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Works by Jean Richard

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  1.  32
    Problem‐Solving Restructuration: Elimination of Implicit Constraints.Jean-François Richard,Sébastien Poitrenaud &Charles Tijus -1993 -Cognitive Science 17 (4):497-529.
    A general model of problem‐solving processes based on misconception elimination is presented to simulate both impasses and solving processes. The model operates on goal‐related rules and a set of constraint rules in the form of “if (state or goal), do not (Action)” for the explicit constraints in the instructions and the implicit constraints that come from misconceptions of legal moves. When impasses occur, a constraint elimination mechanism is applied. Because successive eliminations of implicit constraints enlarge the problem space and have (...) an effect on planning, the model integrates “plan‐based” and “constraint‐based” approaches to problem‐solving behavior.Simulating individual protocols of Tower of Hanoi situations shows that the model, which has a proper set of constraints, predicts a single move with no alternative on about 61% of the movements and that protocols are quite successfully simulated movement by movement. Finally, it is shown that many features of previous models are embedded in the constraint elimination model. (shrink)
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  2.  9
    Analyses et comptes rendus.Johan Heilbron,Giovanni Minozzi,Roselyne Dégremont,Patrick Cerutti,Stanislas Deprez,Jean-Marc Durand-Gasselin,Jacques Hospied,Jean-Pierre Richard,Vincent Houillon,Jean-Hugues Barthélémy,Henri Dilberman,Stéphane Finetti,Frédéric Cossutta,Jean-Baptiste Vuillerod,Jean-Louis Vieillard-Baron,Benoît Donnet,Sylvain Camilleri,Paul Slama,Jacques Bergues,Jean-François Aenishanslin,Éric Blondel,Georges Chapouthier,Michel Kail &Francis Guibal -2024 -Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 149 (3):395-450.
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  3.  76
    Properties, categories, and categorisation.Sébastien Poitrenaud,Jean-François Richard &Charles Tijus -2005 -Thinking and Reasoning 11 (2):151-208.
    We re-evaluate existing data that demonstrate a large amount of variability in the content of categories considering the fact that these data have been obtained in a specific task: the production of features of single isolated categories. We present new data that reveal a large consensus when participants have to judge whether or not a given feature is characteristic of a category and we show that classification tasks produce an intermediate level of consensus. We argue that the differences observed between (...) tasks are due to the extent of implied context and we propose a reinterpretation of typicality effects, demonstrating that they are compatible with the existence of a stable conceptual core. In order to explain how the existence of a conceptual core is consistent with variability due to context, we present a theory of categorisation based on a property tree organisation. Within a domain of description, we distinguish between semantic implications (flying → moving) and empirical implications (flying → having wings) as well as between properties used to describe objects. Semantic implications serve to build property lines and Galois lattices are used to reveal category structures according to empirical implications. We show that variability in the category content may be explained by the fact that some properties are emphasised while others are masked according to the context. (shrink)
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  4.  16
    (4 other versions)Liminaire.Jean Richard -1993 -Laval Théologique et Philosophique 49 (2):187.
  5.  36
    Symbolisme et analogie chez Paul Tillich.Jean Richard -1976 -Laval Théologique et Philosophique 32 (1):43.
  6.  27
    Thèses pour une théologie pluraliste des religions.Jean Richard -2002 -Laval Théologique et Philosophique 58 (1):27-42.
  7.  33
    Analyses et comptes rendus.Myriam Bienenstock,Henri Dilberman,Roselyne Dégremont,Patrick Cerutti,Alain Panero,Jacqueline Carroy,Jean-Louis Vieillard-Baron,Stéphanie Roza,Stanislas Deprez,Jean-Pierre Richard,Roberto Zambiasi,Jean-Claude Dumoncel,Francesco Saverio Nisio,Vincent Blanchet,Bernard Stevens,Claudia Serban,Alexandre Declos &Michel Kail -2022 -Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 147 (3):377-424.
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  8.  34
    Discussion.Gregory Baum,Jörg Eickhoff &Jean Richard -2002 -Laval Théologique et Philosophique 58 (1):103-115.
