Results for 'metafísica moral'
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- Reversões daMetafísicaMoral: Algumas Formas da Alteridade em A Convidada.Sílvio Rosa Filho -2016 -Trans/Form/Ação 39 (2):197-216.RESUMO. O romance A convidada, de Simone de Beauvoir, não é ainda a manifestação sensível damoral da ambiguidade propriamente dita. É possível, no entanto, compreender a relação entre alguns conceitos fundamentais que povoam a forma romanesca e a concepção dametafísicamoral, tal como Merleau-Ponty a concebe, tanto no ensaio que o filósofo consagrou ao romance, quanto em suas anotações, em O visível e o invisível. A partir dessa relação, destacaremos três momentos distintos e complementares: das (...) imagens negativas à tomada de decisão; as formas abstratas da alteridade e a alteridade concreta; da sedimentação dos conteúdos em movimento à forma da reversibilidade. ABSTRACT: Simone de Beauvoir's novel L'invitée is not yet the sensible manifestation of a morals made up of ambiguities in the strict sense. However, it is possible to comprehend the relationship between some fundamental concepts that abide in the novelistic form and in a conception ofmoral metaphysics, as these are conceived by Merleau-Ponty in his essay dedicated to de Beauvoir's novel and in his notes on The Visible and the Invisible. From this relationship, we will highlight three distinct but complimentary moments: from negative images to the making of decisions; abstract forms of alterity and concrete alterity; from the sedimentation of contents in movement to the form of reversibility. (shrink)
- La distinción persona-naturaleza en la cristología de Tomás de Aquino.Mauricio Alexis Ordenes Morales -2023 -Studium Filosofía y Teología 26 (51):105-130.El propósito de este artículo es estudiar la actualidad del binomio persona-naturaleza para fundamentar la unión hipostática de acuerdo con el pensamiento de Tomás de Aquino. Ambos conceptos se necesitan mutuamente no sólo como la parte y el todo para fundar unaMetafísica de la Encarnación, sino también para poder predicar las naturalezas del único supuesto de modo de no destruir la unidad personal de Cristo. De este modo, para el Aquinate, persona y naturaleza no sólo expresan nociones metafísicas, (...) sino también conceptos que se predican del único supuesto subsistente. (shrink)No categories
- Nota Del traductor.Juan Diego Morales -2014 -Ideas Y Valores 63 (155):235-259.Se propone un examen crítico de la última obra de J.-L. Marion titulada, dedicada a la unión de alma y cuerpo, y cuya tesis principal es: los problemas que esta unión suscita confunden dos términos, cuerpo y mi cuerpo. Esta confusión lleva a que se apliquen al primero categorías propias del segundo. Se examinan las "paradojas ónticas" que mi cuerpo (la carne) inaugura (a); se despeja la tesis de dos interpretaciones de las meditaciones primera y sexta (b); se discute la (...) "excepción a lametafísica" instaurada por el conocimiento de mi cuerpo (c); se arriesga, siguiendo una indicación del autor, la apertura a una dimensión ética que exige examinar ya no la unión de cuerpo y alma, sino la unión por el amor a un semejante y a la comunidad de semejantes (d). The article carries out a critical examination of J.-L. Marion's latest work, "Sur la pensée passive de Descartes", whose main thesis is that the problems posed by the union of body and soul confuse two terms: body and my body. This confusion leads to the application to the former of categories inherent to the latter. The paper examines the "ontic paradoxes" that my body (the flesh) gives rise to (a); it clarifies the thesis of two interpretations of the First and Sixth Meditations (b); it discusses the "exception to metaphysics" established by the knowledge of my body (c); and, following an indication by the author, it proposes an opening to the ethical dimension, which demands an examination of the union, through love, with a fellow human being and with the community of human beings, rather than of the union of body and soul (d). Neste artigo, propõe-se um exame crítico da última obra de J.-L. Marion, intitulada "Sur la pensée passive de Descartes", dedicada à união de alma e corpo, e cuja tese principal é: os problemas que essa união suscita confundem dois termos, corpo e meu corpo. Essa confusão leva a que se apliquem ao primeiro categorias próprias do segundo. Examinam-se os "paradoxos ônticos" que meu corpo (a carne) inaugura; a tese de duas interpretações das medita ccedil;ões primeira e sexta é esclarecida; arrisca-se, seguindo uma indicação do autor, a abertura a uma dimensão ética que exige examinar já não a união de corpo e alma, mas sim a união pelo amor a um semelhante e à comunidade de semelhantes. (shrink)No categories
