Results for 'Huseyin Boyaci'
206 found
Order:
1 filter applied
- Contrast Affects fMRI Activity in Middle Temporal Cortex Related to Center–Surround Interaction in Motion Perception.Halide B. Turkozer,Zahide Pamir &HuseyinBoyaci -2016 -Frontiers in Psychology 7.
- Sweatshops, Harm, and Interference: A Contractualist Approach.Huseyin S. Kuyumcuoglu -2019 -Journal of Business Ethics 169 (1):1-11.Activists and progressive governments sometimes interfere in the working conditions of sweatshops. Their methods may include boycotts of the products produced in these facilities, bans on the import of these products or tariffs imposed by the home country, and enforcing the host country’s laws that aim at regulating sweatshops. Some argue that such interference in sweatshop conditions is morally wrong since it may actually harm workers. The reason is that the enterprise that runs the sweatshop may choose to lay off (...) some workers as the result of effective interference in order to maintain their profit at the desired level. If successful, this argument would prohibit any interference in sweatshop conditions on moral grounds. In this article, I argue in dissent and build a contractualist argument in favor of the moral permissibility of interference in sweatshops. I base my argument on an ex ante interpretation of T.M. Scanlon’s contractualism. (shrink)
- Sobre as ambivalências do martírio.Hüseyin I. Cicek -2021 -Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 66 (1):e40274.Quando uma vida e uma morte estão totalmente incorporadas na doutrina cristã ou muçulmana, e quem deve ter a palavra final sobre uma questão tão importante? No cristianismo e no islamismo, o martírio nunca aparece como algo independente, é sempre colocado em conexão com a bravura, o amor, a coragem e a determinação – e muito mais. O mártir é uma “espécie” específica, um crente por excelência. Que critérios devem ser cumpridos para falar de um mártir no cristianismo e no (...) islamismo? Esta é uma questão que está se tornando cada vez mais importante devido a vários processos de radicalização no mundo. O objetivo deste artigo é mostrar os critérios cristãos e muçulmanos do martírio de uma forma compacta e elaborar o interesse da política no martírio. Über die Ambivalenzen des Martyriums Wann ist ein Leben und ein Tod ganz in der christlichen bzw. der muslimischen Lehre eingebettet und wer soll über eine so fundamental wichtige Frage das letzte Wort haben? Im Christentum und im Islam tritt das Martyrium niemals als etwas Eigenständiges auf, es wird immer in Beziehung zu Tapferkeit, Liebe, Mut und Entschlossenheit – und vielem mehr – gesetzt. Der Märtyrer ist eine spezifische Spezies“, ein Gläubiger par excellence. Welche Kriterien müssen erfüllt sein, damit im Christentum und Islam von einem Märtyrer gesprochen werden kann? Eine Frage, die aufgrund verschiedener Radikalisierungsprozesse auf der Welt immer wichtiger wird und die nach einer Antwort verlangt. Ziel dieses Artikels ist es, christliche und muslimische Kriterien des Martyriums kompakt aufzuzeigen und das Interesse der Politik herauszuarbeiten. Schlüsselwörter: Martyrium. Christentum. Islam. Gewalt. Politik. (shrink)No categories
- Shades Of Black In Baki’s Divan.Hüseyin Güfta -2009 -Journal of Turkish Studies 4:1314-1373.No categories
- Debates on the Authority of Hadith in Early Islamic Intellectual History: Identifying al-Shāfiʿī's Opponents inJimāʿ al-ʿIlm.Hüseyin Hansu -2021 -Journal of the American Oriental Society 136 (3):515.Al-Shāfiʿī’s works contain reports of numerous debates on the epistemological value of hadith reports, but unfortunately rarely name specific opponents or interlocutors or the groups to which they belong. In Jimāʿ al-ʿilm al-Shāfiʿī summarizes the views of scholars whom he considered opponents of hadith under two broad rubrics: those who reject hadith categorically and those who reject only part of the hadith. There have been speculations regarding their identity but only in 2013 was a concrete advance made, when Ahmed El (...) Shamsy identified one of al-Shāfiʿī’s opponents in debate as Ibn ʿUlayya. This study attempts to identify a group of al-Shāfiʿī’s opponents in Jimāʿ al-ʿilm, drawing on Abū l-Qāsim al-Balkhī’s Kitāb al-Maqālāt and other classical works of Islamic theology. (shrink)
