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Results for 'Marc Hertogh'

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  1.  17
    Nobody's Law: Legal Consciousness and Legal Alienation in Everyday Life.MarcHertogh -2018 - London: Imprint: Palgrave Pivot.
    Nobody's Law shows how people - who are disappointed, disenchanted, and outraged about the justice system - gradually move away from law. Using detailed case studies and combining different theoretical perspectives, this book explores the legal consciousness of ordinary people, businessmen, and street-level bureaucrats in the Netherlands. The empirical research in this study tells an original and alternative narrative about the role of law in everyday life. While previous studies emphasize the law's hegemony and argue that it's 'all over', (...) class='Hi'>Hertogh shows that legal proliferation makes it harder for people to know, and subsequently identify with, the law. As a result, official law has become increasingly remote and irrelevant to many people. The central finding presented in this highly topical text is that these developments signal a process of 'legal alienation'- a gradual and mundane process with potentially serious consequences for the legitimacy of law. A timely and original study, this book will be of particular interest to scholars in the fields of law and society, socio-legal studies and legal theory. (shrink)
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  2.  20
    Custom and Living Law.Tim Murphy,Garrett Barden,MarcHertogh,Oran Doyle,Paul Brady &Donal Coffey -2012 -Jurisprudence 3 (1):71-210.
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  3.  15
    MarcHertogh, Nobody’s Law, Legal Consciousness and Legal Alienation in Everyday Life.Irawan Sewandono -2020 -Netherlands Journal of Legal Philosophy 49 (1):112-115.
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  4.  71
    The Poverty of the Linnaean Hierarchy: A Philosophical Study of Biological Taxonomy.Marc Ereshefsky -2000 - Cambridge University Press.
    The question of whether biologists should continue to use the Linnaean hierarchy has been a hotly debated issue. Invented before the introduction of evolutionary theory, Linnaeus's system of classifying organisms is based on outdated theoretical assumptions, and is thought to be unable to provide accurate biological classifications.Marc Ereshefsky argues that biologists should abandon the Linnaean system and adopt an alternative that is more in line with evolutionary theory. He traces the evolution of the Linnaean hierarchy from its introduction (...) to the present. He illustrates how the continued use of this system hampers our ability to classify the organic world, and then goes on to make specific recommendations for a post-Linnaean method of classification. Accessible to a wide range of readers by providing introductory chapters to the philosophy of classification and the taxonomy of biology, the book will interest both scholars and students of biology and the philosophy of science. (shrink)
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  5.  92
    Can Pragmatic Humeanism Account for the Counterfactual Invariance of Natural Laws?Marc Lange -forthcoming -British Journal for the Philosophy of Science.
  6.  13
    Théorie des Textes Possibles.Marc Escola (ed.) -2012 - Editions Rodopi.
    La critique littéraire est-elle vouée par nature et fonction à rester un « discours second » entièrement subordonné à un texte premier qui peut seul prétendre à la dignité d’un discours créateur? L’interprète peut-il se départir de toute déférence à l’égard des décisions de l’auteur pour les regarder comme des choix parmi d’autres, de fragiles options ou des arrêts toujours révisables? Peut-on concevoir une forme de critique authentiquement créatrice qui s’émanciperait du respect attaché à la lettre du texte pour entrer (...) dans l’élan dont l’œuvre est le produit, en tentant par exemple de lui offrir quelque supplément, voire en l’imaginant tout à fait autrement? Les auteurs critiques ici réunis s’accordent à donner priorité au possible sur le réel, en traquant dans les œuvres déjà faites la trace de scénarios abandonnés ou de livres qui restent à écrire. Renouant parfois avec des convictions très anciennes – celles de la tradition rhétorique ou de la philologie – ils jettent les bases d’une théorie des textes possibles qui invite à aimer dans les grands textes littéraires non seulement le passé dont ils viennent mais aussi le futur qu’ils recèlent en puissance. (shrink)
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  7.  63
    Les 'Méditations phénoménologiques' deMarc Richir.Jean-Marc Ghitti -1999 -Revue Philosophique De Louvain 97 (3):581-605.
  8.  8
    Meesterlijk recht: over recht, rechtswetenschap en juristerij.Marc A. Loth &A. M. P. Gaakeer -2003 - Den Haag: Boom Juridische Uitgevers. Edited by A. M. P. Gaakeer.
