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Resumo: Neste texto, introduzo algumas questões importantes que fazem parte do debate sobre infiltração pragmática. Além de apresentar e problematizar as principais alegações oferecidas pelos proponentes da infiltração pragmática eu irei contrasta-la com algumas teses mais tradicionais, como a Tese Tradicional sobre o Conhecimento e o Contextualismo Epistêmico. Por fim, apresento uma crítica aos proponentes da infiltração pragmática que parece ainda não ter sido tratada. Concluo que embora controversa, tal tese está longe de ser refutada completamente. Palavras-chave: Conhecimento; Contexto; Justificação; (...) Padrões; Infiltração prática. -/- Abstract: In this paper I introduce some central aspects concerning the debate on pragmatic encroachment. After introducing and discussing the main arguments offered by the pragmatic encroachers advocates I will contrast it with more traditional theses such as the Traditional Analysis of Knowledge and Epistemic Contextualism. Finally, I present an objection to the pragmatic encroachment approach that haven't been treated yet. I conclude that despite its difficulties, the pragmatic encroachment view is far from being refuted. Keywords: Knowledge; Context; Justification; Standards; Pragmatic encroachment. (shrink)

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Este artigo reconstitui o pensamento de Rawls ao toque da história.Ao invés de buscar na história do pensamento ético-político um modelo para a construção de uma teoria da justiça, Rawls prefere fundamentar sua concepção no ideal de justiça apregoado pela tradição democrática constitucional adotada pelos herdeiros das revoluções americana e francesa.

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Frente aos enormes e complexos desafios em que a tecnologia crescentemente se apodera de processos produtivos e decisórios sem a interferência humana - apesar de refletir sínteses e padrões resultantes de toda a sorte de elementos associados a nossa visão de mundo -, o design se constitui um dos campos do conhecimento que participa da configuração das relações entre o ser, o meio e a cultura material. Nesse sentido, o estudo objetiva compreender o pensamento de Jonas (2006) e investigar indícios (...) contribuintes à elaboração de critérios éticos autorregulatórios para o campo do design, traduzindo significados associados que possam orientar a profissão, situando a vida na Terra no centro do processo. A metodologia é de cunho bibliográfico com leitura de aproximação de Princípio Responsabilidade, seguida de perspectiva mais analítica dos capítulos I (A Natureza Modificada do Agir Humano) e II (Questões de Princípio e Método) e de outros tópicos quando oportunos. Os resultados apresentam pistas para articular o Princípio responsabilidade em termos de design, bem como contradições formuladas sob a forma de perguntas cuja intenção é fomentar novas reflexões. (shrink)

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This study aims to investigate the effect of coronavirus disease 2019 on the Chinese public’s mental health during its early stage. We collected the data through an online questionnaire survey. Specifically, we adopted the impact of event scale-revised and state-trait anxiety inventory to assess symptomatic responses to exposure to traumatic life events and public anxiety, respectively, in the COVID-19 pandemic outbreak. Then, we evaluated the differences in the scores among various socio-demographic groups using Kruskal-Wakkis H tests and t-tests and analyzed (...) the IES-R, state anxiety score, and trait anxiety score using the Pearson correlation analysis. Finally, we conducted a path analysis to determine the mediating role of post-traumatic stress disorder symptoms in the relationship between TA and SA. The results show that the average of the SA and TA scores were 48.0 ± 10.4 and 38.0 ± 8.2, respectively; the respondents who suffered from mild, moderate, and severe psychological impacts because of the health crisis accounted for 21.9, 5.2, and 13.1%, respectively; farmers have the highest IES-R score than others; people with the highest income have the lowest SA level; a significant positive correlation existed between the IES-R and STAI scores; and TA produces both direct and indirect effects on SA. Overall, the general Chinese public exhibited much higher anxiety levels than normal in the early days of the pandemic outbreak. Accordingly, we strongly recommend psychological counseling and intervention support to mitigate the adverse psychological impacts of such an event. (shrink)