- Namazın Önemi ile İlgili Bir Hadis ve Del'letiyle İlgili Tartışmalar.Hüseyin Kahraman &Serkan Başaran -2019 -Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 5 (2):1217-1251.Namaz birçok âyet ve hadisin önemine vurgu yaptığı ibadetlerdendir. Hatta Kur’an’da namazla birlikte anılmak, diğer ibadetler için bir değer ölçüsü olarak görülmüştür. Hz. Peygamber’in sözlerinde namaz, kalbî bir eylem olan imanın görünür ve yaşanır ölçüsü olarak kabul edilmiştir. Namazın terk edilmesi farklı yorumlar olmakla birlikte “küfür” kelimesiyle de ifade edilmiştir. Bu öneminden dolayı namazın kasten terkedilmesi, namaz vaktinin farkında olmadan kaçırılması veya gaflete düşüp namaz içerisinde birtakım yanlışlar yapılması gibi konuları içeren hadisler titizlikle ele alınıp anlaşılmaya çalışılmıştır. Üzerinde farklı yorumların (...) yapıldığı rivayetlerden biri de “kulun kıyamet günü ilk olarak namazdan hesaba çekileceğini” bildiren hadistir. Metnin devamında ise “şayet farzlarda bir eksiklik bulunursa bunların nafilelerle tamamlanacağı” haber verilmektedir. Bu muhtevasıyla rivayet; namazın tembellik ve gaflet eseri terkedilmesi, istemsiz olarak kaçırılması ve kılınırken yapılabilecek birtakım hataların telafisi gibi birçok ihtimale hamledilebilecek bir anlama sahiptir. Makalede söz konusu rivayetin senet ve metnine dönük değerlendirmeler yapılacak ve zikri geçen bu ihtimâllerden hangisine delâletinin daha kuvvetli olduğu tespit edilmeye çalışılacaktır. (shrink)No categories
- İslam Borçlar Hukukunda İsticr'r Akdi ve Mezheplerin Konuyla İlgili Mülahazaları.Hüseyin Okur -2019 -Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 5 (2):1251-1271.İnsanların günlük hayatlarında en çok kullandıkları muamelelerden biri olan alış veriş, toplumların örflerine göre çeşitlilik göstermiştir. Bu sebeple klasik füru fıkıh eserlerinde akitlerin çok bilinenlerine yer verilmiş, diğerleri için de genel şartları sağlaması kaydıyla caiz olabileceği kanaatine varılmıştır. Bununla beraber mezheplerin nasları anlama yöntemleri ve örfi uygulamaları değerlendirme biçimleri, akitlerin sıhhatini değerlendirmelerinde de ektili olmuştur. Mahiyeti itibariyle değişik formları bulunmasıyla birlikte kısaca, ürünün peyderpey alınıp ücretin ürünün tüketilmesinden sonra ödenmesinin taahhüt edilmesi şeklinde tarif edilen isticrâr akdi, İslam hukuk ekolleri tarafından (...) tartışılmıştır. Bu tartışmalar genellikle akdin sıhhat ve kuruluş unsurlarını taşıyıp taşımaması etrafında gerçekleşirken Hanefi fukahası, isticrâr yoluyla yapılan alışveriş işlemlerinin insanlar tarafından sıkça yapıldığını göz önünde bulundurarak bu akdin istihsan yoluyla caiz görülmesi gerektiği kanaatine varmışlardır. Diğer mezheplerde de bu akde benzer gerekçelerle olumlu yaklaşımların bulunduğunu görmekteyiz. Bu çalışmamızda günümüz kırsal kesimde uygulanan ve özellikle finans dünyasında uygulanmaya başlanan ve aynı isimle literatüre girer isticrâr akdini, mezheplerin görüşleri bağlamında değerlendirmeye çalışacağız. (shrink)No categories
- Sweatshops, Disrespect, and Interference.Huseyin S. Kuyumcuoglu -2024 -Business and Professional Ethics Journal 43 (2):217-241.Sweatshop defenders argue that interference in sweatshop conditions through consumer activism or government regulations is morally wrong because, first, such acts harm sweatshop workers, and second, they disrespect these workers. Distinguishing the prohibitive aspects of sweatshop interference as harm on the one hand, and disrespect on the other, these sweatshop defenders build both a consequentialist and a deontological foundation for their argument, respectively. This article crafts a rejoinder to the second foundation of the defenders’ argument. In particular, the article responds (...) to the defenders against their argument that interference in sweatshop conditions might be morally impermissible because interferers disrespect workers with their activism. The ground of the defended argument is an ex ante interpretation of contractualist ethics. (shrink)
- A Content Analysis of Studies on Assistive Technology in Education.Huseyin Bicen &Olasile Babatunde Adedoyin -2022 -Postmodern Openings 13 (3):01-12.Technology advancement provide more effective and efficient ways for the people to perform individual and or collective roles and execution of responsibilities, and this has also resulted to tenacious upsurge in peoples' dependence on technology. As the right for people with disabilities increases, the need to cater for their educational right like every other learner brought about the quest to provide for AT that can best serve those special students. Application of AT can help students with one or more deficiencies, (...) aid information collection process and increase learning motivation. The aim of this study is to conduct content analysis of studies on AT in education and the research sample consist of research publications on AT in education published on Scopus between 2018-2022. Content analysis was conducted on the research publications related to the research and the data gotten were evaluated through descriptive statistical methods with the intention that research findings will add to the body of literature and create more quest for research interest on AT in education. The findings indicated that, more studies were conducted in the year 2021 compared to others, qualitative research method was applied more in those studies, followed by quantitative and mixed methods, the larger percentage of the studies under review were conducted under special education, and the greater part of co-authorship were local collaboration. (shrink)No categories