  9.  42
    Les Écrits théologiques de Gérard Siegwalt.Patrice Bergeron,Fabrice Blée,Marc Dumas,Raymond Lemieux,Jean Richard &Gérard Siegwalt -2017 -Laval Théologique et Philosophique 73 (3):437.
    Patrice Bergeron,Fabrice Blée,Marc Dumas,Raymond Lemieux,Jean Richard,Gérard Siegwalt.
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  10.  51
    À propos de méthodologie.Gabriel Chénard,André Couture,René-Michel Roberge,Évode Beaucamp,Jean Richard &Michel Gervais -1981 -Laval Théologique et Philosophique 37 (2):117-133.
  11. Religion Et Culture Actes.Michel Despland,Jean-Claude Petit,Jean Richard &Peter Slater -1987
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  12.  64
    L'exercice théologique aujourd'hui : Autour d'un livre de Pierre Gisel.Pierre Gisel,Guy Jobin,Raymond Lemieux,François Nault &Jean Richard -2008 -Laval Théologique et Philosophique 64 (3):745-782.
  13.  30
    Analogie et symbolisme chez saint Thomas.Jean Richard -1974 -Laval Théologique et Philosophique 30 (3):379.
  14.  12
    BOURGEOIS, Henri, Dieu selon les chrétiens.Jean Richard -1977 -Laval Théologique et Philosophique 33 (1):101-103.
  15.  27
    COPPENS, Joseph, éd., La notion biblique de Dieu. Le Dieu de la Bible et le Dieu des philosophes.Jean Richard -1978 -Laval Théologique et Philosophique 34 (3):324-332.
  16.  16
    Chronique - Le colloque international du centenaire Paul Tillich (Université Laval, 18-22 août 1986).Jean Richard -1987 -Laval Théologique et Philosophique 43 (1):108-109.
  17.  41
    CORVEZ, Maurice, Dieu, cause universelle.Jean Richard -1977 -Laval Théologique et Philosophique 33 (1):93-94.
  18.  13
    Dieu est plus grand que Dieu.Jean Richard -2013 -Laval Théologique et Philosophique 69 (2):309.
  19.  43
    Dieu n’existe que dans la religion.Jean Richard -2009 -Laval Théologique et Philosophique 65 (2):245-261.
    Cet article porte sur le cours de philosophie de la religion donné par Tillich à Berlin en 1920. Il retrace le parcours qui conduit Tillich à l’affirmation que Dieu vient à l’existence dans tout acte religieux. Le point de départ est la critique des preuves de Dieu; elle se poursuit dans une critique de l’objectivation religieuse qui fait de Dieu un être existant au-dessus des autres. Contre cette conception de l’existence de Dieu, Tillich soutient la thèse d’une réalisation du divin, (...) d’une venue de Dieu à l’existence, dans l’acte religieux lui-même. C’est dans l’autotranscendance de l’acte religieux que le mystère de l’être fait irruption à travers les formes de la conscience. (shrink)
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  20.  17
    Deux ouvrages récents sur Dieu : André Gounelle et Gérard Siegwalt.Jean Richard -2021 -Laval Théologique et Philosophique 77 (2):303-318.
  21.  41
    Dieu tout-puissant et souffrant.Jean Richard -1991 -Laval Théologique et Philosophique 47 (1):39-51.
  22.  50
    Esprit, sens et histoire d'après Paul Tillich.Jean Richard -1996 -Laval Théologique et Philosophique 52 (2):395-409.
  23.  46
    Foi, confession de foi et témoignage.Jean Richard -2015 -Laval Théologique et Philosophique 71 (1):7-13.