- Certeza metafisica y certezamoral: una interpretación de la duda metódica cartesiana a partir de una distinción conceptual.Álvaro Urrutia Soto -2024 -Síntesis Revista de Filosofía 7 (1):142-163.En las últimas décadas los especialistas de la filosofía cartesiana se han enfocado en indagar si la naturaleza de la duda metódica que el meditador instaura en la primera de las Meditaciones debe ser considerada como una preocupación sistemáticamente rigurosa o si, por el contrario, corresponde a un artificio que cumple un valor instrumental dentro del planteamiento que propone el autor, con la esperanza de que la respuesta a esta pregunta logre esclarecer el proceso que guía a las Meditaciones. Tanto (...) quienes sostienen que la duda metódica es fingida como quienes piensan que, en algún sentido, debe ser considerada rigurosamente, recurren a una distinción conceptual advertida por el propio Descartes para validar sus respectivas lecturas, a saber: la distinción entre certezametafísica y certezamoral. En el presente artículo se postula que la interpretación más apropiada es la que sostienen quienes consideran que la duda metódica guarda cierto nivel genuino de rigurosidad. Para justificar nuestra adhesión se evaluará el rendimiento explicativo de cada interpretación, tanto para el orden de desarrollo planteado en la primera meditación como para la aproximación a otros problemas filosóficos planteados en las Meditaciones. (shrink)No categories
- Metafísica emoral na obra de Schopenhauer: o significadomoral do pior dos mundos.Maria Lúcia Mello E. Oliveira Cacciola -2024 -Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 15 (2):e89962.O artigo explora a aparente contradição, na filosofia de Schopenhauer, entre o significadomoral e o diagnóstico do “pior dos mundos”. O filósofo afirma a compaixão como o único fundamentomoral universal e concreto ao rejeitar o transcendentalismo e a intervenção de um Deus ou inteligência suprema. A compaixão emerge como fundamento universal damoral, capaz de mitigar o sofrimento e instaurar solidariedade em meio à “guerra de todos contra todos”. Embora frequentemente associado ao quietismo e ao (...) conservadorismo, o pensamento schopenhaueriano também revela um potencial transformador, ao enfatizar a força disruptiva da moralidade e da arte, as quais iluminam possibilidades de ação e convivência, mesmo no pior dos mundos. (shrink)No categories
- O fato da consciênciamoral na preleção sobreMetafísica dos Costumes de 1820 de Arthur Schopenhauer.Eli Vagner Francisco Rodrigues -2024 -Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 15 (2):e88215.A partir do texto da tradução da preleção sobre ametafísica dos costumes lançada em junho de 2024 pela editora da Unesp, apresento um exame dos conceitos de “Gewissensangst” e “Reue” como contrapontos ao conceito de leimoral. Pretende-se demonstrar que Schopenhauer ao afirmar a existência de um sentidomoral para as ações humanas indica o sentimento de remorso como fundamento para tal sentido e legitimidade da moralidade, negando veementemente a possibilidade de uma doutrina do dever baseada (...) na ideia de uma leimoral, opondo-se, assim, à ética kantiana. Essa oposição perpassa todo o texto dametafísica dos costumes figurando como uma tópica da preleção de 1820. (shrink)No categories
- Metafísica, antropología y virtudmoral en san Gregorio de Nisa.Jacob Buganza -2023 -Franciscanum 65 (180):1-30.Este trabajo estudia el concepto de virtudmoral a partir de dos obras de san Gregorio de Nisa, a saber, De professione Christiana yDe perfectione, pertenecientes a la etapa inmediatamente anterior a la madurez de su autor, signada sobre todo por el De vita Moysis,que mucha atención ha merecido. Sin embargo, algunas de las tesis características de esta última obra se encuentran ya trazadas en las primeras dos, especialmente la propuesta de que la virtud es una tarea inabarcable e (...) infinita, como infinita es la naturaleza de Dios. Por ello, el artículo estudia, primero, en qué consiste la infinitud divina de acuerdo con el Niseno, siguiendo para ello, específicamente, el Contra Eunomium; luego, hace lo propio en relación a la antropología filosófica que, desde la visión de este trabajo, resulta ser el puente entre el ámbito metafísico y elmoral, pues infinita es también la labormoral del hombre, y, finalmente, expone en qué consiste la virtudmoral en las dos obras mencionadas. (shrink)No categories
