Results for 'José Lasaga Medina'
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- Na okraj kongresu o přítomnosti Ortegova odkazu. [In the margin of a congress on the presence of Ortega's legacy].JoséLasagaMedina -2008 -Filosoficky Casopis 56 (5):709-721.Export citation
Bookmark - RESEÑA de : Ortega y Gasset, José. Notas de trabajo : epílogo,.... Madrid : Alianza, 1994.JoséLasagaMedina -1995 -Investigaciones Fenomenológicas 1:257.
- De la ciencia del hombre a la razón histórica.JoséLasagaMedina -1999 -Apuntes Filosóficos 15.El pensamiento de Ortega y Gasset amplía la crítica vitalista de la segunda mitad del siglo XIX que superó el mito de los<
>, criticándolo como encubridor de una farsa y creador del fraude humanístico de una tensión aporética entre vida y cultura. Los valores de la vida constituyen una afirmación ante el racionalismo extraviado en sus propios conceptos. La razón vital orteguiana es la comprensión lúcida del sencido antes que la explicación gris de estructuras. La metafísica (...) de la vida que presenta Ortega exige ir más allá de la visión antropológica centrada en la pregunta< >, lo cual lleva a un compromiso con la vivencia de la identidad generada por la biograf1a personal y los contenidos determinantes de la historia. La pregunta por la< > es una reflexión metafísica que supera los condicionantes del concepto<< naturaleza humana>>.Ortega y Gasset broadens the vitalist's criticism of the second half of the 19th Century against<< the ideals of civilization>> as a myth that cloaks the humanistic fraud of a tension between life and culture. Instead, the values of life stand before a rationalism puzzled by its own conceptions. Ortega´s<< vital reason>> is the lucid understanding of meaning as compared with the dull explanation of structures. Ortega's metaphysics of life overcomes the anthropological view focused on the question< >and replaces it by the pivot question< >, which sets out a compromise with self-identity as originated in own personal life story within the frame of general history. The question for 'human condition' is a metaphysical reflection, which lies beyond the limitations of the concept of 'human nature'. . (shrink) Export citation Bookmark - La doctrina de las minorías en Ortega y sus críticos.JoséLasagaMedina -1996 -Endoxa 1 (7):231.
- Meditaciones para un siglo: la filosofía política de Ortega y Gasset.JoséLasagaMedina -2022 - Madrid: Ediciones Cinca.No categories
- Sobre la filosofía de la historia de Jan Patocka.JoséLasagaMedina -2001 -Investigaciones Fenomenológicas 3:249-263.No categories
- Vasco de Quiroga.JoséLasagaMedina -2004 -Revista Internacional de Filosofía Política 23:264-265.
- Las creencias en la vida humana: una aproximación a la distinción orteguiana entre ideas y creencias.JoséLasagaMedina -1994 -Endoxa 1 (4):205.
- Carta de Heidegger a Blochmann.JoséLasagaMedina -2023 -Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 40 (3):627-633.Se trata de una carta de Heidegger a E. Blochmann fechada en 1932 enn la que se comenta el libro de un profesor español, Ortega y Gasset. El libro enviado es una colecciónde ensayos que contiene _El tema de nuestro tiempo_, entre otros, aparecido en alemán en 1928, en traducción de Helene Weyl.