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  9.  30
    Aliénation et identité.Marc Maesschalck -2008 -Actuel Marx 44 (2):165-183.
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  10.  15
    Apprentissage social et participation locale.Marc Maesschalck &Laurence Blésin -2009 -Cahiers Philosophiques 119 (3):45-60.
    De nouvelles théories, pragmatistes en particulier, de l’action collective et de l’expérimentation sociale insistent sur le rôle joué par les résistances locales dans les processus d’innovation politique. Toutefois, cette insistance ne se traduit pas nécessairement, dans les réformes de la démocratie, par une réflexion approfondie sur la manière de faire évoluer en conséquence les mécanismes d’apprentissage institutionnel. Or une telle évolution est une condition pour que le rôle joué par les résistances locales puisse dépasser le stade d’alibi ou de faire-valoir (...) de manière à transformer leur propre rapport au pouvoir et à déstabiliser les contre-résistances institutionnelles au changement. (shrink)
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  11.  18
    Essai sur l'anthropologie schellingienne.Marc Maesschalck -1987 -Revue Philosophique De Louvain 85 (4):475-498.
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  12.  39
    La critique du langage comme éthique philosophique.Marc Maesschalck -1991 -Revue Philosophique De Louvain 89 (2):298-301.
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  13. L'Ethique de la vie face au décisionnisme moderne.Marc Maesschalck -1996 -Recherches de Science Religieuse 84 (4).
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  14. L'anti-science de M. Foucault face à la critique de J. Habermas.Marc Maesschalck -1990 -Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 74 (4):567-590.
     
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  15.  34
    La fondation de l'autonomie chez Descartes.Marc Maesschalck -1990 -Revue Philosophique De Louvain 88 (1):25-47.
  16.  34
    Les modernes et la liberté de penser en religion.Marc Maesschalck -1991 -Revue Théologique de Louvain 22 (4):488-509.
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  17.  23
    La religion dans les Grundzüge de Fichte.Marc Maesschalck -1991 -Revue Philosophique De Louvain 89 (4):581-605.
  18.  25
    L’imaginaire théologico-politique. Ou de l’obéissance comme source de puissance1.Marc Maesschalck -2015 -Les Etudes Philosophiques 113 (2):283-308.
    En analysant les modèles bibliques de l’obéissance mobilisés par Spinoza dans son Tractatus, cet article tente de montrer les limites d’une représentation statique de l’autorité démocratique fondée sur le rapport intellectuel à un lieu vide de la puissance publique. La thèse défendue est qu’une telle représentation manque le rôle de la puissance commune de l’imagination qui permet de modifier les comportements privés suivant les modes de l’autorité collective que sont la justice et la charité. Le rôle du philosophe politique consiste (...) précisément à dissocier dans l’imaginaire de l’obéissance à l’autorité souveraine le pouvoir de modification des comportements privés du seul désir de soumission à un grand sujet. (shrink)
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  19.  33
    Les Weltalter de Schelling : un essai de philosophie narrative.Marc Maesschalck -1990 -Laval Théologique et Philosophique 46 (2):131-148.
  20.  7
    Nouvelle critique sociale: Europe, Amérique Latine: aller-retour.Marc Maesschalck &Alain Loute (eds.) -2011 - Monza, Italy: Polimetrica.
  21.  35
    Normes de gouvernance et enrôlement des acteurs sociaux.Marc Maesschalck -2008 -Multitudes 34 (3):182.
    The study of current forms of governance sheds light on « forms of social experiment » based on collective participation. The effectiveness of a system of rules relies less on realizing a subsumption justifying the inner validity of a procedure than on the « power to infer the production of a satisfying form of social life ». This is why « the question of the law’s normativity is displaced from the formal coherence of its semantic content towards its pragmatic potential (...) of governance as a social institution ». It is therefore urgent to invent new forms of social cooperation able to counter the agents’ « opportunism » in their attempts to seize the new opportunities opened by the crisis of classical institutions. (shrink)
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  22. Paul ricoeur et les éthiques procédurales.Marc Maesschalck -2006 -Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 86 (1):67-96.
     
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  23.  5
    Pour une éthique des convictions: religion et rationalisation du monde vécu.Marc Maesschalck -1994 - Bruxelles: Facultés universitaires Saint-Louis.