- Metafísica e Moralidade: Os fundamentos da ação segundo a Morale par provision de René Descartes.Ezequiel Barros Barbosa de Jesus -2022 -Cadernos Espinosanos 47:235-263.O presente artigo objetiva analisar a existência de uma possível contradição entre a _morale par provision_ e o sistema filosófico cartesiano. Para tanto, primeiro analisaremos a imbricação entre a teoriametafísica e a teoriamoral de Descartes, buscando situar o local da _morale_ em seu edifício filosófico. Neste primeiro momento, também tentaremos engendrar o problema aqui proposto, configurado a partir da pergunta: ao aderir ao uso da opinião em sua _morale_, Descartes não abriria margem para um possível paradoxo (...) entre o desenvolvimento de seu sistema de Filosofia e a sua _morale par provision?_ Depois, apresentaremos o conteúdo da _morale, _analisando separadamente cada uma das três máximas que a compõem. Isto feito, buscaremos evidenciar a natureza racional damoral cartesiana_. _Ao fim do trabalho, pretendemos dissipar o aparente paradoxo ao defender a tese de que o conteúdo das três máximas da _morale par provision_ (moderação, resolução e felicidade) conferem a ela uma natureza racional, o que torna justificado o uso de opiniões, que, mesmo sem possuir um valor de clareza, distinção e evidência, ainda assim são úteis para o desenvolvimento da investigação filosófica, o que coloca a _morale_ na condição de ser um fator imprescindível ao desenvolvimento da filosofia cartesiana. (shrink)No categories
- Lamoralmetafísica. Pasión y virtud en Descartes.Zuraya Monroy Nasr -2011 -Dianoia 56 (66):221-225.En esta nota crítica (i) se hace una breve descripción de cada uno de los artículos que componen Orayen: de la forma lógica al significado, (ii) se señalan algunas cuestiones que no están claras en ellos o en las réplicas de Orayen y, (iii) en la medida de lo posible, se indica si los autores desarrollan ulteriormente los problemas abordados en sus artículos. The aim of this critical note is threefold: (i) it briefly describes and comments on each of the (...) articles of Orayen: de la forma lógica al significado; (ii) identifies some issues that may not be clear enough or not fully developed whether in the articles or even in Orayen's replies; (iii) as far as possible, it refers to further studies made by the authors themselves on the same, or quite related, subjects addressed by them in their papers. (shrink)No categories
- Conoscenza, morale, diritto: il futuro della metafisica in Leibniz, Kant, Schopenhauer.Paolo Bellinazzi -1990 - Pisa: ETS.No categoriesExport citation
Bookmark - Tra metafisica e morale. I presupposti della libertà in Piero Martinetti.Massimo Mori -2022 -Rivista di Storia Della Filosofia 3:464-481.No categories
- Ordenaçãomoral de mundo e justificação da existência nametafísica de Schopenhauer.Wander Andrade de Paula -2020 -Trans/Form/Ação 43 (1):255-282.Resumo: Arthur Schopenhauer ficou conhecido como o pensador do “pessimismo filosófico”. Tratase de uma doutrina que, em linhas gerais, apresenta uma determinada interpretação acerca do valor do mundo, mas que, em seu sentido ainda mais básico, questiona a possibilidade de atribuição de valor ao todo da existência: há “justificação” para a existência? A partir da resposta a essa pergunta, o filósofo alemão desenvolve sua “metafísica da vontade” e, como seu desdobramento, sua teoria da “redenção”, ou soteriologia. Entretanto, o “filósofo (...) do pessimismo” também afirma, em sua obra, que há uma “ordenaçãomoral de mundo” e um “significadomoral da existência”, o que parece ir na direção oposta ao “pessimismo”. O presente artigo analisa o significado das noções de ordenaçãomoral de mundo e justificação da existência no pensamento de Schopenhauer, a fim de demonstrar em que medida significadomoral da existência e pessimismo filosófico se relacionam no pensamento do autor.: Arthur Schopenhauer is known as the thinker of “philosophical pessimism”. It means, in general lines, the doctrine that presents a certain worldview, but in its more basic sense, it questions the possibility of giving a meaning to the whole of existence: is there “justification” for the existence? By answering this question the German philosopher develops his “metaphysics of the will” and, as its unfolding, his theory of “redemption”, or soteriology. However, the “philosopher of pessimism” also asserts in his work that there is a “moral ordinance of world” and a “moral meaning of existence”, which seems to go on the opposite direction of what is claimed by the “pessimism”. The present paper analyses the sense of the notions ofmoral ordinance of world and justification of existence in Schopenhauer’s thought, in order to demonstrate how farmoral meaning of life and philosophical pessimismo interact in his thought. (shrink)
- Metafisica e senso morale: saggi e ricerche.Giuseppe Zarone -1989 - Napoli: Edizioni scientifiche italiane.