- Ortega Como Intelectual: El Mismo y El Otro.JoséLasagaMedina -2021 -Revista de Filosofía (México) 49 (143):9-39.“Llega a ser el que eres”, lema de Píndaro, es la nota final que unifica filosofía y biografía en Ortega porque actúa como vínculo, a la vez ético y vital, entre el yo y el mundo. Dicho vínculo se llama técnicamente “vocación”, y en la filosofía tardía de Ortega es la única fuente de sentido de la propia vida. La vocación decisiva de Ortega fue la intelectual o filosófica, en el sentido socrático-platónico, no la del “intelectual” como figura que interviene (...) en asuntos públicos, aunque asumiera ese papel con notable intensidad hasta 1932 o 1933. Desde que la Guerra Civil española estalla decidió no ma- nifestarse sobre temas políticos. Uno de los textos que más a fondo reflexiona sobre la condición del intelectual en el doble sentido indicado fue “El intelectual y el otro” (1940), que dialoga dramáticamente con la circunstancia argentina en la que y para la que fue escrito, pero que tuvo repercusiones en el mundo del exilio republi- cano en la América hispana, especialmente en México. (shrink)No categories
- El Gaos de Zirión.JoséLasagaMedina -2022 -Dianoia 67 (89):91.El presente texto aborda la figura de José Gaos que Antonio Zirión nos transmite en su reciente libro El sentido de la filosofía desde dos aspectos: por un lado, Gaos como profesor de filosofía y, por otro, Gaos como filósofo interesado en la tensión no resuelta entre la fenomenología y la metafísica y en la metafísica como problema en sí. Se discute también el lugar que Gaos asignó a la “soberbia” como una faceta esencial del quehacer filosófico y la idea (...) de que las afirmaciones filosóficas son, en última instancia, expresiones de una perspectiva vital personalísima y única. (shrink)No categories
- Del deber a la ilusión. (Notas para una ética de Ortega).JoséLasagaMedina -1994 -Isegoría 10:158-166.
- Cultura y reflexión: en torno a'Meditaciones del Quijote'.JoséLasagaMedina -1996 -El Basilisco 22:77-82.Export citation Bookmark
- (1 other version)Hannah Arendt O el valor de pensar. Una introducción a su obra.JoséLasagaMedina -2007 -Investigaciones Fenomenológicas: Anuario de la Sociedad Española de Fenomenología 5:4.Export citation Bookmark
- Notas sobre la dimensión metafísica del pensamiento de Ortega.JoséLasagaMedina -1996 -El Basilisco 21:57-59.Export citation Bookmark
- Cien años de El tema de nuestro tiempo : un horizonte muy abierto.JoseLasagaMedina -2023 -Investigaciones Fenomenológicas 20:93-115.Se trata de analizar el puesto que ocupa El tema de nuestro tiempo en el conjunto de la obra de Ortega, en su camino hacia la llamada “Segunda navegación”, es decir, hacia su filosofía de madurez. Después de contextualizar el libro en la cultura europea de la época, describiendo las novedades que acontecieron en torno a 1921-23 y la situación histórica por la que atravesaba España, en plena crisis del sistema de la Restauración, se entra en el examen de los (...) conceptos nucleares “vida”, “generación”, “racionalismo”, “perspectivismo”, en torno a los cuales Ortega elabora su propuesta filosófica. Las grandes cuestiones de la cultura europea –políticas, morales, el sentido de la Historia– deben ser examinadas a la nueva luz de la razón vital, agotadas las fórmulas de la razón pura. Finalmente, se procede a una evaluación crítica del Tema. Ortega no logra renovar la idea nuclear de “vida humana” por depender aún de un enfoque naturalista y fiar la fundamentación de la razón vital a una ciencia nueva y no a una filosofía primera, como propondrá desde los cursos y textos de los años 30. (shrink)No categories
- Intimidad, ejecutividad, proyecto.JoséLasagaMedina -2021 -Investigaciones Fenomenológicas 12:89.Se trata de examinar el rendimiento del concepto de “ejecutividad” en la obra de Ortega y Gasset, en dos momentos clave: en 1914, cuando formula el programa de su filosofía de la razón vital en Meditaciones del Quijote y en los cursos de los años treinta, cuando inicia el despliegue de su filosofía de madurez, asumiendo las implicaciones historicistas de la razón vital. En el breve escrito “Ensayo de estética a manera de prólogo” reflexiona sobre un problema del arte sumamente (...) concreto: ¿qué cosa es el objeto de la estética? La respuesta le llevará a conectar un esbozo de teoría de la metáfora con cuestiones de epistemología y de filosofía primera. Y, lo que es más importante: Ortega se sirve aquí de tres conceptos llamados a tener en el desarrollo posterior de su obra una formulación decisiva: ejecutividad, intimidad y presencia. Esta es la razón de que persigamos el despliegue de dichos conceptos en las formulaciones de la vida humana y del yo personal cuando intente la sistematización de su filosofía en los referidos cursos de los años treinta y en las publicaciones a ellos asociadas.I will examine the concept of “executivy” in Ortega’s work in two important moments: in 1914 when he formulates the program of his philosophy of vital reason in Meditaciones del Quijote and in the courses of the 1930s when he initiates the unfolding of his late philosophy which assumes the historicist implications of vital reason. In the short essay “Ensayo de estética a manera de prólogo” he reflects about a problem in art that is extremely concrete: What is the object of aesthetics? The answer will take him to link an outline of a theory of metaphors with issues of epistemology and his primary philosophy. And, what is most important, Ortega uses three concepts that will have a decisive role in his later work: executivity, intimacy, and presence. This is the reason why I examine the unfolding of these concepts in the formulations of human life and of the I when he attempts the systematization of his philosophy in the said courses of the 1930s and the publications associated with them. (shrink)
- Las vidas contadas de José Ortega y Gasset.JoséLasagaMedina -2003 -Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:301-319.