- A Content Analysis on Articles Using Augmented Reality Technology and Infographic in Education.Huseyin Bicen &Burak Demir -2020 -Postmodern Openings 11 (1Sup1):33-44.No categories
- Immigrant turkish intellectual’s identity crisis and the solution: In the case of yüksel pazarkaya.Boyaci İsmail -2010 -Journal of Turkish Studies 5:878-896.No categories
- An Analysis of Philosophy Questions and Knowledge.Hüseyin Subhi Erdem &Mehmet Aydın -2022 -Entelekya Logico-Metaphysical Review 6 (2):49-63.The subject of this study is a philosophical question and an analysis of knowledge. Philosophical questions are questions that almost everyone deals with in daily life. Philosophy-making activity is a fundamental field of study that belongs to man and his essence. Those who are familiar with these questions have become philosophers. Philosophers are concept friends and have built knowledge by adhering to the use of language. Philosophical knowledge, above all, has a systematic, consistent and logical aspect. This discipline, in which (...) questions are more important than answers, formed the basis of other fields. Philosophical thought laid the basic discipline's groundwork, such as science, religion, politics, and art. In this context, the study will include essential views on the philosophical question and the value of knowledge. (shrink)No categories
- Konya İli Beyşehir İlçesi Fasıllar Köyü Mezar Taşları.Musmal Hüseyin -2013 -Journal of Turkish Studies 8 (Volume 8 Issue 7):323-323.No categories
- Artıstıc Characterıstıcs Of The Ottoman Manuscrıpts And Records And Theır Qualification Problems In Terms Of Artistic Characteristics In Catalog.Hüseyin Odabaş -2008 -Journal of Turkish Studies 3:545-573.No categories
- Milli Eğitim Bakanlığına Bağlı Okullarda TKY Uygulamalarının Okul Yöneticileri Açısından Değerlendir.Hüseyin Sazlik -2015 -Journal of Turkish Studies 10 (Volume 10 Issue 14):657-657.No categories
- The Culture of Coexistence in the Context of the Medina Agreement.Hüseyin Yilmaz -2021 -Cumhuriyet İlahiyat Dergisi 25 (1):239-258.As a natural result of globalization and migration from village to city, peace, ease, and happiness of people who have to coexist in cities are extremely important. Beliefs, systems, ideologies, and institutions aim to achieve this. This situation forces individuals and groups who live together, whether they want to or not, to get to know and communicate with each other within a trust environment. The most important factor that makes recognizing segments of society with different characteristics and communicate with them (...) in a healthy way is to develop a culture of coexistence among the community members. Coexistence means that people with different identities and affiliations are united around the citizenship denominator and contributing to the continuation of social life in unity and solidarity. This understanding must be transformed into a cultural consciousness in the community members. Because, polarization, marginalization, discrimination, and violence become common among individuals who live in societies where the culture of living together and the awareness of citizenship are not developed. It is not possible to ensure coexistence only by law. In societies where a culture of cohabitation develops, differences are not seen as a cause of separation, but as a richness that diversifies society and gives dynamism to social life. In societies dealing with political, social, economic, and moral problems, religion, language, race, ethnic identity, and regional sense of belonging might be more likely used as terrorization tools. The self-confidence that accurrate religious knowledge gives to individuals might weaken such a possibility. Islam anticipates a social system that facilitates a pecaful and easeful life for the people. Giving importance to principles such as love, respect, tolerance, justice, consultation, assistance, and solidarity in the Qur'an is an indication of the need for this system. The Prophet Mohammad had the opportunity to apply an example of this system in Madinah anticipatedin the Qur'an in Madinah. After the migration, some principles related to the basic rules of coexistence were included in the Madinah agreement, which the Prophet signed with representatives of different segments living in Madinah. It