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Este artigo aborda as relações entre linguagem e subjetividade tomando como mote o pensamento de Nietzsche e de Foucault. Nietzsche trabalhou a questão da linguagem pelo menos em dois momentos cruciais de sua pesquisa: na juventude, em textos como Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral, e na maturidade, como no Livro V de A gaia ciência e em outras publicações da época. Foucault também conferiu atenção ao tema em fases diferentes de sua produção. Já suas primeiras publicações, como a (...) “Introdução a Binswanger”, constituíam pesquisas acerca do tema da linguagem, bem como As palavras e as coisas, até finalmente, em seus últimos textos, tratar a questão da relação entre a linguagem, a produção de verdade e a constituição de si. Percorreremos brevemente essas diferentes fases do pensamento dos dois autores para tentar encontrar relações de toque entre linguagem e subjetividade tal como cada um deles as concebeu e, por fim, demonstrar em que Foucault se afasta de Nietzsche nos seus últimos escritos no que tange a uma relação entre linguagem e subjetividade, em direção a uma política da verdade. (shrink)

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Este estudo tem como objetivo conhecer as concepções de homem presentes na bibliografia utilizada pelas disciplinas de Psicologia Clínica das universidades gaúchas. Com esse intuito procedeu-se, inicialmente, a uma revisão bibliográfica sobre as formas de concepção de homem ao longo da história da humanidade, chegando-se à Idade Moderna e ao advento da Psicologia como ciência. Através da análise qualitativa dos planos de ensino de 11 universidades gaúchas, pode-se inferir que a concepção de homem predominante na Psicologia Clínica, como disciplina acadêmica, (...) é a concepção própria da Psicanálise.This article aims to know the concepts of man that can be found in the bibliography used in courses of clinical psychology in universities of Rio Grande do Sul. As a first step, we went through a bibliographical survey about the ways man has been comprehended along history up to Modern Age and the advent of Psychology as science. From the qualitative analysis of the teaching plans of eleven universities of Rio Grande do Sul, it is possible to infer that the psychoanalytical concept of man is the predominant conception found in clinical psychology as an academic discipline. (shrink)

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O presente artigo objetiva apresentar uma compreensão crítica do tempo presente, que se pode chamar de contemporaneidade. Nessa direção, as reflexões sobre esse momento histórico priorizaram os questionamentos filosóficos de Heidegger. Para interpretação mais ampla do pensamento heideggeriano, foi abordada, rapidamente, as concepções existenciais de homem e de mundo trazidas em sua obra “Ser e tempo”. Após essas considerações, a “Era da Técnica”, marcada pelo esquecimento do ser, foi tomada enquanto foco de discussão. Por fim, ressalta-se a inquietação não com (...) relação ao crescimento da técnica planetária, mas sim acerca do fato de o homem não compreender a dimensão e o sentido das transformações empreendidas por esta destinação; rejeitando, com isso, aquilo que tem de mais próprio, a condição de ser o único ser que reflete. (shrink)

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Buscando identificar os aspectos informativas de prontuários de pacientes internados por motivações sociais no Hospital Psiquiátrico de Jurujuba em 1953 e de concepções foucaultianas sobre a construção da ‘loucura’ e do ‘louco’ na sua forte relação com modelo de sociedade, esta pesquisa indagou: se a loucura é uma construção social, que na modernidade implicou em segregação, qual a função do documento médico nesse processo? Espera-se que apresentem um conteúdo informativo sobre as doenças (viés informativo). Mas os prontuários daquela instituição não (...) apresentaram-se informativos sobre a loucura. O conflito entre um esperado viés informativo do documento e os nossos resultados levou a proposta de que faz-se necessário um exame mais holístico do valor político e social do documento médico. Propõe-se um exame mais ampliado do documento, enquanto materialidade recortada de determinado acontecimento, com função de modelação e controle, dentro de um dispositivo maior de verdade: o conhecimento e as instituições médico-científicas. O acesso à informação sobre os pacientes, se consequência de um processo de organização eficaz de conjuntos documentais em arquivos médicos, inicia-se pela escrita sobre o paciente que age como sentença (interne-se ou dê-se alta), mas há um silêncio sobre as práticas médicas de tratamento, pelo menos no período e na instituição investigada, que torna o sujeito internado objeto de práticas indescritíveis. Ao final da pesquisa conclui-se que aqueles documentos sobre o louco têm, pelo menos, três vieses passíveis de análise: o da autoria da escrita; o do objeto da escrita, e o viés institucional, ou sobre como o documento institui em alguns casos, na nossa sociedade, relações de poder. Um quarto viés que atravessa todos os outros, o do regime burocrático no qual estamos inseridos e que, por algum motivo, precisa passar pelo caminho do documento para cristalizar o seu poder. (shrink)