- La razón y la vida: escritos en homenaje a Javier San Martín.Javier San Martín,Díaz Álvarez,M. Jesús &JoséLasagaMedina (eds.) -2018 - Madrid: Editorial Trotta.
- JoséLasagaMedina (Ed.), José Gaos. Los pasos perdidos: Escritos sobre Ortega y Gasset. [REVIEW]H. Benito -2014 -Bajo Palabra 9:315-320.Export citation Bookmark
- Sobre la noción de yo en Ortega.JoséLasaga -forthcoming -Investigaciones Fenomenológicas:197.Resumen de la tesis doctoral La consistencia del yo en el pensamiento de Ortega y Gasset, presentada en la Universidad Autónoma de Madrid, el 28 de noviembre de 1991, por José La.sagaMedina, bajo la dirección de D. Julio Bayón Cerdán.
- PAPER REVIEW: "Los pasos perdidos: Escritos sobre Ortega y Gasset", por José Gaos (ed. de JoséLASAGAMEDINA)", en Bajo Palabra, Revista de Filosofía, ÉPOCA Nº II. Nº 9, Madrid, UAM, 2014, pp. 315-320.". [REVIEW] Arevalo -2014 -Revista de Filosofía (Madrid) (9):315-320.Era imprescindible una edición de aquellos textos que José Gaos escribiera sobre su gran maestro, Ortega, máxime desde que se ha comenzado a estudiar con un interés inusitado la obra del filósofo asturiano exiliado en México, tal y como se deduce del gran número de trabajos, investigaciones, publicaciones, jornadas, etc., que se han venido realizado, en la última década, mediante el esfuerzo de centros de investigación y universidades españolas como la Universidad de Valencia, la UNED, el CSIC, la U. de (...) Zaragoza, la Fundación Manuel Mindán y la Universidad Autónoma de Madrid, así como en México, tanto en la UNAM como en El Colegio de México. (shrink)
- Fair student placement.José Alcalde &Antonio Romero-Medina -2017 -Theory and Decision 83 (2):293-307.We revisit the concept of fairness in the Student Placement framework. We declare an allocation as α\documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} \usepackage{wasysym} \usepackage{amsfonts} \usepackage{amssymb} \usepackage{amsbsy} \usepackage{mathrsfs} \usepackage{upgreek} \setlength{\oddsidemargin}{-69pt} \begin{document}$$\upalpha $$\end{document}-equitable if no agent can propose an alternative allocation that nobody else might argue to be inequitable. It turns out that α\documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} \usepackage{wasysym} \usepackage{amsfonts} \usepackage{amssymb} \usepackage{amsbsy} \usepackage{mathrsfs} \usepackage{upgreek} \setlength{\oddsidemargin}{-69pt} \begin{document}$$\upalpha $$\end{document}-equity is compatible with efficiency. Our analysis fills a gap in the literature by giving normative support to the allocations improving, in terms of (...) efficiency, the Student Optimal Stable allocation. (shrink)No categories
- What do you mean by transcription rate?José E. Pérez-Ortín,Daniel A.Medina,Sebastián Chávez &Joaquín Moreno -2013 -Bioessays 35 (12):1056-1062.mRNA synthesis in all organisms is performed by RNA polymerases, which work as nanomachines on DNA templates. The rate at which their product is made is an important parameter in gene expression. Transcription rate encompasses two related, yet different, concepts: the nascent transcription rate, which measures the in situ mRNA production by RNA polymerase, and the rate of synthesis of mature mRNA, which measures the contribution of transcription to the mRNA concentration. Both parameters are useful for molecular biologists, but they (...) are not interchangeable and they are expressed in different units. It is important to distinguish when and where each one should be used. We propose that for functional genomics the use of nascent transcription rates should be restricted to the evaluation of the transcriptional process itself, whereas mature mRNA synthesis rates should be employed to address the transcriptional input to mRNA concentration balance leading to variation of gene expression. (shrink)
- JoséMedina, The epistemology of protest: silencing, epistemic activism, and the communicative life of resistance (Oxford: Oxford University Press, 2023).JoséMedina,Mihaela Mihai,Lisa Guenther,Andrea Pitts &Robin Celikates -2024 -Contemporary Political Theory 23 (2):284-310.