is very important that these principles are able to shed light on the issues happenin in the recent world. The experience of living together in the time of the Prophet Muhammad (pbuh) should be introduced to the next generations with correct information. Because, The Medina Agreement, which has an important place in the history of Muslims, is an important example of the ability to live together in peace and ease by maintaining differences in society. The Medina Agreement is the first written document that allows different groups of people residing in Medina to live together. The main purpose of this agreement, which the Prophet made with the Jewish, Christian, and polytheistic tribes in Medina after the migration, is to protect the fundamental rights stemming from the citizenship of people who live in the same city by having different faiths and cultural values. If so, the Madinah Agreement might be an example for many societies that recently experience discord and unrest due to their characteristics such as religion, language, race, political thought, and etc. In this regard, this article focuses on the importance of the culture of coexistence in the context of the Madinah Agreement and the process of formation of this culture and offers some suggestionsthat will facilitate peace and ease for different groups living in the same society. Some of these suggestions are as follows: Differences such as language, religion, race, culture, and political thought among the realities of social life should not be seen as an element of discrimination, everyone should contribute to the peace and well-being of society by combining in the common denominator of citizenship. In educational institutions, it should be taken into account values such as human love, respect for the other, tolerance, freedom of thought, empathy, and peace. In addition to educational institutions, all segments operating in the field of law, politics, economics, religion, and media should unite, and thus, should develop a consciousness of citizenship in society, where differences in race, religion, language, culture and political views are seen as richness. (shrink)No categories
- Non-literal lies are not exculpatory.Hüseyin Güngör -forthcoming -Philosophical Quarterly.One can lie by asserting non-literal content. If I tell you “You are the cream in my coffee” while hating you, I can be rightfully accused of lying if my true emotions are unearthed. This is not easy to accommodate under many definitions of lying while also preserving the lying-misleading distinction. The essential feature of non-literal utterances is their falsity when literally construed. This interferes with accounts of lying and misleading, because such accounts often combine a literal construal of what (...) is said by an utterance with a falsity requirement for lying. In the presence of non-literal lies such definitions struggle to make plau- sible predictions for non-literal lies and merely misleading utterances together. In this article I aim to fix this by extending Daniel Hoek’s pragmatic account of conversational exculpature to assertions in general. Since this mechanism is designed to compute the intended meanings of non-literal utterances, it straightforwardly predicts non-literal lies to be as such. The lying-misleading distinction is also preserved, because merely misleading utterances arise out of exploiting a different pragmatic mechanism—Gricean additive implicatures. Along the way I also draw some general lessons about assertion and implicatures. (shrink)
- Değirmendere Sualtı Topluluğunun Engellilere Yönelik Yapmış Olduğu Sualtı Dalış Faaliyetinin Engellilerin Kapasite Yoksunluğuna Etkisi.Hüseyin Çotur &Doç. Dr Bora Yeni̇han -2023 -Akademik İncelemeler Dergisi 18 (1):100-122.1980’li yıllarda uygulanan neo-liberal politikalar nedeniyle Sivil Toplum Kuruluşlarının yapmış oldukları faaliyetler önem kazanmış Sivil Toplum Kuruluşları sosyal dayanışma, sosyal yardım ve yoksulluk yardımları gibi pek çok önemli faaliyette bulunmuşlardır. Kocaeli bölgesinde faaliyet gösteren bir Sivil Toplum Kuruluşu olan Değirmendere Sualtı Topluluğu (DESSAT) sosyal sorumluluk kapsamında dezavantajlı kesim olarak nitelendirilen engellilere yönelik 2011-2013 yılları arasında SCUBA dalış eğitimi faaliyetinde bulunmuştur. Bu çalışmada; DESSAT’ın yapmış olduğu SCUBA dalış eğitimlerinin engellilerin kapasite yoksunluğuna etkileri, eğitmenlerin ve dalış faaliyetine katılan engellilerin deneyimleri ve gözlemleri (...) incelenerek belirlenmeye çalışılmıştır. Çalışmanın amacı engellilerin kapasite yoksunluğunu azaltma faaliyetlerinde Sivil Toplum Kuruluşlarının rolleri konusuna dikkat çekerek farkındalık yaratmak, SUCUBA dalış eğitimi faaliyetinin engellilerin