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- Principios de filosofía del arte griego.JoaquínLombaFuentes -1987 - Barcelona: Anthropos.
- El pensamiento de Camón Aznar.JoaquínLombaFuentes -1984 - [Zaragoza]: Museo e Instituto de Humanidades "Camón Aznar". Edited by José Camón Aznar.Export citation
Bookmark - La presencia del pensamiento judío hispano en la ética de Spinoza.JoaquínLombaFuentes -2001 -Convivium: revista de filosofía 14:86-112.No categories
- (1 other version)Asín Palacios y el filósofo zaragozano Avempace.JoaquínLombaFuentes -1995 -Endoxa 1 (6):53.
- Las “agonías” del eurocentrismo.JoaquínLombaFuentes -2000 -Endoxa 1 (12-1):79.No categories
- El oráculo de Narciso: (lectura del poema de Parménides).JoaquínLombaFuentes -1985 - Zaragoza: Secretariado de Publicaciones, Universidad de Zaragoza. Edited by Parmenides.No categories
- La filosofía judía en Zaragoza.JoaquínLombaFuentes -1988 - [Zaragoza]: Diputación General de Aragón.Export citation Bookmark
- (1 other version)Bibliografía de Don Miguel Asín Palacios.JoaquínLombaFuentes -1995 -Endoxa 1 (6):109.No categories
- Ibn Hazm: la belleza como forma de vida.JoaquínLombaFuentes -2002 -Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 19:13-26.No categoriesExport citation Bookmark
- Homenaje al Profesor Jorge Ayala.JoaquínLombaFuentes -2012 -Revista Española de Filosofía Medieval 19:53-58.This writing is an homage to Professor Jorge Ayala Martínez because of his many merits in the course of his life as a teacher in different centers, especially in the University of Zaragoza, and as an investigator. His speciality is Philosophy, above all the Spanish, Aragonese and Medieval Philosophy, and other matters. On the other hand his work as a secretary and editor of this magazine Medieval Philosophy Society has been very praiseworthy and effective.No categories
- Lectura de la ética griega por el pensamiento de Ibn Bayya.JoaquínLombaFuentes -1993 -Al-Qantara 14 (1):3-46.No categoriesExport citation Bookmark
- El papel de la belleza en la tradición islámica.JoaquínLombaFuentes -2000 -Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:37-52.Se hace aquí una lectura del arte islámico en relación con la propia religión dentro de la cual surgió. Las referencias coránicas a la belleza de Dios y al amor que el creyente debe a esta belleza fueron fuente de inspiración para los artistas musulmanes.No categories
- Dos apuestas: Robinson Crusoe y Havy Ibn Yadän.J.Lomba Fuente -1992 -Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 1:987.
- Los aspectos de la relación entre Maimónides e Ibn Bayya.JoaquínLombaFuentes -2005 -Revista Española de Filosofía Medieval 12:23-34.En el presente trabajo tratamos de subrayar la relación entre Maimónides y Avempace. Ambos ponen el fin del hombre en la vida teorética, en la adquisición de las virtudes intelectuales y en la unión con el Intelecto Agente, que consideran un don de Dios. Igualmente, ambos insisten en la necesidad de adquirir las virtudes morales, que son un medio para lograr las intelectuales y para la formación de la vida social. Finalmente, ambos autores coincides en el valor que tiene la (...) soledad para el sabio. (shrink)
- Principios de filosofía del arte griego.JoaquínLombaFuentes -1987 - Barcelona: Anthropos.No categories
- «Tratado sobre el entendimiento agente» de Avempace.JoaquínLombaFuentes -1996 -Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13 (S1):265.
- El entendimiento agente en Avempace.JoaquínLombaFuentes -2002 -Revista Española de Filosofía Medieval 9:33-48.The purpose of this article is to expound the very original role of the Agent Intellect in the In Bayya's philosophy and the steps and levels of knowledge to achieve the «mystical union» with it : the potential or material intellect, the intellect in fact, the acquired intellect and, finally, the Agent Intellect in which the essences are contemplated without material and individual substratum, as pure intelligibles, and the cognoscent subject and the object are identical. This ultimate stage and perfection (...) is a gift that God gives to man, after his natural effort. In this conception there is an original transit from the gnoseological level to the existential and metaphysical one. For the rest, Avempace follows Plato, Aristotle, the Encyclopaedia Rasa'il ijwan al-safa and others. (shrink)
- La filosofía judía en Zaragoza.JoaquínLombaFuentes -1988 - [Zaragoza]: Diputación General de Aragón.No categories
- La naturaleza y el espacio en la estética medieval.JoaquínLombaFuentes -1999 -Revista Española de Filosofía Medieval 6:11-24.El objetivo de este artículo es mostrar cómo el arte medieval (cristiano occidental y musulmán) expresa una naturaleza y espacio que depende del concepto de naturaleza y de espacio que se tiene. Ahora bien, este concepto es distinto en el mundo cristiano y en el musulmán. Los dos sostienen que la naturaleza y el espacio, a diferencia de Grecia, son creados, dependen de un Dios transcendente. Sin embargo, la naturaleza y el espacio en el arte musulmán resulta mucho más dependiente (...) del Creador, lo cual se manifiesta en sus formas artísticas. (shrink)No categoriesExport citation Bookmark
- Ethos, techne y kalon en Platón.JoaquínLombaFuentes -1987 -Anuario Filosófico 20 (2):23-70.No categories
- Posibilidad del conocimiento esencial de Dios: el agnosticismo.JoaquínLombaFuentes -1969 -Anuario Filosófico 2 (1):169-196.No categories
- El pensamiento de Camón Aznar.JoaquínLombaFuentes &José Camón Aznar -1984 - [Zaragoza]: Museo e Instituto de Humanidades "Camón Aznar". Edited by José Camón Aznar.