- Group agential epistemic injustice: Epistemic disempowerment and critical defanging of group epistemic agency.JoséMedina -2022 -Philosophical Issues 32 (1):320-334.Expanding Miranda Fricker's (2007) concept of epistemic injustice, recent accounts of agential epistemic injustice (Lackey, 2020;Medina, 2021; Pohlhaus, 2020) have focused on cases in which the epistemic agency of individuals or groups is unfairly blocked, constrained, or subverted. In this article I argue that agential epistemic injustice is perpetrated against marginalized groups not only when their group epistemic agency is excluded, but also when it is included but receives defective uptake that neutralizes their capacity to resist epistemic oppression. (...) I identify two harms that such injustice inflicts on marginalized groups: epistemic disempowerment and critical defanging of resistant epistemic group agency. My analysis shows how the harms of agential epistemic injustice can occur through unfair epistemic exclusions in group dynamics, but also through forms of inclusion in group dynamics that distort or coopt the epistemic agency of the group. Following Emmalon Davis (2018) and her analysis of epistemic appropriation, I argue that the harms of agential epistemic injustice can occur when the resistant epistemic resources of a marginalized group are appropriated in a way that disempowers them and critically defangs their resistant epistemic agency. I use Taylor Rogers’ (2021) analysis of the epistemic appropriation of “#MeToo” and “intersectionality” to show how epistemic disempowerment and critical defanging work in unjust epistemic group dynamics. The article offers a diagnosis of the failures of epistemic responsibility involved in agential epistemic injustice, and some suggestions for resisting those failures and working toward more responsible and just epistemic group dynamics. (shrink)No categories
- Crisis de la modernidad. El escenario del siglo XX.JoséLasaga -2010 -Arbor 186 (742):227-240.Hannah Arendt identifica el fin de la modernidad con el surgimiento de los sistemas totalitarios. Estos representan el fracaso de un estilo de vida peligroso, el del animal laborans, en el que cristaliza la modernidad y que conduce a la ruina del espacio público. El totalitarismo es una consecuencia de la pérdida de sentido que fermentó en el olvido de la acción política que se gestó en el tránsito del siglo XVII al XIX, con la restauración de un pensar metafísico (...) interesado en sacrificar la debilidad del sentido que nace de la acción a una interpretación de la Historia como una totalidad bien edificada por la Razón. (shrink)
- The Epistemology of Protest: Silencing, Epistemic Activism, and the Communicative Life of Resistance.JoséMedina -2023 - New York, US: OUP Usa.This book offers a polyphonic theory of protest as a mechanism for political communication, group constitution, and epistemic empowerment. The book analyzes the communicative power of protest to break social silences and disrupt insensitivity and complicity with injustice.Medina also elucidates the power of protest movements to transform social sensibilities and change the political imagination.Medina’s theory of protest examines the obligations that citizens and institutions have to give proper uptake to protests and to communicatively engage with protesting (...) publics in all their diversity, without excluding or marginalizing radical voices and perspectives. Throughout the book, communicative and epistemic arguments are given for the value of imagining with protest movements and for taking seriously the radical