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Works by Sophie-Jan Arrien

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  1. Herméneutique et ϕρóνησıς chez le jeune Heidegger.Sophie-Jan Arrien -2010 -Revue Philosophique De Louvain 108 (3):421-441.
     
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  2.  27
    Destinos Cruzados da Fenomenologia e da Hermenêutica em Heidegger.Sophie-Jan Arrien -2023 -Dois Pontos 20 (1).
  3.  23
    El pensar del evento y la transformación de la hermenéutica en Heidegger. De la destrucción fenomenológica a la destrucción poiética.Sophie-jan Arrien -2023 -Studia Heideggeriana 12:9-21.
    En este artículo, examino la transformación del gesto hermenéutico de Heidegger respecto a los grandes textos de la filosofía occidental. Defiendo que, entre 1920 y 1939, Heidegger pasa de un trabajo de «destrucción fenomenológica», donde la interpretación se mide a partir de la experiencia de fenómenos positivos (la historia, el sí-mismo, la fe, la existencia) a un trabajo de «destrucción poiética», dirigido hacia una historia «por venir», ligada a una «experiencia originaria» de la cual tan solo el poeta (Hölderlin) y (...) el pensador (Heidegger) parecen tener la llave. Sin embargo, el pensar heideggeriano amenaza así con hundirse en una forma de hybris (o de desmedida), al sobrepasar la finitud constitutiva de toda hermenéutica digna de ese nombre. (shrink)
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  4.  34
    De la narration à la morale : le passage par la promesse.Sophie-Jan Arrien -2008 -Cités 33 (1):97-108.
    C’est un acquis de la philosophie de Ricœur : il y a entre l’identité narrative, par laquelle le soi se donne à lui-même une consistance dans le temps, et la question éthico-morale1, dévoilant un soi responsable face à autrui, des liens avérés. Dès Temps et récit, les limites de la notion d’identité narrative coïncident ainsi avec...
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  5.  21
    Faith’s Knowledge: On Heidegger’s Reading of Saint Paul.Sophie-Jan Arrien -2013 -Gatherings: The Heidegger Circle Annual 3:30-49.
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  6.  5
    From vulnerability to promise: perspectives on Ricœur from women philosophers.Sophie-Jan Arrien &Beatriz Contreras Tasso (eds.) -2025 - Lanham: Lexington Books.
    This book brings together ten women philosophers to examine Paul Ricœur's philosophical anthropology, focusing on the embodied dimension of existence, to reveal its ontological and ethical significance. The contributors examine Ricœur's work in a variety of contexts, such as freedom and recognition, love and consent, and our inescapable finitude.
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  7.  11
    Heidegger aujourd'hui: actualité et postérité de sa pensée de l'événement.Sophie-Jan Arrien &Christian Sommer (eds.) -2021 - Paris: Hermann.
    La réception extraordinairement féconde de Heidegger, singulièrement en France, est entrée dans une phase nouvelle et le moment semble propice pour demander « ce qui est vivant » et « ce qui est mort » dans sa pensée, en interrogeant ses percées réelles comme ses impasses. La publication de l'édition intégrale en 102 volumes touche à sa fin : au-delà de tous les textes publiés du vivant de Heidegger, nous avons désormais à disposition tous les cours de Fribourg et de (...) Marbourg, les traités « ésotériques » rédigés dans le sillage des Beiträge dans les années 1930-1940 et les Cahiers noirs de cette période. Le colloque de Québec, documenté par le présent ouvrage et complété par des textes inédits, se concentrait moins sur le maître-ouvrage Être et temps que sur la période complexe initiée avec la conférence "L'essence de la vérité". C'est en effet à partir du « tournant » des années 1930 qu'émergent les concepts qui guident la pensée de l'Ereignis inscrite dans une « Histoire de l'être », selon ses dimensions phénoménologique et herméneutique, mais aussi théologique et politique.Les contributions ici réunies, portant sur l'histoire, la technique, l'art, le politique, le mythe ou le divin, tentent d'éclairer la nature et les limites de ce legs philosophique majeur du XXe siècle en envisageant la question de sa postérité et de son actualité pour nous, aujourd'hui. (shrink)
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  8.  40
    Ipséité et passivité : le montage narratif du soi (Paul Ricoeur, Wilhelm Schapp et Antonin Artaud).Sophie-Jan Arrien -2007 -Laval Théologique et Philosophique 63 (3):445-458.
    The phenomenon of life — yours, or mine always — is given to be seen or to be understood in its cohesion and in its proper identity through a narrative “montage”. This is the hypothesis which this article explores in trying to determine if the narrative montage refers to a “staged coup”, as Artaud suggests, or if instead it is not, following the very different analysis by Ricoeur, a plot in which the character, entangled in his or her own experiences, (...) fights against the scattering of the self, or again, as according to Schapp, if each person is not simply involved in his or her own stories as well as in those of others, with no other means of reaching himself or herself than through such tangles. (shrink)
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  9.  35
    Introduction : Paul Ricoeur : Méthode et finitude.Sophie-Jan Arrien -2014 -Philosophiques 41 (2):233-240.