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Para melhor compreensão do Quadrado Lógico (QL) das oposições, bem como para os Silogismos (SL), é comum a apresentação de fórmulas do Cálculo Quantificacional Clássico de 1ª Ordem (CQC). Contudo, a formalização tradicional, amplamente divulgada, não nos permite a demonstração de todos os valores conhecidos ao QL; também não nos permite a correta demonstração do status semântico de alguns SL; e, por conseguinte, não traduz (formaliza) adequadamente verbos tais como “ser”, “igualar”, “identificar”, “equivaler” e outros do tipo à linguagem do (...) CQC. Esso acontece não por deficiência ou limitação do cálculo, mas pela inobservância tanto da sintaxe atribuída àquele sistema formal quanto dos procedimentos do método de demonstração aqui utilizado: os Tableaux Sémantiques. Admitindo as fórmulas tradicionais (Fórmulas “T”: A = Ɐx (Sx → Px); E = Ɐx (Sx → ¬Px); I = Ǝx (Sx ˄ Px); O = Ǝx (Sx ˄ ¬Px)), o objetivo deste artigo é apresentar, pelo CQC, via Tableaux Sémantiques, os casos problemáticos resultantes da aplicação de tais fórmulas tanto ao QL quanto ao SL. Rejeita-se aqui a relação tradicional entre “Ɐ” e “→”, bem como entre “Ǝ” e “˄”, como modos adequados de formalização dos verbos supracitados, sugerindo uma regra de formalização àqueles vocábulos. Além disso, é sugerido novo conjunto de fórmulas (Fórmulas “G”: A = Ɐx (Sx ↔ Px); E = Ɐx (Sx ↔ ¬Px); I = Ǝx (Sx ↔ Px); O = Ǝx (Sx ↔ ¬Px)) por meio do qual todas as valorações do QL e status semântico dos SL são adequadamente demonstrados. (shrink)

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Demokratia, tʻavisupʻleba, kanoni (tʻargmanebi) -- Nikoloz Ruruas publicʻistika -- Upʻlebatʻa iurisprudencʻia, sasamartʻlo precʻedentebi (tʻargmanebi) -- Saqoveltʻao šegonebani.