political imagination exercised in social movements of liberation.Medina’s theory sheds light on the different ways in which protest can be silenced and the different communicative and epistemic injustices that protest movements can face, arguing for forms of epistemic activism that resist silencing and communicative/epistemic injustices while empowering protesting voices. While arguing for democratic obligations to give proper uptake to protest, the book underscores how demanding listening to protesting voices can be under conditions of oppression and epistemic injustice. A central claim of the book is that responsible citizens have an obligation to echo (or express communicative solidarity with) the protests of oppressed groups that have been silenced and epistemically marginalized. Studying social uprisings, the book further argues that citizens have a duty to join protesting publics when grave injustices are in the public eye. (shrink)No categories
- La Forma Centauro En Filosofía. Sobre la Escritura Filosófica Orteguiana.JoséLasaga -2014 -SCIO Revista de Filosofía 10:81-125.Propongo la expresión “forma-centauro” para caracterizar la escritura orteguiana porque en ella predominó el ensayo, pero este tuvo desde el principio la pretensión de pensar filosófica, es decir, sistemáticamente. Por tanto este escrito se ocupa de reflexionar sobre la polémica del ensayo filosófico, polémica que viene de lejos (Lukács, Adorno), recuperada en la filosofía hispánica (Gaos, Nicol). Concluyo con un análisis sobre el específico genus dicendi que aportó Ortega a la filosofía del siglo XX y su propuesta de un sistema (...) abierto. (shrink)No categories
- Filosofía y Juventud: Un Congreso para el futuro.José Luis RozalénMedina -1985 -Diálogo Filosófico 3:394-397.No categoriesExport citation Bookmark
- Matemáticas y Dialéctica en República VI-VII.José Luis VenturaMedina -2009 -Apuntes Filosóficos 19 (34).El objetivo del presente papel de trabajo es el de examinar los problemas derivados de la diferenciación entre matemáticas y dialéctica en República VI-VII. Se trata de una lectura problemática de los pasajes donde se expone el método dialéctico en este diálogo, a saber, el símil de la línea (509c-511e). Todo ello lo pretendemos abordar a la luz de las implicaciones a) epistemológicas, b) ontológicas y c) metodológicas. Mostraremos las dificultades que se derivan de las tres perspectivas propuestas, en torno (...) a la relación de identidad o diferencia entre matemática y dialéctica. Palabras clave: Platón; República; Matemáticas; Dialéctica; UnidadThe aim of this paper is to examine the problems derived from differentiating between Mathematics and Dialectics in Republic VI-VII. We undertake a problematic reading of the passages where dialectic method is expounded in this dialogue, namely, the simile of the line (509c-511e). We intend to approach all of this in the light of implications of these sorts: a) epistemological, b) ontological, and c) methodological. We will show the difficulties, derived from the three perspectives proposed, regarding the relation of identity or difference between Mathematics and Dialectics. Keywords: Plato; Republic; Mathematics; Dialectics; Unity. (shrink)No categoriesExport citation Bookmark
- Agential Epistemic Injustice and Collective Epistemic Resistance in the Criminal Justice System.JoséMedina -2021 -Social Epistemology 35 (2):185-196.This paper offers an analysis of how the American criminal justice system sets unfair constraints on the epistemic agency of detained subjects and promotes unfair negative consequences on the exerc...
