Movatterモバイル変換


[0]ホーム

URL:


Przejdź do zawartości
Wikipediawolna encyklopedia
Szukaj

Nyja

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Nyja
bóg zaświatów
Ilustracja
Współczesne wyobrażenie Nyi jako bóstwa męskiego, Marek Hapon, 2017
Inne imiona

Nija, Nya, Tyja, Jaja

Występowanie

religia Słowian

Teren kultu

Polska

Szczególne miejsce kultu

Gniezno

Odpowiednik

Pluton (rzymski)
Hades (grecki)

Nyja,Nija,Nya – polskie lub szerzej –lechickie bóstwo sferychtonicznej niepewnej płci, którego jednak dokładne funkcje nie są znane. O kulcie Nyi mogą świadczyć zebrane przezBrücknera zwroty: „pójść do Nyje”, „bydlić w Nyi”[1]. W ostatnich latach w środowisku naukowym wzrasta przeświadczenie o autentyczności Nyi[2].

Etymologia

[edytuj |edytuj kod]

WedługStanisława Urbańczyka imię Nyja wywodzi się z rdzeniany-, które występuje w słowienyć oznaczającym „niknąć, umierać”. W oboczności naw występuje w języku ruskim i bułgarskim w formie naw,nawie, nawka i oznacza dusze zmarłych nagle ludzi lub demonów dusz[3]. Z twierdzeniem tym zgadza sięAndrzej Szyjewski, który dodaje, że Nyja jest echem prasłowiańskiego słowa *nawь oznaczającego „trup”, „zmarły”. W zaklęciach bułgarskich istnieje „dwanaście nawi” jako złych demonów szerzących zarazę, apołudniowosłowiańskienavije lubnavje widuje się jako złe ptaki nękające kobiety w ciąży. USłowian wschodnich „nawia kość” była używana w obrzędach związanych ze śmiercią[4].

Oleg Trubaczow zaważył też związek prasłowiańskiego słowa *navь z praindoeuropejskim słowem *nāu oznaczającym „płynąć” i wskazał na łacińskie słowonavis oznaczające „łódź”[5]. To wiązałoby Nyję z funkcjąpsychopompa i w takim przypadku byłby odpowiednikiem greckiegoCharona.

Aleksander Brückner wodził imię od słowaniti oznaczającego „gnić”, „butwieć”[3].

Źródła

[edytuj |edytuj kod]

Pierwszym źródłem wspominającym o bóstwie o imieniu Nyja jestteologŁukasz z Wielkiego Koźmina. Jako najbardziej prawdopodobny autorkazania gnieźnieńskiego stworzonego w latach 1410–1412 dla biskupaWojciecha Jastrzębca pisze[6]:

Należałoby zwrócić uwagę na tych, którzy dzisiaj mówią rzeczy bezbożne w tańcach lub gdzie indziej na widowiskach, rozważają w sercu rzeczy nieczyste, wykrzykują i wymieniają imiona bożków, i zastanowić się, czy jest możliwe <ich> nawrócenie do Boga Ojca. Na pewno nie. Albowiem nie wolno dopuszczać do uszu swobodnie tych świąt, które niestety obchodzą wedle tego, co pozostało z obrządków przeklętych pogan, jakimi byli nasi przodkowie, chyba że dla ukarania, tak jak niegdyś podniósł się krzyk mieszkańców Sodomy i Gomory. Albowiem na tym święcie swobodnie stawały się nieprzyzwoite obnażenia i inne obrzydliwości, o których Apostoł powiada, że nie godzi się ich nawet nazywać z powodu Boga Ojca. Takich rzeczy jednak, dzięki temu, że przybyło kaznodziejów, zaprzestaje się, a w wielu miejscach już się zaprzestało […] Nie ma innego imienia pod niebem, w którym możemy zostać zbawieni. Albowiem nie zbawia się człowiek w imię Łado, Jassa, !Quia,Nija, tylko w imię Jezusa Chrystusa […] Nie Łada, nie Jassa, nie Nija, które są skądinąd imionami bożków tu w Polsce czczonych, jak zaświadczają niektóre kroniki samych Polaków…

Statua provincialia breviter z roku 1420-1422, które wymienia imię boga jako Tya/Tyja[7]:

Zabraniajcie również klaskań i śpiewów, w których wzywa się imiona bożków Lado, Yleli, Yassa,Tya, a które się zwykło odprawiać podczas Zielonych Świąt.