- El urgente reto de lo misterioso.JoaquínLombaFuentes -1992 -Thémata: Revista de Filosofía 9:215-238.No categoriesExport citation Bookmark
- La búsqueda del fundamento en Avempace.JoaquínLombaFuentes -1997 -Anuario Filosófico 30 (59):593-608.According to the muslim faith of Ibn Bâyya (Avempace) and to the aristotelism and neoplatonism of his philosophy, this andalusian author in all his works asks for the first grounds of all reality and being. And Ibn Bâyya finds these grounds in the Agent Intellect (who, probably, is the philosophical version of God) and in the human reason and conscience. Thus, the ideal of the philosophe and of the wise is the union of both together: the reason/conscience and Agent Intellect (...) (i.e. God) by means of an intellectualis mystic or "amor Dei intellectualis". (shrink)Export citation Bookmark
- El régimen del solitario.Joaquín Avempace &LombaFuentes -1946 - Madrid-Granada: Edited by Miguel Asín Palacios.Traducción anotada de la más conocida de las obras de Avempace. En ella, el filósofo zaragozano plantea un estado ideal y utópico en el que todo debería estar regido por la verdad, la virtud y el amor entre los hombres. «El régimen del solitario» debe ser la imagen del régimen político del Estado perfecto, del Estado modelo. En esta obra aparece por primera vez como modelo el sabio solitario, al que invita a consagrarse a la sabiduría, a la virtud y (...) a la pura contemplación de la verdad, y que será el precedente de los robinsones europeos que surjan más tarde. La obra, muy difundida y citada en la Edad Media y el Renacimiento, resultaba en la actualidad poco accesible. Esta edición recoge la primera traducción, completamente actualizada, a la lengua europea. En ella se han tenido en cuenta las variantes de los manuscritos y las últimas investigaciones de los arabistas en torno al texto. La traducción se acompaña de notas y bibliografía exhaustiva y está precedida por una introducción amplia y detallada sobre la vida y el pensamiento científico y filosófico de Avempace. «El régimen del solitario» representa una de las obras clásicas de nuestra literatura. (shrink)
- (1 other version)JoaquínLombaFuentes.Rafael Ramón Guerrero -2018 -Revista Española de Filosofía Medieval 25:13-16.No categories
- Los deberes de los corazones.Joaquín Bahya ben Joseph ibn Pakuda &LombaFuentes -1994 - Madrid: Fundación Universitaria Española. Edited by Joaquín Lomba Fuentes.No categories
- La filosofía en Al-Ándalus.Andrés Martínez Lorca (ed.) -2017 - [Córdoba]: Almuzara.La presente obra ofrece una perspectiva abierta de la filosofía de al-Andalus con enfoques diversos y complementarios a cargo de reconocidos especialistas del arabismo, el hebraísmo y el pensamiento medieval: Miguel Asín Palacios, Manuel Alonso, Roger Arnaldez, Miguel Cruz Hernández, Fernando Díaz Esteban, Salvador Gómez Nogales, David Gonzalo Maeso, JoaquínLomba, Andrés Martínez Lorca y Juan Vernet. Novedad importante que reflejan estas páginas es la integración de los filósofos judíos y musulmanes en la casa común de al-Andalus, como históricamente (...) aconteció. En la primera parte se analizan las influencias clásicas y orientales que confluyeron en la vida intelectual de la España musulmana. En la segunda se traza un amplio y detallado panorama de los principales filósofos de al-Andalus. El editor ha reconstruido en la introducción el desarrollo del pensamiento andalusí dentro de su contexto histórico. Rigor histórico-filológico, contextualización social, profundización en las cuestiones especulativas y espíritu crítico constituyen rasgos comunes de estos ensayos. (Fuente: Almuzara). (shrink)
- Eduardo EnsaldoFuentes, et al." Mineral trióxido agregado".Eduardo EnsaldoFuentes &Enrique Ensaldo Carrasco -2005 -Episteme 1 (3).Export citation Bookmark