    Jean Richard | Résumé : Cet article se présente comme une réflexion sur un écrit de Paul Ricoeur concernant l’herméneutique du témoignage chrétien. À la simple confession de foi, « Jésus est le Christ », le témoignage ajoute un noyau narratif, comme on voit dans les évangiles. Il ajoute aussi la dimension existentielle de l’expérience personnelle. Car le témoignage de foi est plus qu’un simple reportage. Il exprime l’engagement du témoin dans la cause pour laquelle il témoigne. Le témoignage devient (...) ainsi profession de la foi personnelle, où le témoin s’identifie avec la cause de celui pour lequel il témoigne. Ricoeur peut parler alors du « témoignage absolu de l’absolu ». |: This article is a reflection on a paper by Paul Ricoeur on the Christian testimony. A testimony is more than a bare confession of faith. It includes a narrative, as we see in the gospels. But it is also more than a bare report. It comprises an existential layer of personal experience. It voices the whole commitment of the witness to the cause to which he bears witness. Thus, the testimony becomes a personal profession of faith, whereby the witness identifies himself with the cause and with the person he bears witness to. Hence Ricoeur’s word : “the absolute testimony about the absolute”. (shrink)
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  24.  44
    GOUNELLE, André, Le Christ et Jésus. Trois christologies américaines : Tillich, Cobb et AltizerGOUNELLE, André, Le Christ et Jésus. Trois christologies américaines : Tillich, Cobb et Altizer.Jean Richard -1991 -Laval Théologique et Philosophique 47 (3):446-452.
  25.  18
    Hommage à : Rodolphe GHIGLIONE . Homme de contrastes.Jean-françois Richard -2000 -Hermes 26:341.
  26.  25
    Histoire et histoire du salut chez Paul Tillich.Jean Richard -2011 -Laval Théologique et Philosophique 67 (3):565-586.
    This is a study of Paul Tillich’s non-supranaturalist interpretation of the history of salvation. The question lies at the core of his 1923 debates with Karl Barth. Two articles written by Tillich in 1927 and 1928 on belief-ful realism advocate a faith which sees the divine at the heart of the real, not turning away from reality. The 1927 article, “Eschatology and History,” elaborates a philosophy of history which shows the signs of transcendence in the depths of history, at the (...) point where meaning is threatened by meaninglessness. The 1930 article, “Christology and the Interpretation of History,” proposes Christ as the center of history ; this proposal secures the meaning of history not as an intervention from outside, but as an irruption in history of its unconditioned ground. (shrink)
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  27.  43
    Introduction à la doctrine du symbolisme religieux chez Paul Tillich.Jean Richard -1973 -Laval Théologique et Philosophique 29 (1):23.
  28.  31
    Le champ herméneutique de la révélation d'après Claude Geffré.Jean Richard -1990 -Laval Théologique et Philosophique 46 (1):17-30.
  29.  35
    À la découverte du Tillich socialiste.Jean Richard -1979 -Laval Théologique et Philosophique 35 (2):195-204.
  30.  39
    L'évolution de Paul Tillich : du projet de 1913 au système achevé.Jean Richard -1984 -Laval Théologique et Philosophique 40 (3):339-361.
  31.  53
    La méthode de corrélation dans la Dogmatique de Gérard Siegwalt.Jean Richard -2010 -Laval Théologique et Philosophique 66 (2):279-296.
    La Dogmatique de Gérard Siegwalt s’inspire profondément de la théologie de Paul Tillich, tout en demeurant pleinement originale. On le voit tout particulièrement à propos de la méthode de corrélation. Chez Siegwalt, la corrélation s’instaure entre deux types d’approche: l’approche sapientiale et l’approche prophétique . Dans cet article, j’entends montrer chez Siegwalt l’équivalence entre ces deux termes de la corrélation: la dimension transcendante du réel et le Dieu de la foi chrétienne.
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  32.  44
    La philosophie de la religion de Paul Tillich.Jean Richard -2009 -Laval Théologique et Philosophique 65 (2).
  33.  33
    Le Royaume de Dieu dans la théologie contemporaine.Jean Richard -1982 -Laval Théologique et Philosophique 38 (2):153-171.
  34.  35
    La théologie critique : une théologie nord-américaine de la libération.Jean Richard -1996 -Laval Théologique et Philosophique 52 (1):35-53.
  35.  36
    La théologie évangélique et philosophique de Gérard Siegwalt.Jean Richard -1989 -Laval Théologique et Philosophique 45 (1):11-30.
  36.  59
    MYRE, André, PETIT, Jean-Claude, éd., Dieu, parole et silence.Jean Richard -1980 -Laval Théologique et Philosophique 36 (2):218-221.
  37.  48
    Magistère de l’Église et régulation de la foi.Jean Richard -2013 -Laval Théologique et Philosophique 69 (3):449.
