjny system współpracy ukiyo-e (systemhanmoto), w którym w procesie powstania grafiki biorą kolejno udział artysta, rzeźbiarz, drukarz i wydawca, w przeciwieństwie do ruchusōsaku-hanga (kreatywne drzeworyty), który propagował zasady „samodzielnego rysowania” (jiga), „samodzielnego rzeźbienia” (jikoku) i „samodzielnego drukowania” (jizuri), zgodnie z którymi artysta, chcąc wyrazić siebie, powinien samodzielnie tworzyć sztukę na wszystkich etapach jej powstawania.
Główny okres rozkwitu ruchu to 1915–1942 r., z krótkim powrotem popularności w latach 1946–1950. Zainspirowani europejskimimpresjonizmem artyści włączyli do swojego arsenału zachodnie elementy i techniki, takie jak metody operowania światłem, nastrojem i wrażeniem grafiki, ale portretowali ściśle tradycyjną tematykę: krajobrazy (fūkei-ga), znane miejsca (meishō), piękne kobiety (bijin-ga), aktorówkabuki (yakusha-e), ptaki i kwiaty (kachō-e).
Terminshin-hanga został wymyślony w 1915 roku przezShōzaburō Watanabe (1885–1962), najważniejszego wydawcę tego nurtu, w celu odróżnienia „nowych drzeworytów” od komercyjnej sztuki masowej, jaką byłoukiyo-e.Popyt na grafikishin-hanga był napędzany głównie przez rynek amerykański.
Grafiki trafiały do zachodniej publiczności w dużej mierze poprzez zachodni patronat i marszandów, takich jak Robert O. Muller (1911–2003). W latach dwudziestych XX wieku w International Studio, Studio, Art News i Art Digest pojawiły się artykuły na tematshin-hanga. W 1921 r. w Tokio odbyła sięShinsaku-hanga Tenrankai („Nowa wystawa kreatywnego druku”), gdzie wystawiono sto pięćdziesiąt prac autorstwa dziesięciu artystów. W 1930 i 1936 r. WToledo Museum of Art w Ohio odbyły się dwie duże wystawyshin-hanga, największe w tamtym czasie.
W Japonii nie było zbyt wiele popytu na grafikishin-hanga. Odbitkiukiyo-e były uważane przez Japończyków za masową komercję, podczas gdy Europejczycy w kulminacyjnym okresiejaponizmu podziwiali je i uznawali za sztukę. Po dekadachmodernizacji iwesternizacji w okresie Meiji architektura, sztuka i odzież w Japonii zaczęły podążać za modą Zachodu. Japońscy studenci sztuki zostali przeszkoleni w tradycji zachodniej. Zachodnieobrazy olejne (yōga) zostały uznane za sztukę wysoką i zostały oficjalnie uznane przez Japońską Akademię Sztuki (Nihon Geijutsu-in, ang. Japan Art Academy), podczas gdyshin-hanga było uważane za odmianę przestarzałegoukiyo-e. Grafiki te były odrzucane przez Akademię i cenione niżej, niż obrazy olejne i rzeźby.
Shin-hanga straciło na popularności, gdy w czasie wojny rząd wojskowy zaostrzył kontrolę nad sztuką i kulturą. W 1939 r. powołano Stowarzyszenie Artystów Armii pod patronatem Sekcji Informacji Wojska, aby promować sztukę wojenną. W 1943 r. powołano oficjalną komisję do spraw malarstwa wojennego, a materiały dla artystów racjonowano. Przez to drastycznie spadł zachodni rynek grafik japońskich.
Popyt nashin-hanga nigdy nie odzyskał popularności po wojnie, jednak niewielka liczba artystów kontynuowała tradycję. Twórcy tacy jakShinsui Itō (1898–1972) iTatsumi Shimura (1907–1980) nadal korzystali z systemu współpracyhanmoto w latach 60. i 70. XX wieku. W ostatnich dziesięcioleciach XX wieku wydawcy skoncentrowali się na tworzeniu reprodukcjishin-hanga z początku XX wieku, tymczasemsōsaku-hanga cieszyła się ogromną popularnością i prestiżem na międzynarodowej scenie artystycznej. Na początku XXI wieku nastąpił ponownywzrost popularnościshin-hanga, zwłaszcza popytu na grafiki wcześniejszych mistrzów, takich jakHasui Kawase (1883–1957) iHiroshi Yoshida (1876–1950), a także nowych artystów kontynuujących estetykęshin-hanga takich jak Paul Binnie (1967–).
Nostalgiczny i romantyczny obraz Japonii, pokazywany przez artytówshin-hanga, pokazuje, w jaki sposób postrzegali oni swoje środowisko w trakcie transformacji. Większość pejzażyshin-hanga (które stanowią siedemdziesiąt procent grafikshin-hanga) przedstawia miejsca ukryte i spokojne. Artyści tacy jakHasui Kawase nadawali swoim dziełom atmosferę snu i marzeń, przekazującą tęsknotę za wiejskimi korzeniami i tradycyjną drewnianą architekturą, która zanikała w miastach takich jak Tokio.
Shin-hanga jest często określane jako „neo-ukiyo-e”. Chociaż odbitkishin-hanga zachowują wiele cechukiyo-e, takich jak tematyka, oba nurty różnią się przede wszystkim techniką i wrażliwością. Zainspirowanirealizmem zachodnim artyścishin-hanga stosowali naturalistyczne światło, kolorowe linie, delikatne kolory, trójwymiarowość i głębię przestrzeni – cechy nieobecne w tradycjiukiyo-e.
Ruchshin-hanga jest często definiowany jako przeciwieństwo ruchusōsaku-hanga (twórczego druku), który rozpoczął się w 1910 roku. Podczas gdy artyścisōsaku-hanga opowiadali się za zasadami „własnoręcznie rysowanych” (jiga), „rzeźbionych” (jikoku) i „drukowanych” (jizuri) GRAFIK, zgodnie z którymi artysta angażuje się w ekspresję artystyczną, angażując się we wszystkie etapy procesugraficznego, artyścishin hanga kontynuowali współpracę z rzeźbiarzami, drukarkami i wydawcami przy produkcji poligraficznej.Podstawą dychotomiishin-hanga isōsaku-hanga jest debata na temat tego, co stanowi kreatywny druk lub czystą sztukę. Artyści i wydawcyshin-hanga wierzyli, że ich prace są równie kreatywne, jak te wykonane przez artystówsōsaku-hanga. W 1921 r. Shōzaburō Watanabe użył nawet terminushinsaku-hanga („nowe odbitki”), aby podkreślić kreatywne aspektyshin-hanga.
W szerszym kontekście dychotomia międzyshin-hanga asōsaku-hanga była tylko jednym z wielu napięć na japońskiej scenie artystycznej podczas dekad modernizacji, westernizacji iinternacjonalizacji. Równolegle do antagonizmushin-hanga /sōsaku-hanga następowała polaryzacja między japońskimi obrazami (nihonga) i malowidłami zachodnimi (yōga), a także rozkwit wielu nurtów artystycznych, takich jakfuturyzm,awangarda, sztuka proletariacka imingei (sztuka ludowa), które aktywnie szukały głosu na scenie artystycznej w latach 1910–1935 przed popularnościąmilitaryzmu w Japonii.
Lista alfabetyczna w porządku nazwisko/imię