- Rethinking Vulnerability as a Radically Ethical Device: Ethical Vulnerability Analysis and the EU’s “Migration Crisis”.Sylvie DaLomba &Saskia Vermeylen -2023 -Human Rights Review 24 (2):263-288.We reinvigorate vulnerability theory as a radically ethical device — ethical vulnerability analysis. We bring together fuller vulnerability analysis as theorized by Fineman and Grear in conversation with Levinas and Derrida’s radical vulnerability and the ethics of hospitality to construct a theoretical framework that is firmly anchored in the realities of the everyday that are vulnerability and migration. This novel framework offers a thinking space to subvert approaches to migrants and migration as it compels us to come face-to face with (...) the “other”, which in turn renders the political accountable by her. We deploy ethical vulnerability analysis to deconstruct the EU’s “migration crisis” and investigate whether the activation of temporary protection for displaced persons from Ukraine signifies a humanizing turn in the EU’s asylum and migration policies. In this regard, we submit that this hospitable moment constitutes an “exception to the rule” rather than a paradigm shift. (shrink)
- La ciencia Del Alma en Ibn bayya.JoaquínLomba -2007 -Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 52 (3):79-90.El objetivo de este trabajo es la interpretación de del más importante aspecto de la filosofía de Ibn Bayya a base de la lectura de su Kitab al nafs, primer comentario del De anima de Aristóteles en Occidente. Este estudio sobre el alma es, para Avempace, constituye la principal ciencia porque sin el análisis de la propia alma es imposible conocer el resto de las ciencias y del mundo. Este autor, en todas sus obras encentra el ideal del filósofo y (...) del hombre sabio, sobre todo, en la progresiva desmaterialización de toda su vida. Este objetivo se obtiene mediante el transcendeer de tres formas de vida, concretamente, las formas materiales, el primer nivel espiritual y, por fin, el segundo nivel espiritual. La culminación de este itinerario es alcanzar el segundo nivel espiritual, concretamente, la unión con el Intelecto Agente mediante un misticismo espiritual o «amor Dei intellectualis». Los materiales básicos de esta filosofía están conteniddos en este comentario al aristotélico al De anima. PALAVRAS-CHAVE – El fin del hombre. Las facultades humanas. Las formas humanas. Iq desmaterialización humana. Misticismo inelectual. (shrink)
- Belleza y amor en el pensamiento de Ibn Hazm.JoaquínLomba -1999 -Analogía Filosófica 13 (1):139-162.No categoriesExport citation Bookmark
- Las" agonías" del eurocentrismo.JoaquínLomba -2000 -Endoxa 12:79-123.No categoriesExport citation Bookmark
- Moral, cosmos Y hombre en la estética musical griega.JoaquínLomba -2000 -Humanitas 27:61.Export citation Bookmark
- (1 other version)Presentación.JoaquínLomba -1998 -Revista Española de Filosofía Medieval 5:7.No categories
- Teo-racionalismo: ensayo sobre la metafísica de Cartesio.PedroLomba -2023 - Madrid: Guillermo Escolar Editor.
- Interview: CarlosFuentes.CarlosFuentes &Jonathan Tittler -1980 -Diacritics 10 (3):46.No categories
- Historia y violencia. Presencia de Spinoza y Descartes en la obra de Carl Schmitt.PedroLomba Falcón -2017 -Endoxa 39:147.No categories
- «Nemo ante me». Razón e historia en la escritura de Cartesio.PedroLomba -forthcoming -Anuario Filosófico.En este artículo se ensaya un análisis de los presupuestos, de las consecuencias, que entraña la concepción cartesiana del saber. Y se llega a la conclusión de que toda la reflexión de Descartes se puede leer también como una filosofía de la historia en la que está la raíz de la idea moderna (y contemporánea) de progreso.No categories
- Marranismo y disidencia. Un origen hispano-portugués de la crítica moderna.PedroLomba Falcón -2012 -Daimon: Revista Internacional de Filosofía 57:67-80.RESUMEN En el presente artículo se analizan las vinculaciones entre la persecución teológica, jurídica y cultural que padecen los marranos peninsulares de los siglos XVI y XVII, y las prácticas, materiales y sobre todo teóricas, en cuyo ejercicio se ven éstos obligados a construirse una identidad religiosa propia. La disidencia marrana se revela como una forma específicamente hispánica de la crítica propia de esa primera modernidad que alcanza su apoteosis con los grandes principios de la Ilustración europea.