    Jean Richard | Résumé : René-Michel Roberge proteste contre le modèle hiérarchique, autoritaire, du magistère de l’Église (catholique romaine). Selon ce modèle, la révélation vient d’en haut et passe par la hiérarchie ecclésiale pour parvenir aux fidèles. Cette conception ne fonctionne plus à notre époque, caractérisée par « le refus des arguments d’autorité » (Luc Ferry). Par opposition à ce modèle hiérarchique et doctrinal, notre auteur propose un magistère ecclésial de type pastoral. La fonction magistérielle consiste alors à entretenir et (...) à vitaliser la foi déjà présente dans la communauté des fidèles. |: René-Michel Roberge protests against the pattern of a hierarchical and authoritarian Church magisterium. According to this conception, revelation comes from on high, through the Church hierarchy, to the faithful. Such a conception has become irrelevant in our age, characterized by the rejection of authoritarian arguments (Luc Ferry). By contrast, R.-M. Roberge preconizes a pastoral type of magisterium, which upholds the faith yet present in the community of the faithful. (shrink)
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  38.  21
    MASSET, Pierre, Comment croire ? La foi et la philosophie moderne.Jean Richard -1977 -Laval Théologique et Philosophique 33 (1):96-99.
  39.  12
    Note critique : Actualité de Newman?Jean Richard -1973 -Laval Théologique et Philosophique 29 (2):193.
  40.  27
    Nouvelles perspectives sur le premier Tillich.Jean Richard -1984 -Laval Théologique et Philosophique 40 (2):147-160.
  41.  14
    Ontologie et philosophie de l'histoire chez le Tillich allemand.Jean Richard -2013 -International Yearbook for Tillich Research 8 (1).
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  42.  35
    PETIT, Jean-Claude, La philosophie de la religion de Paul Tillich.Jean Richard -1977 -Laval Théologique et Philosophique 33 (1):106-110.
  43.  29
    Pour une théologie de l'Esprit-Saint.Jean Richard -1980 -Laval Théologique et Philosophique 36 (1):47-75.
  44.  60
    Questions d'épistémologie en théologie de la libération À propos de l'ouvrage de Clodovis Boff.Jean Richard -1993 -Laval Théologique et Philosophique 49 (2):249-275.
  45. Reseña del libro "Présentation de la France à ses enfants".Jean-Pierre Richard -2010 -Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (3):418-419.
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  46. Reseña del libro "Leçons de philosophie".Jean-Pierre Richard -2010 -Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (3):398-399.
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  47.  18
    Rétrospective d’un théologien : Gérard Siegwalt.Jean Richard -2022 -Laval Théologique et Philosophique 78 (2):339-347.
  48.  57
    Symbolisme et analogie chez Paul Tillich (II).Jean Richard -1977 -Laval Théologique et Philosophique 33 (1):39-60.
  49.  22
    Salut et santé chez Paul Tillich d’après deux écrits de 1946.Jean Richard -2022 -Laval Théologique et Philosophique 78 (1):7-22.
    Jean Richard Deux articles de Tillich sont présentés ici, parus en 1946 et traitant tous deux du salut et de la santé. Le premier insiste sur deux aspects du salut. Tillich réinterprète de façon non supranaturaliste le caractère eschatologique du salut, et il soutient sa dimension cosmique : c’est le monde qui est sauvé, non pas seulement la personne individuelle. — Dans le second article, il distingue trois modes de santé et de guérison : la guérison physique, psychique et spirituelle. (...) En insistant sur la sphère intermédiaire du psychisme, il s’attaque à la dichotomie cartésienne de la pure extension et de la pure conscience. La réflexion théologique se trouve ouverte ainsi à tout le champ de l’inconscient. (shrink)
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  50.  44
    Sur le thème de la toute-puissance : mon itinéraire théologique.Jean Richard -2006 -Laval Théologique et Philosophique 62 (3):439-455.
    Dans l’itinéraire théologique que je raconte, je distingue les principales étapes que j’ai parcourues dans ma compréhension de la toute-puissance divine. Je signale alors les différents éléments qui tour à tour se sont intégrés dans la synthèse à laquelle je suis parvenu.
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