- Morale e linguaggio in Wittgenstein: Il riscato della metafisica.Vera Fisogni -2001 -A Parte Rei 16:3.No categoriesExport citation Bookmark
- LaMetafísica del bienmoral.Eleuterio Elorduy -1958 -Pensamiento 14 (53):65-70.No categoriesExport citation Bookmark
- O "sistema" damoral? Uma investigação sobre a sistematicidade interna dametafísica dos costumes de Kant.Diego Kosbiau Trevisan -2016 -Kriterion: Journal of Philosophy 57 (134):401-419.RESUMO O artigo tem como objetivo pôr em questão duas objeções comumente lançadas contra a "Metafísica dos Costumes", a saber, a sua falta de "clareza sistemática" quando comparada com outras obras críticas centrais de Kant, e também a admissão aparentemente equivocada da legalidade como conceito legítimo de um sistema metafísico prático. Argumentar-se-á que a identificação do ato do livre arbítrio como conceito supremo do sistema permite responder às críticas lançadas ao, por um lado, apresentar um princípio de ordenação sistemática (...) empregado de forma análoga em outras obras reconhecidamente sistemáticas, e, por outro, justificar a posição central ocupada no sistema pelo ato correto ou conforme ao dever, ensejando a possibilidade de que tanto o Direito quanto a legalidade ética sejam concebidos como autênticos elementos de uma "Metafísica dos Costumes". ABSTRACT This paper casts doubt on two objections commonly raised against the "Metaphysics of Morals", namely, its lack of "systematic consistency" when compared with other central works of Kant's critical philosophy and also the apparently misleading admission of legality as a legitimate concept of his practical metaphysical system. It will be argued that the identification of the act of free choice as the supreme concept of the system allows us to face these criticisms firstly by presenting a principle of systematic arrangement which is employed in other admittedly systematic works, and secondly by justifying the central position occupied by the right act, or the action in conformity with duty in Kant's system of morals, which allows for the possibility that both Law and ethical legality be considered as authentic elements of a "Metaphysics of Morals". (shrink)
- Feminismo caníbal o ¿Quién no escucha aquí?Cristina Morales Saro -2023 -Eikasia Revista de Filosofía 114:75-84.¿Qué significa convertirse en feminista? En este artículo intento analizar el feminismo como un proceso de subjetividad. Para articular el problema presento el Manifiesto de Oswald Andrade y la figura del caníbal, estableciendo un paralelismo entre la respuesta decolonial y la feminista contraria a la ontología política eurocéntrica, es decir, el modo en que entendemos la otredad desde Aristóteles. La construcción de los otros como monstruos representa un dispositivo específico de subjetivación que podríamos desactivar. Hacerlo implica desactivar la formación del (...) Uno en la propia subjetividad y hacer espacio para los otros en uno mismo. El enfoque poético de Andrade permite un pensamiento político de la comunidad dentro de la misma subjetividad debilitando el dualismo normativo entre lo individual y lo social, entre Uno y los otros de lametafísica tradicional. La tesis aquí es que un feminismo caníbal está llamado a desarrollar un modo diferente de hacerse a uno mismo y a la comunidad. (shrink)No categories
- El tiempo en un espejo. Historia de la idea del tiempo en Henri Bergson.Emilio Ginés Morales Cañavate -2021 -Investigaciones Fenomenológicas 18:117-140.La cuestión planteada por Henri Bergson es ¿por qué la profundidad de la percepción y la continuidad del tiempo que experimentamos en nosotros es confinada y delimitada por signos, símbolos o ideas que utilizamos para representar el mundo que percibimos? Su hipótesis es que la filosofía y la ciencia han debilitado a través de su historia el poder de la corriente vital representada por el tiempo y la memoria. El objetivo de Henri Bergson es defender la necesidad de volver a (...) unametafísica que una en la misma durée el tiempo eterno y el fluir del tiempo vital y corporal. Su metodología consiste en revisar la historia de la idea de tiempo y la concepción de los filósofos sobre ella, así como su resistencia a descubrir la duración por debajo de esta idea de tiempo. Palabras clave: Tiempo, idea, memoria, percepción, materia, cuerpo. (shrink)No categories
- Metafísica yMoral.Samuele Chilovi -2023 - In Guillermo Lariguet, María Sol Yuan & Nicolás Alles,La metaética puesta a punto. Santa Fe: Ediciones UNL. pp. 250-271.