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  24.  27
    Pandemia y filosofía política.Marc Maesschalck &Aníbal Pineda Canabal -2020 -Escritos 28 (60):125-132.
    Antes que económicos, éticos, o estrictamente sanitarios, los desafíos de la actual coyuntura son, sobre todo, políticos. Los sistemas de salud puestos en tensión, la coordinación entre los múltiples niveles de la gobernanza sanitaria, los planes de urgencia y de prevención que fueron o han debido ser puestos en marcha son todos constructos políticos, el fruto de mecanismos colectivos de decisión, el resultado de un conjunto de elecciones políticas. No basta, sin embargo, con detenernos a auditar un sistema tras un (...) choque planetario, más real que todos los simulacros que hubiéramos podido siquiera imaginar. También nuestra inteligencia colectiva ha sido aporreada. La urgencia y el pánico ante la subestimación de los riesgos y la falta de preparación para ellos han conducido a medidas drásticas, inéditas, que nos han hecho recordar los tiempos más sombríos del siglo XX. Algo ha cambiado radicalmente y todavía no estamos en condiciones de nombrarlo; lo presentimos, evidentemente, lo sabemos en parte en relación con la puesta en cuestión de las certezas y con la obligación de adoptar otras costumbres, otros modos de relacionarnos, otros hábitos de trabajo, de vida y aun de amar a nuestros seres queridos. (shrink)
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  25.  8
    Raison et pouvoir: les impasses de la pensée politique postmoderne.Marc Maesschalck -1992 - Bruxelles: Facultés universitaires Saint-Louis.
    Aux idéologies de lutte et de transformation sociales ont succédé sur l'avant-scène de la philosophie politique occidentale les pensées positives du droit et de la communication, axées sur les problèmes de régulation et d'intégration sociales. Ce phénomène, qui s'accompagne d'une critique radicale des philosophies modernes du pouvoir et de l'État, est pourtant marqué aussi par un embarras devant la persistance des questions collectives liées à la formation de véritables complexes répressifs postmodernes, tel celui de l'autolégitimation médiatique des grandes instances de (...) régulation sociale (l'État et l'économie). Il semble même que l'occultation de ces questions en lien à la violence sociale et à l'aliénation manifeste plutôt un effacement du thème politique dans la pensée d'aujourd'hui au profit d'une pragmatique générale articulée à une phénoménologie du monde vécu. L'éviction des thèses marxiennes est symptomatique à cet égard. Après avoir pris la mesure de ces impasses, l'auteur tente de renouer avec une pensée de l'action sociale capable de prendre en compte le défi politique que représente l'exercice collectif de la responsabilité, jusqu'en son enracinement dans la genèse singulière de l'engagement personnel pour habiter et préserver un monde commun. (shrink)
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  26.  66
    Raison et événement chez Jean Ladrière.Marc Maesschalck -2007 -Chromatikon 3:193-206.
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  27.  33
    'Solidarisme' libéral et éthique Nord-Sud.Marc Maesschalck -1995 -Revue Philosophique De Louvain 93 (4):532-554.
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  28.  24
    The Late Fichte and the Contemporary Legal Theory.Marc Maesschalck -2012 -Fichte-Studien 36:321-337.
  29.  60
    Alteration of the dynamic modulation of auditory beta-band oscillations by voice power during speech-in-noise.Vander GhinstMarc,Bourguignon Mathieu,Wens Vincent,Marty Brice,Op De BeeckMarc,Van Bogaert Patrick,Goldman Serge &De Tiège Xavier -2014 -Frontiers in Human Neuroscience 8.
  30.  33
    Being and Action.AndréMarc -1951 -Modern Schoolman 28 (3):175-190.
  31. « Dialectique de l'affirmation ». Museum Lessianum, Section philosophique, no 36.AndréMarc -1952 -Les Etudes Philosophiques 7 (3):294-296.
     
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  32.  2
    Dialectique de l'afirmation: essai métaphysique réflexive.AndréMarc -1952 - Desclée de Brouwer.
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  33.  20
    Les abords Sud de l’agora.Jean-YvesMarc,Clémentine Barbau,Séverine Blin,Jean-Sébastien Gros,Marjolaine Imbs,Natacha Trippé &Manuela Wurch-Koželj -2011 -Bulletin de Correspondance Hellénique 135 (2):517-534.