kapasiteleri yoksunlukları üzerindeki etkilerini araştırmak ve görüş/önerilerde bulunmaktır. Çalışma nitel bir çalışma olup tematik analiz tekniği kullanılarak yapılmıştır. SCUBA dalış eğitimi faaliyetinin engellilerin kapasite yoksunluklarına etkisinin belirlenmesi maksadıyla dalış eğitmenleri ve sualtı dalışı yapan engellilerle derinlemesine görüşmeler yapılmıştır. Araştırma sonucunda engelliler ve eğitmenlerle yapılan derinlemesine görüşmelerden elde edilen bilgiler değerlendirilmiş değerlendirme sonucunda SCUBA dalış faaliyetinin engellilerin sosyalleşmesine, toplum içerisindeki diğer faaliyetlere katılmasında, kendilerini mutlu ve huzurlu hissetmelerine, özgüvenlerinin artırılmasına, yapabilirlik olarak engellerinin ortadan kaldırılmasına önemli oranda katkısı sağladığı tespit edilmiştir. Anahtar Kelimeler: Engelli, Sivil Toplum Kuruluşları, Kapasite Yoksunluğu, Yoksulluk, SCUBA. (shrink)No categories
- Okul Yöneticileri Açısından Etik Liderlik.AdnanBoyaci -2016 -Journal of Turkish Studies 11 (Volume 11 Issue 14):75-75.No categories
- Psikoeğitsel Müdahale Programının Okul Öncesi Çocukların Saldırgan Da.MehmetBoyaci -2016 -Journal of Turkish Studies 11 (Volume 11 Issue 3):573-573.No categories
- Tartışmaların Odağında: Martin Walser'in Romanı "Einspringender Brunnen".İsmailBoyaci -2013 -Journal of Turkish Studies 8 (Volume 8 Issue 12):199-199.No categories
- National Culture And Turks In The Documents Of Turkish National Archives.Hüseyin Doğramacioğlu -2013 -Journal of Turkish Studies 8 (Volume 8 Issue 7):109-109.No categories
- Some Notes On Nusret Ebubekir Efendi And His S'’ib Serh.Gönel Hüseyin -2009 -Journal of Turkish Studies 4:193-212.No categories
- The Beloved In Divan Poetry.Hüseyin Gönel -2010 -Journal of Turkish Studies 5:208-222.No categories
- Witticism and Literary Arts As a Vehicle of Witticism.Hüseyin Gönel -2011 -Journal of Turkish Studies 6:163-182.No categories
- Fanatizm Olgusu ve Dinî Kült Yapılarda Eleştirisizliğin Eleştirisi.Hüseyin Maraz -2018 -Kader 16 (2):404-432.Öz (150-250 kelime) ve yukarıdaki kutucuğa anahtar kelimeler (5-7 kelime)İngilizce öz ve anahtar kelimeler de aynı sınırlar çerçevesinde yazılmalıdır.Öz Fanatiklik, doğru düşünceyi, sorgulamayı, eleştiriyi, hoşgörü ve hürriyeti sınırlandıran bir eğilimdir. İtiraz etmeyen, eleştiri ve fikri münakaşaya dayanma gücü olmayan ve telkin edileni koşulsuz kabule odaklanan bir oluşumun, doğruyu yanlıştan ayırt edebilme ve kendisine iletilen bilgiden şüphe duyma yetisi kaybolmuştur. Dini bir örgütlenme biçiminde mutlak itaat iman ile eşitlenmiş ise irade ve eylemlerin tek bir iradenin kontrolü altına girmesi de kaçınılmazdır. Bu (...) sebeple düşünüp algılama yetisinden yoksun kült yapılar için sadece kesin gerçekler ve katî yanlışların olduğu malumdur. Kendi ideolojisini mutlak hakikat kabul eden buna karşın diğerini ötekileştirerek fikirlerine doğruluk payı vermeyen, tahammül de edemeyen bir oluşumun ahlakî ve erdemli bir toplum oluşturması zordur. Oysa bir bilgi, doğru bir şekilde seçilir, sorgulanır, değerlendirilir ve düşünceye dönüşürse yargılama gücü yüksek makul bireylerden oluşan bir toplum inşa edilebilir. Nitekim insanoğlu, ahlakî ve düşünsel gelişimini sürdürdüğü sürece tevhit akidesi, fikrî ve kalbî tahriften korunacak ve daha da fazla evrensel bir kabule yatkın hale gelecektir. Bugün İslam dünyasında şahit olunan bozuk itikâdî düşüncelerin ortak karakterinin ise dinin asıllarını bilmeme, başkalarını kölece taklit, aklı uyuşturma ve hakikatin tekelciliğini yapma olduğu aşikârdır. Bu itibarla makalemizde, bireyin düşünsel gelişimini engelleyen fanatizm olgusunu ve eleştiri yeteneğinden yoksun kült yapıların ne denli tahrif edici bir güç olduğunu irdelemeye çalışacağız. Anahtar Kelimeler: Fanatizm, Kült, Örgütlenme, Eleştiri, Düşünce, Dinî. Fanaticism Fact and Criticism on Being without Criticism in Religious Cult Structures AbstractFanaticism is an inclination that limits correct thought, questioning, criticism, tolerance and liberty. An entity, which doesn’t object to, can’t bear criticism and mental arguments and focuses on unconditional acceptance to what is commanded, has lost the ability to distinguish right from wrong and be doubtful of the information transmitted. Freedom and actions would be inevitably under control of single command if absolute obedience in the form of a religious organization has been come up to faith. For that reason, it is obvious that only certain facts and absolute mistakes are available for cult structures devoid of the ability to think and comprehend. It is difficult for an entity to create a moral and virtuous society since it considers its ideology as absolute reality but it marginalizes other one, doesn’t justify thoughts of the others and can’t