- Catharine Trotter Cockburn. Filosofia morale, religione, metafisica.Emilio De Tommaso (ed.) -2018 - Soveria Mannelli, Italy: Rubbettino.Catharine Trotter Cockburn (1679- 1749) fu poetessa, drammaturga e filosofa. La vivacità intellettuale e la forte determinazione le permisero di aggirare il pregiudizio di genere e di sottrarsi alle dinamiche di marginalizzazione femminile tipiche dell’età moderna. Pur celandosi dietro l’anonimato, Cockburn prese parte attiva al dibattito filosofico del tempo, intervenendo soprattutto in materia di morale. Le sue opere filosofiche, scritte in difesa di Locke o di Clarke, custodiscono, nonostante il dichiarato intento apologetico, tratti di originalità e indipendenza, particolarmente evidenti nella (...) teoria dell’obbligo morale, nell’interpretazione modale della dottrina lockeana d’identità personale, nell’ipotesi di una natura ontologica dello spazio. (shrink)
- De la filosofíamoral popular a lametafísica de las costumbres.Ana María Fajardo Fajardo -2024 -Revista Internacional de Filosofía Teórica y Práctica 2 (1):193-205.El presente artículo hace a una reflexión sobre Kant y su énfasis en el apriorismomoral, sobre todo en cuanto se refiere al concepto de deber en la pura razón. Dicho concepto juega un papel fundamental como criterio de valor de la acciónmoral; una acción esmoral en tanto sea hecha por deber y nada más que por deber. ¿Qué es el deber y dónde se fundamenta?, es de lo que se va a tratar el presente (...) texto; igualmente nos vamos a encontrar con el análisis y las características del imperativo categórico, junto con otras ideas morales, abordadas, eso sí, desde la perspectiva del apriorismo. (shrink)No categories
- Dio in progress: metafisica, religione e morale.Roberto Bertoldo -2020 - Milano: Mimesis.No categories
- Sobre as singularidades dametafísica damoral em Schopenhauer e a significação do fenômeno de compaixão.Anerson Gonçalves de Lemos -2014 -Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 5 (2):71.No categories
- Morality,moral philosophy and metaphysics in Saint Thomas Aquinas.A. M. Gonzalez -2000 -Pensamiento 56 (216):439-467.Hablar de cienciamoral es equívoco, pues depende del concepto de ciencia que manejemos, clásico, moderno o contemporáneo. Por otra parte, aun si aceptamos la posibilidad de una cienciamoral, queda pendiente la cuestión de su estatuto epistemológico: si es una ciencia práctica, si es una ciencia especulativa, y, en todo caso, qué relación guarda con lametafísica. En este artículo se examinan estos tres temas en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, teniendo presentes las objeciones (...) que se han planteado dentro y fuera del tomismo. (shrink)
- Précis de "E-physicalism - A Physicalist Theory Of Phenomenal Consciousness" (Spanish version).Reinaldo Bernal,Pierre Jacob,Maximilian Kistler,David Papineau,Jérôme Dokic,Juan Diego Morales Otero &Jaime Ramos -2013 -Ideas Y Valores 62 (152):267-297.El libro E-physicalism - A Physicalist Theory of PhenomenalConsciousness presenta una teoría en el área de lametafísica de laconciencia fenomenal. Está basada en las convicciones de que la experienciasubjetiva -en el sentido de Nagel - es un fenómeno real,y de que alguna variante del fisicalismo debe ser verdadera.
- La relación entremetafísica, lenguaje ymoral: la posibilidad de un cuarto nihilismo nietzscheano.Beatriz Podestá -2002 -Universitas Philosophica 38:217-232.No categoriesExport citation Bookmark
- A petitio principii kantiana na formulação do conceito de leimoral na fundamentação dametafísica dos costumes segundo Schopenhauer.Eli Vagner Francisco Rodrigues -2018 -Revista de Filosofia Aurora 30 (49).No categories
- "Trattato di Morale Generale," vols. 1 & 2, by René Le Senne, trans. Gianfranco Morra; "Socrate: Indagini sull'Origine della Metafisica," by Helmut Kuhn, trans. Armando Rigobello; and "Nuove Prospettiva in Microfisica," by Louis De Broglie, trans. Filippo Selvaggi, S.J. [REVIEW]George P. Klubertanz -1971 -Modern Schoolman 48 (2):211-211.
- Psicologia Emetafísica em sobre O fundamento damoral.Kleverton Bacelar -2003 -Revista de Filosofia Aurora 15 (16):25.No categories
- L'incompiuto maestro: metafisica e morale in Schopenhauer e Kant.Fabio Bazzani -2002 - Firenze: Clinamen.No categories
- Saggi di metafisica e di morale.Sante Casellato -1943 - Padova,: CEDAM, Casa editrice dott. A. Milani.No categories
- "a Segunda Parte DaMoral:" A AntropologiaMoral De Kant E Sua Relação Com AMetafísica Dos Costumes.Robert Louden -2002 -Ethic@ - An International Journal for Moral Philosophy 1 (1):27-46.No categories
- PABLO E. PAVESI. Lamoralmetafísica.Oscar Cubo Ugarte -2010 -Endoxa 26:361-366.Export citation Bookmark