Sermones per circulum anni Cunradi z 1423 roku także wymienia zniekształcone imię bóstwa w formie Yaya/Jaja[7]:

Niestety nasi starcy, starki i dziewczęta nie przykładają się do modłów, aby godni byli przyjąć Ducha Świętego, ale niestety w te trzy dni, co by należało spędzić na rozmyślaniu, schodzą się starki, kobiety i dziewczęta nie do kościoła, nie na modły, ale na tańce, nie Boga wzywać, ale diabła, mianowicie Ysaya, Lado, Ylely,Yaya [...] Tacy... jeśli nie będą się pokutować, przejdą z Yassa, Lado na wieczne potępienie.

Jan Długosz opisuje kult Nyi, przedstawia go jako polski odpowiednikaPlutona oraz jego świątynię w Gnieźnie[8]:

Plutona nazywaliNiją, uważając go za boga podziemi i stróża oraz opiekuna dusz, gdy ciała opuszczą. Do niego modlili się o to, aby wprowadzenie byli po śmierci do lepszych siedzib w podziemiach. Duszom tym [albo: temu bogu] wybudowano w mieście Gnieźnie najważniejszą swiątynię, do której pielgrzymowano ze wszystkich stron.

Za Długoszem kult Nyi opisuje takżeMaciej Stryjkowski[9]:

Plutona też boga piekielnego, którego zwaliNia, chwalili wieczor, prosili też od niego po śmerci lepszego i wczesniejszego miejsca w piekle i dżdzów albo uskromnienia niepogody, którego kościół był w Gnieźnie naświętszy, jako Dlugosus świadczy.

Za Długoszem kult opisuje teżMaciej Miechowita[10].

O Nyi jako bożku Polaków pisze też niezależnie od źródeł Jana DługoszaJakub Parkoszowic w swoimtraktacie o ortografii polskiej[11]:

ilekroć się trafiło „n”... miękkie, zawsze pisano je przy pomocy podwójnego „y” przed odpowiednią samogłoską... Taka pisownia była niewystarczająca do zróżnicowania, bo międzyNija, co było nazwą bożka, a „nia”, sylabą znajdującą się w wyrazie „gniazdo”, nie było w pisowni różnicy.

Informacja rosyjska

[edytuj |edytuj kod]

Rosyjski pisarzMichaił Chieraskow w swoim epickim poemacieWłodzimierz Ożywiony napisanym w 1785 roku wymienia Nyję jako jedno z bóstw próbujących odciągnąć uwagęWłodzimierza Wielkiego:

... Widzę ognistego Nyję:
W nim piekło sądzić chciała cała Rosja
On płomienny dzierżył w rękach grzeszną plagę
Miał on swój tron w ziemi
I otoczony wrzącym morzem zła
Nocne straszne upiory nasyłał

Chiersakow w tym wierszu wymienia następujących bogów:Perun,Czarnobóg, Nyja,Chors,Simargł,Kupała, Znicz,Usład,Łada,Polel,Poświst,Wolos,Dadźbog. Ta lista jest znacznie szersza niż ta podana wPowieści minionych lat, która wymienia następujących pogańskich bogów: Perun, Chors, Dadźbog,Strzybóg, Simargł,Mokosz, Weles. Chieraskow prawdopodobnie skopiował imiona bogów takich jak Nyja, Łada i Polel z polskich źródeł.