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In the beginning of the 20 th century, the discussion of the anthropological theme across the field of French philosophical debate. It also implies a redefinition of philosophy and politics at different levels. This is about the second episode of great anthropological questioning that took place in the 20th century, since the first had to do with the great German philosophical works which draws on the writings of Max Scheler, Martin Heidegger, Helmuth Plessner, Arnold Gehlen, and Ernst Cassirer, among others. (...) In the early 1960, the issues of the debate are of a different order. What is at the heart of this reflection is both a radical discussion issue of anthropology as an attempt to define the role and status of criticism in contemporary thought. Foucault makes the anthropological critique the point of departure, at the same time, in his review of the role and function of the Humanities on the device knowledge-power of modern and contemporary societies and the whole philosophical trajectory in which he will involve his searches during the duration of his life. He tries to understand what the meaning of the field of empirical knowledge that comes to emerge at this time with the claim to be a science, anthropology. Anthropology ends up wanting to resume human experience and philosophy in a move where the man gives his truth as the soul of truth. It is at this movement that Nietzsche put an end, when he showed that the death of God accompanies the death of man; that death of God is the end of metaphysics, and the place left free isn't absolutely the man who takes. The critique of the anthropological question is the starting point of an analysis with larger theme the problem of subject’s deconstruction and reconstruction, namely, the deconstruction of the subject as a cause and reconstruction of subjectivity as effect.Au début des années 1960 la mise en discussion du thème anthropologique traverse le champ du débat philosophique français. Elle implique aussi une redéfinition de la philosophie et du politique à différents niveaux. Il s’agit du deuxième épisode du grand questionnement anthropologique qui a eu lieu dans la philosophie du 20 e siècle ; le premier ayant affaire à la grande entreprise philosophique allemande qui se dessine dans les œuvres de Max Scheler, Martin Heidegger, Helmuth Plessner, Arnold Gehlen, et Ernst Cassirer, entre autres. Au début des années 1960 les enjeux du débat sont d’une autre nature. Ce qui est au centre de cette réflexion est aussi bien une mise en discussion radicale de la question de l’anthropologie qu’une tentative de redéfinir la fonction et le statut de la critique dans la réflexion contemporaine. Foucault fait de la critique de l’anthropologie le point de départ à la fois de sa critique du rôle et de la fonction des sciences humaines dans le dispositif du savoir/pouvoir des sociétés modernes et contemporaines, et de toute la trajectoire philosophique dans laquelle il va impliquer ses recherches sa vie durant. Il essaie de comprendre quelle est la signification de ce champ de la connaissance empirique qui vient d'émerger à cette époque avec la prétention de constituer une science, l'anthropologie. L'anthropologie finit par vouloir relier l'expérience de l'homme et la philosophie dans un mouvement où l'homme donne sa vérité comme âme de la vérité. C'est à ce mouvement que Nietzsche a mis un terme lorsqu'il a montré que la mort de Dieu s'accompagne de la mort de l'homme; que la mort de Dieu est la fin de la métaphysique, et la place restée vide ce n'est absolument pas l'homme qui la prend. La critique de la question anthropologique est le point de départ d’une analyse ayant pour thème majeur le problème de la déconstruction et de la reconstruction du sujet, à savoir de la déconstruction du sujet comme arché et de la reconstruction de la subjectivité comme effet.No início dos anos 1960, a discussão do tema antropológico atravessa o campo do debate filosófico francês. Ela implica também em uma redefinição da filsofia e da política em diferentes níveis. Trata-se do segundo episódio do grande questionamento antropológico que teve lugar no século XX , uma vez que o primeiro teve a ver com a grande empreitada filosófica alemã que se desenha nas obras de Max Scheler, Martin Heidegger, Helmuth Plessner, Arnold Gehlen, e Ernst Cassirer, entre outros. No início dos anos 1960, as questões do debate são de uma outra ordem. O que está no centro desta reflexão é tanto uma discussão radical da questão da antropologia como de uma tentativa de definir a função e o estatuto da crítica na reflexão contemporânea. Foucault faz da crítica da antropologia o ponto de partida, ao mesmo tempo, de sua crítica do papel e da função das ciências humanas no dispositivo do saber/poder das sociedades modernas e contemporâneas e de toda a trajetória filosófica na qual ele vai envolver suas pesquisas durante na duração de sua vida. Ele tenta compreender qual a significação do campo do conhecimento empírico que vem de emergir nesta época com a pretensão de constituir uma ciência, a antropologia. A antropologia termina por querer reatar a experiência do homem e a filosofia em um movimento onde o homem dá sua verdade como alma da verdade. É a este movimento que Nietzsche colocou um fim, quando mostrou que a morte de Deus se acompanha da morte do homem; que a morte de Deus é o fim da metafísica, e o lugar deixado livre não é absolutamente o homem que o toma. A crítica da questão antropológica é o ponto de partida de uma análise tendo por tema maior o problema da desconstrução e da reconstrução do sujeito, a saber, da desconstrução do sujeito como causa e da reconstrução da subjetividade como efeito. (shrink)

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Este artigo pretende ser uma exposição da Filosofia do Esclarecimento de Habermas. Nesse sentido, apresentaremos especialmente seu pensamento inicial, com o escopo de estabelecer seus fundamentos, o que implica iniciar com as influências sobre ele (I. Kant, J. L. Austin, o “segundo” Wittgenstein, M. Weber, E. Husserl, K. O. Apel, entre outros), assim como com sua crítica aos primeiros membros da Escola de Frankfurt (especialmente contra o pessimismo de T. Adorno e M. Horkheimer acerca da possibilidade de a razão nos (...) libertar). Finalmente, mostraremos como Habermas é uma extensão do projeto de uma Filosofia do Esclarecimento, o que faz dele um exemplo do pensamento moderno na história contemporânea da Filosofia. (shrink)