- Ética ymetafísica (Una reconsideración de la cuestión). XVI Conferencias Aranguren.Javier Muguerza -2009 -Isegoría 41:11-68.En el primero de los dos grandes apartados en los que el texto se divide, se pasa revista al medio siglo de «avatares de la razón» atravesado por la ética desde los orígenes del «giro lingüstico» de la filosofía contemporánea al desafío que representa para ella el llamado «pensamiento postmetafísico» característico de la postmodernidad. Haciendo frente a este último, pero asimismo a cualesquiera intentos de restauración de la viejametafísica premoderna, la segunda parte del texto defiende la conveniencia —o, (...) para ser exactos, la necesidad— de que la filosofíamoral mantenga hoy su apertura a lo que se da arangurenianamente en llamar «el horizonte metafísico de la ética». Dicha apertura habría de permitir a los filósofos morales hacerse cargo tanto de «la pregunta por (las condiciones de posibilidad de) lo real» en que la ética hunde sus raíces cuanto de «la pregunta por (las condiciones de realización de) lo posible» que hermana a dicha ética con lo mejor del pensamiento utópico, así como encarar, en fin, aquellas preguntas últimas o «preguntas sin respuesta» que, desde la modernidad a nuestros días, insisten en recordarnos que el emblema de la filosofía, y por lo pronto de la filosofíamoral, no es otro que el signo de interrogación. (shrink)
- CASSIRER, E. "Filosofíamoral, derecho ymetafísica. Un diálogo con Axel Hägerström". Ed. Roberto R. Aramayo. Barcelona: Herder, 2010. 169 p. [REVIEW]Nuria Sánchez Madrid -2014 -Kriterion: Journal of Philosophy 55 (130):773-777.Tomando como ponto de partida o diálogo "Clara", escrito por Schelling, o autor faz da conexão da Natureza com o Espírito o fio condutor da trajetória do pensamento schellinguiano. É, antes de tudo, na disputa com as filosofias de Fichte e Hegel, que se revela a convergência entre a concepção transcendental do Espírito e a filosofia da Natureza, dando-se assim a entender a importância de um conceito especulativo da Natureza como acesso ao mundo real. Taking the dialogue "Clara", written by (...) Schelling, as a starting point, the author uses the conection of Nature with the Spirit as a guiding line for his exposition of Schelling’s thought. It is, above all, the dispute with the philosophies of Fichte e Hegel that reveals the convergence between a transcendental conception of Spirit and the philosophy of Nature. Thus, the author implies the importance of speculative concept of Nature as an access to the real world. (shrink)
- Psicologia empírica, antropologia emetafísica dos costumes em Kant.Maria de Lourdes Borges -2003 -Kant E-Prints 2 (1):1-10.Este trabalho tem como objetivo explorar a relação entre psicologia empírica,antropologia emetafísicamoral em Kant. Há lugar para a psicologia empírica e para aantropologia na filosofiamoral kantiana? Se esta é fundamentada em princípios a priori, qual avalidade, para além da mera curiosidade do erudito, do conhecimento das peculiaridadesempíricas do ser humano? A segunda questão refere-se à relação que Kant estabelece entrepsicologia empírica e antropologia e como ambas se relacionam com a filosofiamoral. Voutentar mostrar (...) que esta relação passa por três momentos na obra kantiana: um primeiromomento, no qual Kant ensina psicologia empírica como parte dametafísica, seguindo o textode Baumgarten, um segundo momento, cuja referência é aFundamentação, corroborada pelasanotações de Mrongovius, onde a psicologia empírica e a antropologia são alheias àinvestigação do filósofo, e um terceiro, exemplificado pelaAntropologia do Ponto de VistaPragmáticoe pelaMetafísica dos Costumes, onde uma concepção de natureza humana faz partede umametafísica damoral. (shrink)No categoriesExport citation Bookmark
- Lezioni di Filosofia morale del 1906/07. La libertà dello spirito. Saggio d¿ una introduzione alla metafisica-Introduzione e edizione a cura di Nicola De Domenico (terza parte). [REVIEW]Giovanni Gentile -2005 -Giornale di Metafisica 27 (2):355-390.No categories
- Ametafísica freudiana: um estudo para a demarcação metodológica da filosofia freudiana a partir de Kant.Eberth Eleutério dos Santos -2015 -Studia Kantiana 18:148-181.Da exposição oferecida por Kant em seu tratado Investigação sobre a evidência dos princípios da teologia natural e damoral, aproveitamos as observações acerca da forma metodológica adequada às investigações em filosofia, distinguindo-a daquela que é própria da construção do conhecimento matemático. Essas observações servirão de base para uma tentativa de aproximação entre a forma metodológica oferecida pelametafísica, entendida como ontologia, e a metapsicologia freudiana que poderá, então, ser concebida como uma ontologia funcionando no interior de sua (...) psicologia. Nosso intuito é entender a metapsicologia freudiana como obediente à forma metodológica que atribuímos à ontologia. Nesse sentido, a metapsicologia freudiana funcionaria como um tipo de gerador/processador de conceitos psicológicos muito fundamentais. Tomaremos o exemplo da concepção da série qualitativa prazer-desprazer, como apresentada no Projeto de uma psicologia, para descortinar o surgimento de um princípio geral para o funcionamento do aparelho psíquico: o princípio de constância. Em seguida, nos encarregaremos de mostrar que o esforço de fundamentação conceitual de Freud o conduz, quase vinte e cinco anos depois, a uma profunda reconsideração do lugar desse princípio no seio de sua teoria, principalmente com a análise da hipótese de que todos os organismos partilhariam de uma tendência ainda mais fundamental que a busca pelo prazer: a pulsão de morte. (shrink)No categories