tolerate them. Whereas, a society consisting of logical individuals who have high level of jurisdiction could be built if information is selected, investigated and evaluated properly. Hence, oneness belief would be kept safe from intellectual and spiritual manipulation and would become prone to a much more universal acceptance as long as people maintained their moral and intellectual development. Today, common characteristic of wrong thoughts of belief witnessed in Islamic world is obviously being unfamiliar with fundamentals of the religion, imitating other people like a slave, deadening the mind and monopolizing the truth. In our article, in this respect, we will try to analyze both fanaticism phenomenon that prevents intellectual development of the individual and how a falsifying power is those cult structures deprived of criticism skill. Keywords: Fanaticism, Cult, Organization, Criticism, Thought, Religious. (shrink)No categories
- Beyşehir'de Moğol Emiri İsmail Ağa Dönemine Ait Farsça-Arapça Sandukalar.Musmal Hüseyin -2014 -Journal of Turkish Studies 9 (Volume 9 Issue 1):367-367.No categories
- 1844 Tarihli Nüfus Sayımına Göre Beyşehir Kazası.Hüseyin Musmal -2015 -Journal of Turkish Studies 10 (Volume 10 Issue 1):477-477.No categories
- İsl'm Hukuk Usûlünde Kıyasa Yöneltilen Bir İtiraz Türü: Fes'dü’l-Vaz‘ (Hatalı Kurgulama).Hüseyin Okur -2023 -Atebe 9:119-143.İslâm hukuku, gelişmiş bir hukuk teorisine sahiptir. Edille-i erbaa’nın yanında yorum ve akıl yürütmeye dayalı birçok hüküm elde etme teorisi türetilmiştir. Bunların mahiyeti ve nasıl kullanılacağı İslâm hukukçuları tarafından süreç içerisinde geliştirilmiştir. İslâm hukukçuları, hüküm elde etme yöntemlerinin gerek yanlış kullanımı gerekse bu yöntemlerin kapsamının genişletilmesiyle ortaya çıkan problemli sonuçların düzeltilmesinde bazı ilimlerden ve tekniklerinden yararlanmışlardır. Disiplinler arası bu çalışmalarla özellikle kıyas işlemine ve illete yöneltilen eleştirilerin doğru bir şekilde tespit edilmesi amaçlanmıştır. Bu eleştiri ve itirazların haklı bir nedene ve (...) delile dayanıp dayanmadığını ortaya koyma noktasında istifade edilen ilimlerden biri de münâzaradır. İslâm ilim geleneğinde fıkıh ve kelamla birlikte müstakil bir ilim haline gelen münâzara, mezheplerin teşekkül ettiği dönemlerde oluşmaya başlamıştır. Daha çok fıkıhta kendisine pratik alan bulan münâzara, özellikle usûl-i fıkhın önemli bir bölümü oluşturan kıyasın yorumlanmasına etki etmiş ve hatta istidlâl yöntemleri arasına olduğu varsayılmıştır. Usûl-i fıkıhta pek çok münâzara yönteminden istifade edilmiştir. Bunlardan biri de fesâdü’l-vaz‘dır. En çok kullanılan tanımıyla fesâdü’l-vaz‘, bir illete o illetin gerektirdiği şeyin zıddı olan bir hükmün bağlanması şeklinde tarif edilmektedir. Bu ise illeti bütünüyle geçersiz kılan bir durumdur. Fesâdü’l-vaz‘da, mu‘teriz istidlâlde bulunana, bu yönteme mahsus itirazları yönelterek kıyasın hatalı olduğunu ispat etmeye çalışmaktadır. Fesâdü’l-vaz‘, kıyas kurgusunun temeline yöneltilen bir itiraz türü olduğundan usûlcüler tarafından illete yöneltilen kuvvetli itiraz türlerinden biri olarak kabul edilmiştir. Bununla birlikte bu itiraz türünün hangi illete yöneltilebileceği hususu İslâm hukukçuları arasında tartışılmıştır. Hanefîler fesâdü’l-vaz‘ı sahih bir itiraz yöntemi olarak kabul ederler ancak bununla müessir illete itirazda bulunulamayacağını düşünürler. Zira Hanefîler’e göre müessir vasfın doğruluğu Kitap, sünnet ve icmâ ile ortaya konulmuştur. Bu delillerin fasit vasıf üreteceği düşünülemez. Şâfiîler’e göre ise fesâdü’l-vaz‘ ile her türlü illete ve hükme itiraz edilebilir. Hatta bazı Şâfiî hukukçuları, bu yöntemin kıyasa mahsus olmayan genel bir itiraz türü olduğunu düşünmektedirler. Mezheplerin hem kıyasın şartlarına hem de fesâdü’l-vaz’ın mahiyetine yükledikleri bu farklı yorumlardan dolayı fürû meselelerde farklı sonuçlar ortaya çıkabilmektedir. Bu çalışmada İslâm hukuk usûlünde kıyas işlemine yöneltilen bir itiraz türü olarak fesâdü’l-vaz‘ incelenmiş ve mukayeseli fürû örnekler tespit edilerek fesâdü’l-vaz‘ın mahiyeti ortaya çıkarılmaya çalışılmıştır. Böylelikle, İslâm’da hukuk mantığında önemli bir yere sahip olan ve kıyas adı altında toplanması mümkün olan hukukî akıl yürütme yöntemlerinin çeşitliliğinin tespit ve tahlil edilmesi hedeflenmiştir. (shrink)
- Rus ve Türk Dilindeki Bağlaçlara Analitik Bir Yaklaşım.Hüseyin Parlak -2016 -Journal of Turkish Studies 11 (Volume 11 Issue 10):473-473.No categories