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In this article, it tries to interpret the modern society under the the logic of the market, in which the human being is removed of the historical center and substituted by the consumption object, that stars to assume preponderant factor of control and social alienation in actual historial stage. The purpose of this article is to deonstrate that the contemporary society didn't renounce the rite neither the mythm as construction instruments and psychological and sociological elabration, To approriate or to link (...) with the being or object of the desire it requests a logical asbolutely formal, contractual and self-denial. (shrink)

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Resumo: Este artigo é uma homenagem à trajetória de André Itaparica na pesquisa Nietzsche brasileira. Feita de um ponto de vista sobretudo pessoal, esta homenagem não poderia deixar de mencionar algumas das virtudes que se sobressaem em seu trabalho e que no meu entendimento conferem exemplaridade às suas contribuições para os estudos Nietzsche no Brasil. Entre essas virtudes destaco por fim a gentileza, que curiosamente não costuma figurar no catálogo das virtudes intelectuais. O trabalho de André Itaparica é um convite (...) para que essa negligência seja revista.: This paper pays tribute to André Itaparica’s career in the Brazilian Nietzsche research. Written mostly from a personal point of view, this homage couldn’t fail to mention the many virtues embodied by his scholarly work, which in my view place it in an outstanding position in the Brazilian Nietzsche studies. Among his many virtues I finally emphasize courtesy, which remains largely unnoticed as an intellectual virtue. Itaparica’s work invites us, I submit, to compensate this undeserved neglect. (shrink)

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O presente artigo, depois de apresentar brevemente alguns dos aspectos mais salientes da vida de Samuel Taylor Coleridge, incluindo a sua vida como escritor, propõese analisar as opiniões positivas do filósofopoeta de Cambridge sobre Kant e Schelling, as menos positivas sobre Fichte, e as negativas sobre Hegel. Dentro deste contexto histórico e teorético, o autor descreve as ideias de Coleridge acerca das três faculdades tal como nos aparecem na filosofia kantiana, ou seja, sobre a sensibilidade, sobre o intelecto e sobre (...) a razão. Graças a uma paciente reconstrução do carácter teorético e filológico, o artigo mostra a herança de Kant no que diz respeito às concepções coleridgianas de sentido e compreensão, centrando a atenção sobre o Treatise on Logic e com amplas referências, também textuais, a algumas passagens da Kritik der reinen Vernunft. No que diz respeito à razão, mostrase o influxo de Platão sobre a razão teórica e o de Kant sobre a razão moral, ainda que Coleridge, como bom filósofo e poeta romântico, acuse Kant de não ter compreendido, ao contrário do que se passa com Petrarca, o significado mais genuíno do conceito de amor. (shrink)

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O pintor tem espaço nos retábulos maneiristas, diminuindo o seu desempenho a favor do entalhador, à medida que o programa do Barroco Nacional se impõe na arte da talha. Em Portugal, nos séculos XVII e XVIII, definem-se os ofícios com fronteiras frágeis. Entalhador pode significar escultor, imaginário ou ensamblador – assim como o dourador é mencionado, muitas vezes, como pintor e estofador, numa polivalência artística notável. Cabe ao imaginário, na gramática barroca, apropriar-se dos espaços intercolúnios, entre outros, para cumprir as (...) encomendas dos santos em concordância com as determinações do Concílio de Trento.Os inventários, as Memórias Ressuscitadas de Entre-Douro-e-Minho (Francisco Craesbeeck, 1726), as Memórias Paroquiais de 1758 (A.N.T.T.) e um levantamento fotográfico privilegiam o percurso escultórico dos oragos e das invocações retabulares de templos no Baixo Tâmega e no Vale do Sousa. Neste sentido, pretende-se desenhar uma matriz dos espécimes mais recorrentes, estabelecendo assim a mancha das devoções nacionais nos concelhos de Amarante, Marco de Canaveses, Felgueiras e Penafiel. (shrink)

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O presente trabalho analisará o conceito de “fetichismo da mercadoria cultural” na Dialética do Esclarecimento (1944), obra de co-autoria de M. Horkheimer (1885-1973) e T. W. Adorno (1903-1969), visando enfatizá-lo como uma ampliação do conceito de fetichismo marxiano, pois se trata de relacioná-lo ao modo de propagação do bem cultural denominado Indústria Cultural. Para tanto, estabelecer-se-á a imbricação entre o referido conceito e o conceito kantiano de finalidade sem fim da Arte.