- Aesthetics of resistance: reimagining critical philosophy with María del Rosario Acosta López’s grammars of listening.JoséMedina -2022 -Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 66:155-165.This paper analyzes the innovative way of doing critical philosophy that María del Rosario Acosta López proposes in her aesthetics of resistance and grammars of the unheard. The paper examines the contributions of two sets of conversations with Acosta López’s critical philosophy. In the first place, staging a dialogue between Acosta López and Black feminist philosophy, the article offers a defence of reconceptualizing philosophy in the 21st Century through a dialogue with the voices and perspectives of the excluded and silenced—a (...) reconceptualization that reimagines the critical role of philosophy. In the second place, the paper calls attention to the crucial significance of Acosta López’s aesthetics of resistance for contemporary debates in contemporary political epistemology, putting in conversation her grammars of the unheard with my epistemology of resist- ance and María Lugones’s concept of complex communication. This second conversation also underscores a new way of understanding the critical and transformative function of philosophy by centering the voices and perspectives of the excluded and silenced. (shrink)
- Complex Communication and Decolonial Struggles: The Forging of Deep Coalitions through Emotional Echoing and Resistant Imaginations.JoséMedina -2020 -Critical Philosophy of Race 8 (1-2):212-236.This article elucidates and expands on María Lugones's account of complex communication across liminal sites as the basis for deep coalitions among oppressed groups. The analysis underscores the crucial role that emotions and resistant imaginations play in complex communication and world-traveling across liminal sites. In particular, it focuses on the role of emotional echoing and epistemic activism in complex forms of communication among oppressed subjects. It elucidates Gloria Anzaldúa's storytelling and Doris Salcedo's visual art as exemplary forms of epistemic activism (...) that issue coalitional gestures and critical provocations that can wake people up from their epistemic slumbers and instigate forms of complex communication that can create new possibilities for coalitional politics. (shrink)
- The Epistemology of Resistance: Gender and Racial Oppression, Epistemic Injustice, and the Social Imagination.JoséMedina -2012 - New York, US: Oxford University Press USA.This book explores the epistemic side of racial and sexual oppression. It elucidates how social insensitivities and imposed silences prevent members of different groups from listening to each other.
- José Gaos: "Obras completas I Escritos Españoles (1928-1938)", Dos volúmenes, México, UNAM, 2018, 1437 pp. Coordinador de la edición Antonio Zirión Quijano. [REVIEW]JoséLasaga -2021 -Investigaciones Fenomenológicas 16:427.
- España: Proyecto inacabado Y sugestivo:(La forja de Una nación).José L. RozalenMedina -2010 -Estudios Filosóficos 59 (170):129-145.No categoriesExport citation Bookmark
- El siglo XIX en los éxamenes de Historia de España de bachillerato. Estudio de enunciados y contenidos.Elisa NavarroMedina,José Ramón Urquijo-Goitia &Nicolás Martínez Valcárcel -2011 -Arbor 187 (749):599-615.Es generalizada la idea de que hay escasa información sobre la actividad docente desarrollada en el aula. Como extensión, y aplicado a nuestro campo de conocimiento, se sabe poco de lo que ocurre en las aulas en las que se enseña y aprende Historia. El estudio de esta realidad, y del proceso evaluativo sucedido en ella, cobra una relevancia especial para comprender los procesos de enseñanza-aprendizaje. El artículo que a continuación presentamos recoge un estudio de las preguntas realizadas por los (...) docentes en sus aulas para evaluar los contenidos del siglo XIX en la materia de Historia de España de 2.º de Bachillerato en dos cursos académicos, 2002-2003 y 2003-2004, en la Comunidad Autónoma de la Región de la Murcia. (shrink)No categories
- Presentación.José Luis VenturaMedina -2009 -Apuntes Filosóficos 19 (34).No categoriesExport citation Bookmark
- Pragmatism and Ethnicity: Critique, Reconstruction, and the New Hispanic.JoséMedina -2004 -Metaphilosophy 35 (1-2):115-146.In this essay I examine the contributions of the pragmatist tradition to the philosophy of ethnicity. From the pragmatist philosophies of Dewey and Locke I derive a reconstructive model for the clarification and improvement of the life experiences of ethnic groups. Addressing various problems and objections, I argue that this Deweyan and Lockean reconstructive model rejects any sharp separation between race and ethnicity and avoids the pitfalls of the biologist race paradigm and the culturalist ethnicity paradigm. I explore some of (...) the social and political implications of this reconstructive model through a discussion of José Martí's inspiring account of Hispanic identity. (shrink)
- Sobre democracia y desarrollo.JoséMedina Echevarría -2020 -Anales de la Cátedra Francisco Suárez 35:287-298.