- Tefsir Kaynaklarının İzzet ve Mülk Sahibi Olma Keyfiyetine Bakışı ve S'lih Amelin Bu Keyfiyet Üzerindeki Etkisine Dair Bir Değerlendirme.Hüseyin Yakar -2020 -Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 6 (1):107-147.Çalışmamızda Kur’ân’da izzet ve mülk kavramlarının nasıl bir üslupla sunulduğu ve tefsir kaynaklarımızda izzet ve mülkün elde edilme keyfiyetine nasıl yaklaşıldığı hususu ele alınmıştır. Bu kapsamda mülk ve izzetin teminine dair âyetler incelenmiş, Fâtır sûresinin 10. âyeti ise diğer âyetlere nispetle daha ayrıntılı biçimde ele alınmıştır. Zikri geçen âyetin çalışmanın merkezinde olmasına bağlı olarak konuyla ilgili kavramsal çerçeveye söz konusu âyetteki kavramlar da dâhil edilmiştir. Bu doğrultuda izzet, mülk, amel, sâlih ve kelime kavramları makalenin sınırlı alanı kapsamında incelenmiştir. Sözü edilen (...) kavramlar incelenirken genel bir çerçeve çizildikten sonra makaledeki teze destek olacak anlam çerçevesi üzerinde yoğunlaşılmıştır. Ele alınan kavramların pek çok çalışmada ele alınmasına binaen söz konusu kaynaklara da değinilmiş fakat sözlükler ve tefsirlerdeki açıklamalar esas alınmıştır. Kavramsal çerçeveden sonra izzet ve mülkün temini hususunda ilâhî meşîet ve ilâhî yasalar eksenindeki anlayışlara yer verilmiştir. Çalışmanın son kısmında özellikle Fâtır sûresinin zikri geçen âyeti ve sâlih amel kavramı çerçevesinde konuyla ilgili tarafımızca değerlendirmelerde bulunulmuştur. Bu değerlendirmelerde âyetlerin vakıa üzerinden tefsir edilmesi anlayışı ve tefsir kaynaklarında bu anlayışı yansıtan yaklaşımlar benimsenmiştir. (shrink)No categories
- Counterfactuals, hyperintensionality and Hurford disjunctions.Hüseyin Güngör -2023 -Linguistics and Philosophy 46 (1):169-195.This paper investigates propositional hyperintensionality in counterfactuals. It starts with a scenario describing two children playing on a seesaw and studies the truth-value predictions for counterfactuals by four different semantic theories. The theories in question are Kit Fine’s truthmaker semantics, Luis Alonso-Ovalle’s alternative semantics, inquisitive semantics and Paolo Santorio’s syntactic truthmaker semantics. These predictions suggest that the theories that distinguish more of a given set of intensionally equivalent sentences (Fine and Alonso-Ovalle’s) fare better than those that do not (inquisitive semantics (...) and Santorio’s). Then we investigate how inquisitive semantics and Santorio can respond to these results. They can respond to them by helping themselves to considerations from Hurford disjunctions, disjunctions whose disjuncts stand in an entailment relation to one another. I argue that considerations from Hurford disjunctions are ad hoc modifications merely to predict the expected results. I conclude that the scenarios suggest a need for more fine-grained theories of sentential meaning in general. (shrink)
- Mu’tezile’de Bilgi Kaynağı Görülmeyen İki Eğilim: Taklit ve İlham.Hüseyin Maraz -2024 -Marifetname 11 (1):37-64.Bu makale, insanın delil ve kanıt aramaksızın bir görüşe ya da gruba bağlanması anlamıyla taklidin, bilgi ve inanç ile olan bağıntısı ve insanın düşünmesine imkân tanımadan zihninde hazır bulduğu bilgi olarak ilhamın Mu’tezilî yaklaşımla tetkikine odaklanmaktadır. Bu doğrultuda makalede öncelikle, Mu’tezile’nin taklit ve ilhama yaklaşımları tespit edilecek, sonrasında bilgi ediminde insanın düşünsel çabasıyla çelişen her iki eğilimin analizi yapılacaktır. Her iki kavramın bilgi kaynakları arasında yer almamasının mantıksal gerekçeleri ortaya konularak aynı zamanda bireysel ve sosyal bir soruna da işaret edilecektir. (...) Makalenin esas hedefi ve özgünlüğü ise süregelen bir problemin eleştirisi bağlamında meseleye yaklaşması olacaktır. Bu itibarla makalede ana temayı oluşturan kavramların kısa lügavî tahlili yapıldıktan sonra tartışma konusu iki başlık altında ele alınacaktır. Makalenin planı gereği taklit ve ilhamın iman ile doğrudan bağıntısı kurulmayacak tamamıyla epistemik değeri üzerinden konu tartışılacaktır. Karşılaştırma türünde bir çalışma olmadığı için de konu Mu’tezile merkezinde değerlendirilecek, tematik bağlamın sınırları içerisinde tasvir edilmeye gayret edilecektir. Mu’tezilî bilginlere özgü klasik kaynakların yanında Zeydî-Mu’tezilî âlimlerin eserleri bununla birlikte günümüzde kaleme alınan benzeri çalışmalar makalenin bilimsel literatürünü oluşturacaktır. Genel hatlarıyla bir mezhebin yaklaşımı merkeze alındığından tasvirî bir yöntem üzerinden fikrî değerlendirmeler yapılacaktır. Sonuç olarak bilinçsiz itaatin ve özel bilgi arayışının bilgi değeri taşımadığı, doğru olan yöntemin akıl yürütme ve düşünme olduğu, gerçek itaatin bilgiye olması gerektiği vurgulanacaktır. (shrink)No categories