- Metafisica e antropologia nella dottrina kantiana del carattere.Riccardo Martinelli -2018 -Con-Textos Kantianos 7:458-472.Il presente lavoro considera le tesi kantiane sul carattere esposte nella prima Critica e nell’Antropologia pragmatica. Il problema filosofico principale sollevato dal concetto di carattere è quello della sua controversa mutabilità: noi ereditiamo un carattere invariabile, oppure l’educazione o altri fattori possono influenzarlo? La risposta di Kant, altamente complessa, coinvolge la metafisica e l’antropologia. La prima afferma che il carattere è la regola dell’azione causale, che altrimenti sarebbe casuale e imprevedibile. La seconda stabilisce che il carattere non è né ereditario (...) e immutabile, né influenzabile dall’educazione. Kant pensa invece a una improvvisa rivoluzione che conduce alla formazione del carattere morale. Grazie allo studio del carattere empirico dell’uomo, considerato senz’altro come essere libero, l’antropologia indirizza pragmaticamente la ricerca al miglioramento dell’essere umano, dal singolo alla specie. (shrink)No categories
- Asseidade e orgulho: introdução à proposta de uma nova interpretação sobre a liberdademoral a partir dametafísica da vontade.Rogério Moreira Orrutea Filho -2021 -Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 12 (2):e05.Este artigo é dividido em dez seções. Das seções 1 a 4, faz-se uma reconstrução da teoria schopenhaueriana da liberdade. Será mostrado que Schopenhauer adota uma definição negativa de liberdade, sendo esta a simples ausência de necessidade. A partir da quinta seção, mostramos que esta definição é insuficiente, pois a liberdade negativa restringe-se à inação. Em seguida, busca-se a partir de Schopenhauer uma definição positiva de liberdade. Julgamos encontrá-la na identidade entre Ser e Querer, pela qual o agente quer-se de (...) acordo com aquilo que se é, mas também é de acordo com aquilo que quer ser. Esta correspondência entre Ser e Querer — que também pode ser chamada de asseidade — encontra corroboração no sentimento de orgulho. (shrink)No categories
- IsMoral Worth Compatible with Cooperating Inclinations?Rodrigo Jungmann de Castro -2005 -Princípios 12 (17):05-18.Algumas passagens bastante controversas dos Fundamentos daMetafísica dos Costumes sáo comumente interpretados como se Kant propusesse a tese de que as ações náo podem ter qualquer valormoral quando estiverem acompanhadas de inclinações ( Neigungen ) favoráveis a tais ações. O que resulta dessa interpretaçáo é uma retrato de Kant como um severo defensor de uma moralidade em que sentimentos de compaixáo e assemelhados nada acrescentam ao valormoral de uma açáo, e em vez disso, o (...) solapam. Neste artigo, sustento que tal interpretaçáo náo é apoiada pela evidência textual. Além disso, discuto tentativas feitas por diversos autores no sentido de mostrar que as inclinações favoráveis sáo na verdade compatíveis com a argumentaçáo de Kant nos Fundamentos e defendo uma versáo em particular da tese da compatibilidade. (shrink)Export citation Bookmark
- Realismomoral: una perspectiva naturalista.Michael Devitt -2004 -Areté. Revista de Filosofía 16 (2):185-206.1. ¿Qué es el realismomoral? El artículo rechaza las respuestas habituales (Sayre-McCord, Railton) en términos de verdad y significado. Estas respuestas estándares están parcialmente motivadas por el fenómeno del no-cognitivismo. Ciertamente el no-cognitivismo es problemático para formular una respuesta abiertamentemetafísica, no obstante es posibleformular tal respuesta. 2. ¿Por qué creer en el realismomoral? Él es prima facie plausible, mientras que sus alternativas no lo son. Preocupación central: ¿cómo se puede lograr que el realismo
- Metafísica empírica ou empirismo radical: Bergson e a superação fenomenológica do intelectualismo representacionista.João Batista Prates -2020 -Perspectivas 5 (1):4-14.Este trabalho procura descrever, de maneira sucinta, o método bergsonista. Para isso, sugere aproximações entre o bergsonismo e a fenomenologia naquilo que se propõe um “empirismo radical”, ao mesmo tempo que demonstra a sua superação ao encaminhar-se do fenomênico ao real, do para si ao em si. Na busca da realidade em si mesma o bergsonismo descortinará uma realidade ampliada para além dos quadros do intelectualismo clássico, ombreando as pesquisas surrealistas do romantismo e da Escola de Frankfurt, somando-se a eles (...) naquilo que empenharão a crítica à razão instrumental entendida como o todo das possibilidades da razão, concepção racionalista herdada da modernidade positivista que, em última instância, reifica o mundo natural e opõe ser humano e natureza de forma radical. A superação deste estreitamento da razão resolverá não só problemas teóricos da História da filosofia: a aposta de Bergson é que fazê-lo significará a um só tempo elevar o padrãomoral da humanidade. (shrink)