Opis

[edytuj |edytuj kod]

Świątynia w Gnieźnie

[edytuj |edytuj kod]

Długosz pisząc o Nyi wymienia również świątynię, jaka na jego cześć miała zostać wybudowana wGnieźnie. Badania archeologiczne przeprowadzone naWzgórzu Lecha wykazały obecność kamiennej konstrukcji w formie kopca, na którym znaleziono fragmenty kości zwierzęcych oraz wczesnośredniowiecznej ceramiki, stanowiących prawdopodobnie ślady składanych tam ofiar[12]. Ponadto na szczycie wzgórza znajdowało się okresowo podmokłe wgłębienie, które w teologicznej wizji świata mogło podkreślać sakralny (akwatyczno-chtoniczny) charakter miejsca[13]. Przez archeologa Pawła Szczepanika jest ona interpretowana jako pozostałość po założeniu kultowym odpowiadającym wspominanej w kronice Długosza świątyni[13].

Interpretacje

[edytuj |edytuj kod]

Grzegorz Niedzielski uważa, że Tyja (oraz/lub Dyja) to nie zniekształcenie imienia Nyi, lecz imię alternatywne. Imiona Dyja i Tyja wywodzi oddąć,tchnąć, z których wywodzą siędech,tchnienie, a z tego wywodzą się takie słowa jakduch,dusza inatchnienie. Greckie słowo na „boga” –θεός (theós) ma wywodzić się z tego samego indoeuropejskiego rdzenia *dheu-. Zauważa także związek postaci z podobnymi imiona wmitologii greckiej z podziemiami: nimfaTyja jest matkąDelfosa, który zastąpiłPytona jako wieszcza miastaDelfy, a Pyton wywodzi się z tego samego rdzenia co hinduski wąż podziemiAhi Budhnja orazbadnjak.Semele zmieniła imię na Tyone po tym jak jej synDionizos uratował ją z Hadesu oraz związana jest zdionizyjską furią — inspiracją. Dionizosowi poświęcone było też świętoAntesteria, podczas którego umarli mieli zmartwychwstawać. Podobne związki można odnaleźć w słowiańszczyźnie:wiły,bułgarskie słowowilněja („szaleję”), czeskiewilny („lubieżny”), ogólnosłowiańskiewełna („fala”) oraz ogólno słowiański bóg zaświatów Weles (prawdopodobnie z rdzenia *wel – „śmierć”). Łacińskie słowothya,thyon oznacza „pachnące drzewo” a to przypomina drewnianą kłodę, badnjaka. Zauważa także podobieństwo imienia Nyja z badnjakiem, badnikiem oraz bannikiem sugerując wspólną dla tych słów zbitkę głosową „b-(d)-n-j” (która istnieje także w nazwie Ahi Budhnja), podobną do słowa bezdenna przepaść, które związane jest z siedzibą boga podziemi. W takim przypadku imię Nyja oznaczałoby „Znikający [w otchłani]” i byłoby odpowiednikiem greckiego Hadesa, którego imię oznacza „Niewidzialny”[14].