- Epistemic Activism and the Politics of Credibility.JoséMedina &Matt S. Whitt -2021 - In Heidi Elizabeth Grasswick & Nancy Arden McHugh,Making the Case: Feminist and Critical Race Philosophers Engage Case Studies. Albany: SUNY Press. pp. 293-324.No categories
- El ateísmo humanista de Feuerbach, más humanista que ateo.José Ignacio García- ValdecasasMedina &Olga Belmonte García -2018 -Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (2):395-414.En este artículo se parte de la crítica de Feuerbach a la religión para recuperar el sentido humanista de dicha crítica, que más que una afirmación del ateísmo o una negación de la existencia de Dios es una defensa de la dignidad y de la libertad humana. A lo largo de este estudio se sitúa el pensamiento de Feuerbach más allá de la discusión entre el teísmo y el ateísmo, estableciendo un diálogo que deja a un lado las limitaciones de (...) esta dicotomía. En la Historia de la filosofía se ha insistido en la importancia del pensamiento de Feuerbach para la posterior filosofía de la sospecha, pero en este caso se recorre una vía menos explorada: su relación con el pensamiento dialógico y la religión del amor. (shrink)No categories
- Verification and Inferentialism in Wittgenstein's Philosophy.JoséMedina -2001 -Philosophical Investigations 24 (4):304-313.
- Què és “veritá” en el realisme intern?JoséMedina -1996 -Enrahonar: Quaderns de Filosofía 25:69-90.https://revistes.uab.cat/enrahonar/article/view/v25-medina.
- Response to Beth Sperry, Chris Lowry, and Gaile Pohlhaus.JoséMedina -2014 -Social Philosophy Today 30:207-216.
- 13 Pragmatic Pluralism, Multiculturalism, and the New Hispanic.JoséMedina -2011 - In Gregory Fernando Pappas,Pragmatism in the Americas. Fordham University Press. pp. 199-226.
- The Relevance of Credibility Excess in a Proportional View of Epistemic Injustice: Differential Epistemic Authority and the Social Imaginary.JoséMedina -2011 -Social Epistemology 25 (1):15-35.This paper defends a contextualist approach to epistemic injustice according to which instances of such injustice should be looked at as temporally extended phenomena (having developmental and historical trajectories) and socially extended phenomena (being rooted in patterns of social relations). Within this contextualist framework, credibility excesses appear as a form of undeserved epistemic privilege that is crucially relevant for matters of testimonial justice. While drawing on Miranda Fricker's proportional view of epistemic justice, I take issue with its lack of attention (...) to the role that credibility excesses play in testimonial injustices. I depart from Fricker's view of the relation between credibility excesses and credibility deficits, and I offer an alternative account of the contributions that undeserved epistemic privileges make to epistemic injustices. Then, through the detailed analysis of To kill a mockingbird, I elucidate the crucial role played by the social imaginary in creating and sustaining epistemic injustices, developing an analysis of the kind of social blindness produced by an oppressive social imaginary that establishes unjust patterns of credibility excesses and deficits. (shrink)
- Hermeneutical Injustice and Polyphonic Contextualism: Social Silences and Shared Hermeneutical Responsibilities.JoséMedina -2012 -Social Epistemology 26 (2):201-220.While in agreement with Miranda Fricker’s context-sensitive approach to hermeneutical injustice, this paper argues that this contextualist approach has to be pluralized and rendered relational in more complex ways. In the first place, I argue that the normative assessment of social silences and the epistemic harms they generate cannot be properly carried out without a pluralistic analysis of the different interpretative communities and expressive practices that coexist in the social context in question. Social silences and hermeneutical gaps are misrepresented if (...) they are uniformly predicated of an entire social context, instead of being predicated of particular ways of inhabiting that context by particular people in relation to particular others. I contend that a more nuanced—polyphonic—contextualization offers a more adequate picture of what it means to break social silences and to repair the hermeneutical injustices associated with them. In the second place, I argue that the particular obligations with respect to hermeneutical justice that differently situated subjects and groups have are interactive and need to be determined relationally. That is, whether individuals and groups live up to their hermeneutical responsibilities has to be assessed by taking into account the forms of mutual positionality, relationality, and responsivity (or lack thereof) that these subjects and groups display with respect to one another. The central argument is developed through an examination of what in race theory and in contemporary epistemologies of ignorance has been termed “white ignorance”; that is, the kind of hermeneutical inability of privileged white subjects to recognize and make sense of their racial identities, experiences, and social positionality. (shrink)
- Congreso sobre "Perspectivas actuales de la Didáctica de la Filosofía". Madrid, 16-18 de septiembre de 1987.José Luis RozalénMedina -1988 -Diálogo Filosófico 10:105-110.No categoriesExport citation Bookmark
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