- The creative spark: how imagination made humans exceptional.AgustinFuentes -2017 - New York, New York: Dutton.A bold new synthesis of paleontology, archaeology, genetics, and anthropology that overturns misconceptions about race, war and peace, and human nature itself, answering an age-old question: What made humans so exceptional among all the species on Earth? Creativity. It is the secret of what makes humans special, hiding in plain sight. AgustínFuentes argues that your child's finger painting comes essentially from the same place as creativity in hunting and gathering millions of years ago, and throughout history in making (...) war and peace, in intimate relationships, in shaping the planet, in our communities, and in all of art, religion, and even science. It requires imagination and collaboration. Every poet has her muse; every engineer, an architect; every politician, a constituency. The manner of the collaborations varies widely, but successful collaboration is inseparable from imagination, and it brought us everything from knives and hot meals to iPhones and interstellar spacecraft. Weaving fascinating stories of our ancient ancestors' creativity,Fuentes finds the patterns that match modern behavior in humans and animals. This key quality has propelled the evolutionary development of our bodies, minds, and cultures, both for good and for bad. It's not the drive to reproduce; nor competition for mates, or resources, or power; nor our propensity for caring for one another that have separated us out from all other creatures. AsFuentes concludes, to make something lasting and useful today you need to understand the nature of your collaboration with others, what imagination can and can't accomplish, and, finally, just how completely our creativity is responsible for the world we live in. AgustínFuentes's resounding multimillion-year perspective will inspire readers—and spark all kinds of creativity. (shrink)
- Imagining America.CarlosFuentes &Katherine Hagedorn -1992 -Diogenes 40 (160):5-19.We are approaching two dates in our personal and collective calendars that oblige us to pause and reflect on our place in time and on our task in history.We share the first date with all of humanity. We are coming closer to a new century and a new millenium, leaving behind the epoch of grandeur and servitude that we call “the twentieth century,” even though we live our time, like all times, accompanied by its multiple pasts.
- Bibliografía de Don Miguel Asín Palacios.JoaquínLomba -1995 -Endoxa 6:109-129.No categoriesExport citation Bookmark
- De afectos y preceptos: Espinosa y lo político.PedroLomba -2002 -Endoxa 1 (16):211.No categories
- La búsqueda del fundamento en Avempace.JoaquínLomba -1997 -Anuario Filosófico 30 (3):593-607.According to the muslim faith of Ibn Bâyya (Avempace) and to the aristotelism and neoplatonism of his philosophy, this Andalusian author in all his works asks for the first grounds of all reality and being. And Ibn Bâyya finds these grounds in the Agent Intellect (who, probably, is the philosophical version of God) and in the human reason and conscience. Thus, the ideal of the philosophe and of the wise is the union of both together: the reason/conscience and Agent Intellect (...) (i.e. God) by means of an intellectualis mystic or “amor Dei intellectualis”. (shrink)No categories
- Los efectos históricos- políticos del odio.PedroLomba -2007 -Endoxa 1 (22):163.No categories
- Asín Palacios y el filósofo zaragozano Avempace.JoaquínLomba -1995 -Endoxa 6:53-78.Export citation Bookmark
- La presencia del pensamiento judío-hispano en la ética de Spinoza.JoaquínLomba -2001 -Signos Filosóficos 6:167-194.The purpose of this article is to expose tn short the influence of some Hispanic Jewish thought in Spinozab ethics, especially Zn Gabirol and his booh The Improvement of the Moral Qualities, Fons Vitae and Selection of Pearls: and in ibn Paquda and his book The Duties of the Heart, bes..
- Márgenes de la modernidad: libertinismo y filosofía en el siglo XVII.PedroLomba Falcón -2014 - Madrid: Escolar y Mayo Editores.No categories
- The Political Ontology of Corporate Social Responsibility: Obscuring the Pluriverse in Place.Maria Ehrnström-Fuentes &Steffen Böhm -2023 -Journal of Business Ethics 185 (2):245-261.This article examines corporate social responsibility (CSR) through the lens of political ontology. We contend that CSR is not only a discursive mean of legitimization but an inherently ontological practice through which particular worlds become real. CSR enables the politics of place-making, connecting humans and nonhumans in specific territorial configurations in accordance with corporate needs and interests. We discuss three CSR mechanisms of singularization that create a particular corporate ontology in place: (1) community engagements that form ‘stakeholders’; (2) CSR standards (...) and certifications that produce singular sustainable environments; and (3) CSR reporting that erases ontological conflicts and enables the singularized representation (of the environment and the community) to travel to other locations of the corporate world. We argue that these ontological CSR practices obscure the pluriverse of other world and place-making practices that would create different kinds of sustainabilities based on less extractive and non-corporate ways of being in place. (shrink)
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