Po chrystianizacji święci często przyjmowali cechy miejscowych pogańskich bogów, aby z czasem ich zastąpić i tym samym ułatwić poganom przejście na chrześcijaństwo. Uważa się[kto?], żeświęty Wojciech jest polskim następcą słowiańskiego boga śmierci — wiele jego cech wskazuje na związki z podziemiami. Wyruszył łodzią na misję chrystianizacyjną naPrusy, a jak wspomniano wcześniej — łódź w religiach indoeuropejskich związana jest z zaświatami, do których trzeba dostać się na łodzi. Był ochraniany przez trzydziestu wojowników podarowanych mu przezBolesława Chrobrego — liczba 30 związana jest zcyklem lunarnym i podobny motyw istnieje wSłowie o wyprawie Igora, gdziewołchw Wsiesławiewicz miał dwudziestu dziewięciu wojowników a on sam był trzydziestym, a na pruskie wybrzeże przybył pod osłoną nocy. Został zabity przez siedmiu strażników pruskiego grodu, co ma symbolizować boga gromu, który czasami przedstawiany jest pod siedmioma postaciami (Tezeusz – jeden z siedmiu braci został wysłany na Kretę,Marutowie – siedmiu kompanów indyjskiegoIndry, czyRugiewit o siedmiu twarzach, przez niektórych uważany zahipostazę Peruna). Po śmierci odcięto mu głowę oraz pocięto jego ciała na kawałki, co wiązane jest z legendąpołudniowosłowiańskąŚw. Jerzego (schrystianizowanego Peruna), który walczy ze smokiem, któremu następnie obcina głowę. Święto św. Wojciecha obchodzono 23 kwietnia, tego samego dnia na Rusi obchodzono dzień św. Jerzego. W polskich gwarachbocian jest często nazywany „księdzem wojciechem” lub „wojtkiem” – w mitologii słowiańskiej bocian był odpowiedzialny za przynoszenie dzieci lub dusz zWyraju w celu reinkarnacji. Niedzielski uważa, że podobieństw między św. Wojciechem a bogiem podziemi jest zbyt wiele żeby były przypadkowe[15].

WedługAleksandra Gieysztora Nyja jako odpowiednik Plutona zasługuje na zaufanie[3].

WedługKrzysztofa Witczaka Nyja to słowiański odpowiednik greckiej boginiEnyo. Obie miały być pozostałością bogini praindoeuropejskiej, „sprawcy, wykonawcy nycia, tj. schnięcia, zanikania”[2] oraz rekonstruuje imię tej bogini jako *Nūyā[16].

Z kolei według Pawła Szczepanika Nyja jest bóstwem żeńskim, opiekującym się zmarłymi, ludzkim losem oraz wspólnotą żywych[17].

Przypisy

[edytuj |edytuj kod]
  1. Brückner 1985 ↓, s. 42.
  2. abStrzelczyk 2007 ↓, s. 138.
  3. abcGieysztor 2006 ↓, s. 197.
  4. Szyjewski 2003 ↓, s. 206-207.
  5. OlegO. Trubachyov OlegO.,Etymological Dictionary of Slavic Languages, t. 24, Instytut Języka Rosyjskiego, 1997, s. 49–52,ISBN 5-02-011206-2 (ros.).
  6. Kolankiewicz 1999 ↓, s. 416-417.
  7. abKolankiewicz 1999 ↓, s. 418.
  8. Kolankiewicz 1999 ↓, s. 421.
  9. Kolankiewicz 1999 ↓, s. 429.
  10. Kolankiewicz 1999 ↓, s. 426-427.
  11. Kolankiewicz 1999 ↓, s. 420.
  12. Szczepanik 2018 ↓, s. 97–100.
  13. abSzczepanik 2018 ↓, s. 101.
  14. Niedzielski 2011 ↓, s. 189-194.
  15. Niedzielski 2011 ↓, s. 225-238.
  16. Kolankiewicz 1999 ↓, s. 465.
  17. Szczepanik 2018 ↓, s. 95.

Bibliografia

[edytuj |edytuj kod]
Religia i mitologia Słowian
Bóstwa
Demony i duchy
Postacie mitologiczne i legendarne,
bohaterowiebylin
Inne
Miejsca kultu
Osoby związane z kultem i mitologią
Święta i obrzędy
Obiekty kultowe

  1. abcdefghijklmnopqHistoryczność bóstwa kontrowersyjna.
PanteonDługosza
Encyklopedie internetowe (bóstwo słowiańskie):
Źródło: „https://pl.wikipedia.org/w/index.php?title=Nyja&oldid=76096429
Kategorie:
Ukryta kategoria:

[8]ページ先頭

©2009-2025 Movatter.jp