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  34.  3
    L'idée de l'être chez Saint Thomas et dans la scolastique postérieure.AndréMarc -1933 - G. Beauchesne Et Ses Fils.
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  35.  1
    L'être et l'esprit.AndréMarc -1958 - Desclée de Brouwer.
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  36. La idea de posible y el sentido de la existencia.AndreMarc -1951 -Sapientia 6 (19):10.
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  37. Méthode et dialectique.AndrÉMarc -1956 -Recherches de Philosophie 2:9.
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  38.  36
    Psychologie Reflexive. Tome I: La Connaissance. Tome II: La Volonte et l'Esprit.AndreMarc -1952 -Philosophy and Phenomenological Research 13 (2):275-276.
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  39.  15
    Entity regulation, litigation rights and the changing meaning of professionalism at the Bar of England and Wales.Marc Mason -2020 -Legal Ethics 23 (1-2):48-64.
    The Legal Services Act 2007 provided a framework for a liberalised marketplace for legal services. The most significant responses to this by the Bar appear in the Bar Standards Board Handbook, whic...
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  40.  22
    La nada enrollada: esbozo de un pensamiento de la fenomenalización (nota preliminar).Marc Richir &Gerardo Córdoba Ospina -2022 -Eikasia Revista de Filosofía 104:223-244.
    Richir intenta dar un paso más allá de la metafísica que piensa al pensamiento como una máquina, puesto que reduce a este a funciones sin contenido propio, en la medida en que piensa objetos lógicos, inclinándose por la relación establecida entre los objetos lógicos como piezas de un cierto juego de sentido. Se establece entonces una relación entre aquello interno y externo de los objetos del pensamiento, pensados como Mismo y Otro, para plantearlos en una cierta dialéctica (si es que (...) es posible hablar así) en la cual lo Mismo y lo Otro de los objetos, es una cierta fenomenalización surgida del movimiento de la nada. La relación entre Mismo y Otro se dará como desenrollamiento y enrollamiento de una nada en la cual se arraiga el pensamiento, cuya máxima expresión estaría cerrada para la lógica (metafísica), pero que se abriría en cierta fenomenalización del objeto, la cual se daría como movimiento de aquella máquina (la nada) para el pensamiento. (shrink)
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  41.  22
    Por una arquitectónica fenomenológica de la afectividad.Marc Richir -2022 -Eikasia Revista de Filosofía 108:261-286.
    El presente texto lleva a cabo una interpretación de las Contribuciones de Moritz Geiger. Así, sostiene que el análisis de Geiger del fenómeno del gozo lleva a cabo una epoché de la percepción intencional, en la medida en que la «plenitud» (Fülle) del objeto del gozo sólo puede darse en tanto vivencia de la disposición afectiva misma, en tanto un estar afectado a través de aquello que irradia al interior de sí. El gozo sería, así, una especie de apercepción trascendental (...) inmediata puramente sensible de sí mismo. Ello plantea el problema de cómo es posible dar cuenta fenomenológicamente de una vivencia que consiste en la auto-afección de un yo en su estar absorbido o irradiado. Por último, más allá del análisis de Geiger, la experiencia de lo sublime es interpretada como una epoché en la cual, no es el yo quien toma distancia para considerar al «objeto» del gozo como aquello en lo cual me encuentro afectado en su absorción, sino que es una experiencia de una trascendencia con respecto a mi yo en su parpadeo fenomenológico, con lo cual es ella quien me acoge en su desbordamiento. (shrink)
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  42.  13
    L'art entre fiction et réalité: l'université des arts.Marc Jimenez (ed.) -2014 - Paris: L'Harmattan.
    Il est devenu banal de déclarer que les images virtuelles et le mondes fictifs crées par les nouvelles technologies donnent à repenser le rapport de l'homme au réel, et le rapport de l'homme à lui-même. Il conviendrait aujourd'hui de regarder les oeuvres d'art comme des dispositifs fictionnels, non pas seulement comme de pures et simples fictions, mais comme des virtualités qui aiguisent nos yeux, affûtent nos oreilles, engendrent les fantasmes que nous projetons dans le futur comme autant d'espoirs d'émancipation.