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  10.  39
    L'herméneutique comme pensée de l'être dans Être et Temps.Sophie-Jan Arrien -1998 -Laval Théologique et Philosophique 54 (3):543-564.
  11.  25
    L’expérience de la vie religieuse à l’épreuve de la philosophie : Heidegger lecteur d’Augustin.Sophie-Jan Arrien -2013 -Alter: revue de phénoménologie 21:9-27.
    Notion polysémique et concept problématique, la « vie », qui connut de Schlegel à Bergson, en passant par Schopenhauer, Nietzsche et Dilthey, une fortune philosophique certaine, constitue le cœur et le thème fédérateur de l’enseignement du jeune Heidegger à Fribourg, entre 1919 et 1923. La vie, loin de représenter un « simple » élan vital ou une pulsion biologique, nomme chez lui l’avènement concret d’un contexte signifiant (ou monde) pour et par un soi qui, dans l’expérience vécue quotidienn...
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  12.  16
    L'inquiétude de la pensée: l'herméneutique de la vie du jeune Heidegger (1919-1923).Sophie-Jan Arrien -2014 - Paris: Presses universitaires de France.
    Entre 1919 et 1923, Martin Heidegger (1927-1976) caresse le voeu de faire "exploser l'ensemble du système traditionnel des catégories". C'est avant la parution de son maître ouvrage Etre et Temps (1927), qui consacra la "question de l'être" comme fondamentale, tout en ravalant ses propres essais antérieurs au rang de simple propédeutique. En réalité, ces essais de jeunesse recèlent un projet philosophique original et ambitieux. Le jeune philosophe y soupçonne en effet toute conceptualisation de masquer le mouvement de la vie et (...) d'éteindre l'inquiétude native de la pensée qui y trouve pourtant son ancrage irréductible. Il exige donc que les questions philosophiques fondamentales soient désormais interprétées à partir de la concrétude propre de la vie. C'est ce qu'on a appelé rétrospectivement son "herméneutique de la facticité". La "vie" devient alors le leitmotiv de la pensée du jeune Heidegger, pointant vers une sphère originaire, celle de l'expérience facticielle, d'où le philosopher trouve sa provenance, dont il doit rendre compte et où il revient toujours. Ce livre retrace le développement des thèses du jeune Heidegger et en dégage l'originalité et l'intérêt philosophiques propres plutôt que de les considérer sous l'éclairage rétrospectif d'Etre et Temps. (shrink)
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  13.  39
    Liminaire. Paul Ricœur : une herméneutique de l'agir humain.Sophie-Jan Arrien &Pierre-Antoine Chardel -2009 -Laval Théologique et Philosophique 65 (3):401-403.
  14.  25
    Précis de L’Inquiétude de la pensée.Sophie-Jan Arrien -2017 -Philosophiques 44 (2):319-325.
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  15.  36
    Paul Ricœur : une herméneutique de l'agir humain.Sophie-Jan Arrien &Pierre-Antoine Chardel -2009 -Laval Théologique et Philosophique 65 (3).
  16.  25
    Réponses à mes critiques.Sophie-Jan Arrien -2017 -Philosophiques 44 (2):369-382.
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  17.  27
    Vie et histoire.Sophie-Jan Arrien -2001 -Philosophie 2 (2):51.
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  18.  45
    VATTIMO, Gianni, La Fin de la modernité; nihilisme et herméneutique dans la culture postmoderne; et L'Étique de l'interprétationVATTIMO, Gianni, La Fin de la modernité; nihilisme et herméneutique dans la culture postmoderne; et L'Étique de l'interprétation.Sophie-Jan Arrien &François Gauvin -1997 -Laval Théologique et Philosophique 53 (1):233-238.
  19.  47
    Apôtres de l'impossible : sur Dieu et le don chez Derrida et Marion.John D. Caputo &Sophie-Jan Arrien -2003 -Philosophie 78 (3):33-51.
  20.  17
    Aux marges de la phénoménologie: lectures de Marc Richir.Marc Richir,Sophie-Jan Arrien,Jean-Sébastien Hardy &Jean-François Perrier (eds.) -2019 - Paris: Hermann.
    "L’œuvre de Marc Richir, riche et polyphonique, nous lègue un ensemble complexe d’analyses, de propositions et de concepts qui puisent tant dans la tradition philosophique que dans les sciences exactes, l’anthropologie, l’esthétique et la pensée politique, créant entre ces discours autant d’intersections inédites opérées en régime phénoménologique. En chacun de ces croisements, l’œuvre de Richir appelle à être examinée, déchiffrée et éclairée à partir de perspectives inédites que lui-même a rendu possible. L’immensité du corpus richirien invite à travailler autant aux (...) marges de la phénoménologie husserlienne qu’aux marges de sa phénoménologie, à travers ses dialogues, ses obsessions et ses ambitions, afin de mieux ressaisir en elles la vivacité et l’originalité des phénomènes."--. (shrink)
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