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: In this paper I argue that Velmens’ reflexive model of perceptual consciousness is useful for understanding the first-person perspective and sentience in animals. I then offer a defense of the proposal that ray-finned bony fish have a first-person perspective and sentience. This defense has two prongs. The first prong is presence of a substantial body of evidence that the neuroanatomy of the fish brain exhibits basic organizational principles associated with consciousness in mammals. These principles include a relationship between a (...) second-order sensory relay, the preglomerular complex, and the fish pallium which bears a resemblance to the relationship between the mammalian thalamus and the neocortex, the existence of feedback/feedforward and reentrant circuitry in the pallium, and structural and functional differences among divisions of the fish pallium. The second prong is the existence of behaviors in fish that exhibit significant flexibility in the presence of environmental change and require relational learning among stimuli distributed in space, over time, or both. I conclude that, although they are instantiated differently, a first-person perspective and sentience are present in fish. Resumo: Neste artigo, argumento que o modelo reflexivo de consciência perceptiva de Velmans é útil para se entender a perspectiva de primeira pessoa e a sentiência em animais. Em seguida, ofereço uma defesa da proposta de que os peixes ósseos com nadadeiras raiadas tenham sentiência e perspectiva de primeira pessoa. Esta defesa tem dois momentos. O primeiro ponto é a presença de um corpo substancial de evidências de que a neuroanatomia do cérebro de peixes exibe os princípios organizacionais básicos associados à consciência em mamíferos. Esses princípios incluem a interação entre um relê sensorial de segunda ordem e o pálio, os quais apresentam, respectivamente, estreita semelhança com o tálamo e o neocórtex dos mamíferos; a existência de circuitos de retroalimentação e reentrada, assim como diferenças estruturais e funcionais entre as divisões do pálio. A segunda questão é a existência de comportamentos de peixes que exibem flexibilidade significativa na presença de mudanças ambientais e requerem aprendizado relacional entre estímulos distribuídos no espaço, ao longo do tempo, ou ambos. Concluo que, embora sejam instanciados de maneira diferente dos mamíferos, uma perspectiva de primeira pessoa e sentiência estão presentes nos peixes. (shrink)

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Este texto, que integra os anais do Bulletin d’information du Groupe d’Études Sartriennes, de 1997, configura-se como uma imprescindível indicação bibliográfica e historiográfica sobre os primeiros contatos de Sartre com o pensamento hegeliano e quais foram suas leituras na recepção tardia do pensamento hegeliano na França. Desse modo, Coorebyter recorre não somente aos textos biográficos de Sartre, mas aos relatos biográficos de Simone de Beauvoir e às correspondências que se situam no período de desenvolvimento intelectual e redação da ontologia madura (...) de 1943, L’être et le néant. Além disso, através das indicações bibliográficas realizadas por Coorebyter, é possível compreender melhor o teor da recepção francesa ao pensamento de Hegel, de modo a priorizar a Fenomenologia do Espírito em detrimento da Ciência da Lógica. Tal aspecto não escapa ao primeiro contato de Sartre com filosofia hegeliana, que por intermédio de Simone de Beauvoir, teve contato com a leitura de Kojève, pois não frequentou os cursos. (shrink)

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O artigo procura mostrar como alguns dos principais motivos da filosofia de Adorno, tais como a crítica ao sistema e ao pensamento discursivo, a superação do conceito pelo próprio conceito, o resgate do não-idêntico e a configuração do nome, constituem a “constelação de música e palavra”, característica da já clássica apologia adorniana da forma ensaio, da qual também resultam suas debilidades.