- Ametafísica dos costumes como um sistema de deveres: a distinção entre direito e ética em Thomasius e Kant.Diego Kosbiau Trevisan -2023 -Trans/Form/Ação 46 (3):105-126.This paper presents a brief contribution to the study of the historical sources of Kant’s practical philosophy, discussing the Kantian project of a metaphysics of morals as a doctrine of duties in the context of German natural law of the 17th and 18th centuries. At first, Christian Thomasius’ distinction between internal and external obligation is exposed as the basis for the differentiation between legal duties and ethical duties. Then the Kantian opposition between a doctrine of right and a doctrine of (...) virtue is discussed against the background of Alexander Baumgarten’s and Gottfried Achenwall’s reception of Thomasius. (shrink)
- Giovanni Gentile, Lezioni di filosofia morale del 1906/07. La libertà dello spirito. Saggio d'una introduzione alla metafisica Parte prima.-Introduzione e edizione a cura di N. De Domenico. [REVIEW]Nicola de Domenico -forthcoming -Giornale di Metafisica.No categoriesExport citation Bookmark
- Emociones morales e identidad personal.Mariano Crespo -2021 -Investigaciones Fenomenológicas 6:51.El capítulo IV de De la ética a lametafísica es dedicado por Julia Iribarne al estudio del surgimiento de la cuestión de la identidad personal en el pensamiento de Husserl. El objetivo, trazado al inicio del cap., es la exposición de una suerte de “arqueología del sujeto” la cual tiene lugar entre dos polos: por un lado, lo que Husserl denomina fluyente presente viviente y, por otro, ese mismo yo concreto “visto ahora como persona única e irrepetible”. Un (...) paso importante en este proceso arqueológico tiene que ver con la identidad vista en el estrato de la personamoral. En relación con este estrato, este artículo pretende mostrar que las denominadas “emociones morales”, entendidas como vivencias interpersonales y, por tanto, sociales, desempeñan un papel muy importante en la constitución y en la revelación de la persona única e irrepetible que somos cada uno de nosotros. Para ello nos serviremos del reciente estudio de A. J. Steinbock,Moral Emotions. Reclaiming the Evidence of Heart inserto en su proyecto más amplio de lo que él mismo denomina “fenomenología vertical”.Chapter 4 of Iribarne’s De la ética a lametafísica deals with the question of personal identity in Edmund Husserl’s thought. The objective of this chapter is the exposition of a kind of “subject’s archaeology” which takes place between two poles: on the one hand, that what Husserl calls “fluent living present” and, on the other hand, this same concrete ego, but “now seen as unique and unique person”. An important step in this archaeological process has to do with personal identity considered on the level of themoral person. In this regard, this paper tries to show that the so called “moral emotions”, as interpersonal and therefore social experiences, play an important role in the constitution and revelation of the unique person each of us are. To do that I will refer to the recent book by A.J. Steinbock,Moral Emotions. Reclaiming the Evidence of Heart, which has to be considered in the more general frame of what he calls “vertical phenomenology”. In this way I try to develop Iribarne’s analysis on the mentioned chapter. (shrink)No categories
- Approssimazioni all'essere: Scritti di metafisica e morale. [REVIEW]Paolo Guietti -1997 -Review of Metaphysics 50 (3):683-685.Possenti's volume collects his most recent essays on metaphysical and ethical topics. In the first part Possenti deals particularly with Heidegger. The second part, dealing with ethics and ethical questions, contains a polemical piece against critical rationalism. The last essay of the section, "Universality of Human Rights", is exceptionally noteworthy for its concise clarity, and we shall deal with it in this short review.
- RESEÑA de : Pavesi, Pablo E. Lamoralmetafísica : pasión y virtud en Descartes. BuenosAires : Prometeo Libros, 2008.Cubo Ugarte Óscar -2010 -Endoxa 26:361.No categories
- Fundamentaciónmetafísica de la inmutabilidad de la ley natural en Domingo de Soto.Santiago Orrego Sánchez -2007 - In Juan Cruz Cruz,La ley natural como fundamento moral y jurídico en Domingo de Soto. Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra.Export citation Bookmark
- Approssimazioni all'essere: (scritti di metafisica e morale).Vittorio Possenti -1995 - Poligrafo.No categories
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