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  43.  8
    Le culte du nouveau: la gnose dans la modernité.Marc Lebiez -2017 - Paris IIe: Éditions Kimé.
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  44.  11
    Inquiry. Bradford Books, The MIT Press, 1984. R. C. Stalnaker.Marc Leman -1986 -Philosophica 37.
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  45.  5
    La monadologie bonaventurienne.Marc Ozilou -2017 - Leuven: Peeters.
    English summary: Bonaventurian thought is indeed a monadology. This book makes use of Foucauldian archaeology in order to present the monadological discourse. Further, it provides a solution to the archaeological questions that relate to subject, object, and speech which reappear systematically in Bonaventure's texts. Further, as Bonaventure did not write a treaty of monadology, and as far as his monadology is only the result of his thought and practice, this book must be understood, instead, as a rewriting of his monadology. (...) French description: La pensee bonaventurienne est une monadologie. Son principe n'est pas l'unite indivisible de la monade, comme dans la monadologie leibnizienne, mais la ressemblance avec une tri-unite, la Trinite creatrice que tous les etres expriment a leur maniere. Le cadre de cetteexpression qui ne doit rien a une harmonie preetablie, releve d'unehierarchie qui, ordonnee a la Trinite, comprise comme modele exemplairede toutes les creatures qui en sont les images, necessite l'engagement d'un sujet libre qui peut s'y refuser. Cette etude use de l'archeologie foucaldienne et presente le discours monadologique qui articule le sujet et l'objet en tant que monades, comme solution a la problematique archeologique qui articule sujet, objet et discours. Enfin, dans la mesure ou Bonaventure n'a pas ecrit de traite monadologique et que sa monadologie est la resultante de sa pensee et de son exercice, ce livre doit etre compris comme une reecriture de sa monadologie. (shrink)
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  46. Sciences humaines: n'y a-t-il que des imposteurs?Marc Richelle -2017 - Bruxelles, Belgique: Académie Royale de Belgique.
     
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  47.  15
    Race, Rassismus, ‚Rassifizierung‘.Marc Rölli -2022 -Deutsche Zeitschrift für Philosophie 70 (6):1017-1025.
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  48. CONDILLAC, Traité des animaux, présenté et annoté par M. Malherbe (Biblio-thèque des textes philosophiques), Paris, Vrin, 2004, 253 p. [REVIEW]Marc Maesschalck -2005 -Revue de Théologie Et de Philosophie 137:169.
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  49.  13
    Cognitive Science, an Introduction. a Bradford Book, The MIT Press, 1987. Neil A. Stillings, Mark H. Feinstein, Jay L. Garfield, Edwina L. Rissland, David A. Rosenbaum, Steven E. Weisler & Lynne Baker-Hard. [REVIEW]Marc Leman -1989 -Philosophica 44.
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  50.  69
    The role of advance euthanasia directives as an aid to communication and shared decision-making in dementia.C. M. P. M.Hertogh -2009 -Journal of Medical Ethics 35 (2):100-103.
    Recent evaluation of the practice of euthanasia and related medical decisions at the end of life in the Netherlands has shown a slight decrease in the frequency of physician-assisted death since the enactment of the Euthanasia Law in 2002. This paper focuses on the absence of euthanasia cases concerning patients with dementia and a written advance euthanasia directive, despite the fact that the only real innovation of the Euthanasia Law consisted precisely in allowing physicians to act upon such directives. The (...) author discusses two principal reasons for this absence. One relates to the uncertainty about whether patients with advanced dementia truly experience the suffering they formerly feared. There is reason to assume that they don’t, as a consequence of psychological adaptation and progressive unawareness (anosognosia). The second, more fundamental reason touches upon the ethical relevance of shared understanding and reciprocity. The author argues that, next to autonomy and mercifulness, “reciprocity” is a condition sine qua non for euthanasia. The absence thereof in advanced dementia renders euthanasia morally inconceivable, even if there are signs of suffering and notwithstanding the presence of an advance euthanasia directive. This does not mean, however, that advance euthanasia directives of patients with dementia are worthless. They might very well have a role in the earlier stages of certain subtypes of the disease. To illustrate this point the author presents a case in which the advance directive helped to create a window of opportunity for reciprocity and shared decision-making. (shrink)
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