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St, what did the word nien itself mean? There are five retations. The first holds that it referred to a place people congregated. Ch'a K'uei's "Lun An-hui li-chih" [On ficer System in Anhwei] states,1 "They carried swords and ed into units by the tens and hundreds. … The places they gathered were known as nien-tzu; the large nien-tzu red several hundred people." In 1814, T'ao Chu, the Im- Censor wrote,2 "They gather and commit improprieties ad daylight. Each group is known (...) as a nien. A small onsists of from several to several dozen persons. A nien includes from one to two hundred people.". (shrink)

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The mystery of existence and our place in that mystery--as expressed in a single Chinese landscape painting: a new work of meditative philosophy by the renowned translator of the Chinese classics and author of Hunger Mountain. Join David Hinton, the premier modern translator of the Chinese classics, as he stands before a single landscape painting, discovering in it the wondrous story of existence—and as part of that story, the magical nature of consciousness. What he coaxes from the image is nothing (...) less than a revelation: the dynamic interweaving of mind and Cosmos, and the glorious dance of Absence and Presence that is the secret of that Cosmos. The painting called Peaceful-Distance Pavilion by Shih-t'ao (1642-1707) is, like other paintings in that genre, mostly space: one tiny figure, accompanied by an attendant, looks out over a vast landscape of mountains and clouds. But start looking into that space and, with the right guidance, what you end up seeing is profound. David Hinton is the perfect guide. He uses his knowledge of Chinese philosophy, poetry, art, language, and writing system to illuminate this painting's message, which is ultimately the story of the glorious dance between nothing and everything, between emptiness and existence. It's an enthralling journey that can change the way you look at the world, a journey for which David is a wise and eloquent guide. (shrink)

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Rumors were afoot at the Sixth Comintern Congress that there were political differences between Bukharin and Stalin. Except for Ch'ü Ch'iu-pai's comments on the Comintern Theses, other Chinese delegates seem to have expressed no public disagreement with Bukharin. The following speech, made by one "Tschang-Bio" (Chang Kuo-t'ao?) at the fourteenth session, may serve to illustrate this tactful attitude.

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In this series of lectures on the painters Hsia Kuei (twelfth-thirteenth centuries), Shen Chou (fifteenth-sixteenth centuries), and Shih-t'ao (seventeenth-eighteenth centuries), Richard Edwards explores the special relationship between the self and landscape in Chinese art. These three painters, each important in his own time and deemed a master by later critics, were all concerned with the subjective in the objective world. In Chinese painting there is no clear desire to separate these two realms; rather, there is a constant, conscious play between (...) the physical reality of the world and the subjective vision of the artist. The artist is continually imitating the world--sometimes more, sometimes less--but he never denies its appearance to the point of total abstraction; nor, in the other extreme, does he claim for the physical world an existence independent of his own involvement. Richard Edwards is Professor Emeritus of East Asian Art and Art History, University of Michigan. (shrink)

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A Ontologia Orientada ao Objeto (OOO) é uma linha filosófica contemporânea muito difundida no universo acadêmico, com vários debates acalorados ao longo do globo, mas ainda bastante tímida quando o assunto é o campo da Teoria Social. O objetivo desse ensaio é compreender esse ponto de cruzamento, muitas vezes até de tensão, tomando como ponto de partida as ideias de Graham Harman e suas implicações epistêmico-ontológicas. Como resultado, existe nesse nosso horizonte investigativo uma nova atmosfera teórica, uma nova forma de (...) mergulhar no campo das ciências humanas e sociais, o que vai ser chamado aqui de Teoria Social Orientada ao Objeto (T. S. O. O). Quais os desdobramentos de uma T. S. O. O? Quais são suas vantagens diante de outras tradições já existentes? Essa e outras perguntas vão ser respondidas ao longo destas páginas, pelo menos, enquanto um breve aperitivo. (shrink)

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resumo Neste artigo, pre t e ndemos mostrar como a concepção de Merleau- Po nty acerca das relações ent re sujeito perceptivo e mu ndo muda no decorrer de sua obra. Em seu livro Fenomenologia da Percepção, public a do em 1945, Merleau- Ponty atribui a tal sujeito a capacida de de assimilar ade q ua da mente o ser do mu ndo. No ent a nto, no início dos ano s cinqüenta, seu estudo da obra do psicólogo Kurt Koffka (...) explicita alguns resultados incompatíveis com a atribuição de tal capacida de ao sujeito. Por fim, em O Visível e o Invisível , Merleau-Ponty reconhece que as capacidades de assimilação perceptiva do ser do mundo possuem limitações. palavras-chave percepção; mundo percebido; mundo geográfico; fé perceptiva; ser. (shrink)

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