- The Purpose of Creation and Value Analysis of Divine Actions in Mu’tazila.Hüseyin Maraz -2020 -Kader 18 (1):87-114.This article descriptively discusses the divine purpose in the creation of the world and especially the human being, and the value analysis of the concepts, expressing this purpose in the light of the views of Qāḍī ʿAbd al-Jabbār (d. 415/1024), who was from the Basra School, and systemized the five doctrinal principles of the Mu'tazila. Accordingly, it answers the question why God created the human on the basis of the purpose/aim in divine actions and examines the qualitative value of the (...) non-compulsory cause (dā’ī) that motivates God to create. In addition, the article shows that 'beneficence', the central concept in the purpose of the creation, is formulized as ‘tafaḍḍul’ (disinterested or gratuitous beneficence) with the title of wisdom before the creation and as ‘thawāb’ (reward) and ‘iwaḍ (compensation) with the title of wājib (necessary or obligatory) in the resurrection. It also emphasizes that ‘iqāb (punishment) is not a value for the beginning of creation, and therefore it is 'legal good' required by the resurrection. It also touches on that the concepts, expressing all this purposefulness are based on the values of 'benefit and good' (maṣlaḥa and ḥusn). This article concludes that while the main purpose of the beginning of creation is beneficence and its actual value is tafaḍḍul; the main purpose of re-creation is benefit and good, and the actual value is wājib. (shrink)No categories
- Ṣālıḥ bin ʿAbd al-Quddūs in the Triangle of Religion, Literature and Politics.Hüseyin Maraz -2020 -Kader 18 (2):432-469.Ṣāliḥ bin ʿAbd al-Quddūs of Persian origin was born in Basra, the crossroad of religions and teachings with its socio-cultural, scientific and intellectual structure. He grew up in a family that values religion, politics and literature. Rich scientific background and cross-cultural integration of Basra significantly influenced his scientific and intellectual development. However, in historiographical sources, he is an intellectual who has come to the fore with his literary identity. His ‘sectarian’, ‘political’, ‘wise’ (ḥikami), ‘didactic’ and 'gnomic' poems form the main (...) theme of his literary writings. Various titles have been attributed to him by the authors of history and biography. "Master of poets, street preacher, storyteller, theologian and philosopher" are a number of them. Before the translation of philosophical works, he became one of the important representatives of the 'literary theology', the dialectical technique of the period. Thus, besides his poetic and literary identity, he is mentioned as one of the six theologians of Basra. Over time, he was able to attract the attention of the political power with his theoretical and literary works for both theo-political and social adjustment. However, he was not understood adequately, and his poems did not attract the necessary attention since philosophical/wise expressions were widely found in them. In his poems, it is possible to see every tone of hope and hopelessness. He reflects hope, rights, justice, equality, freedom, moral virtues, but more often; despair, death, transience of the world, ascetism and distancing from people. For this reason, he is also referred to as the "poet of despair." From this point of view, his call to the life of ascetism was interpreted as dualism. The opinions of Ṣāliḥ calling for social adjustment, justice and equality were perceived as a threat by the political authority and he was killed with the accusation of heresy. Although it is generally accepted that he was executed due to heresy, there is much speculative information about the subject. Of two examples are that he subjected to ethnic discrimination due to his Persian origin, and that he was a philosopher of dualism and a follower of Manichaeism. However, the reason for the murder of Ṣāliḥ was neither his theological choice nor ethnic origin. His poetry, which motivated social morality, intellectual development, freedom and social enlightenment, turned him into a threat to the political power. It would appear that his opposition to Arab nationalism and privilege in the ranks of Šuʿūbiyya, a populism movement and his demand that justice and equality should spread throughout all layers of society, caused political prosecution. In this process, the rule chose the easiest way to silence any opposing voice by implementing the accusation of heresy. The concept of heresy, especially with the Abbasids, quickly turned away from its religious concerm and changed into a political notion. As a result, academic discussions conducted at the scientific and intellectual level in Basra were moved to a practical arena by politics, and the dose of criticism and violence increased. First of all, with its scientific and bureaucratic elements, the state embarked on an intellectual and actual struggle with heretical teachings, which aims to distort the essential principles of Islam by dissimulation (taqīyya). Although this political attitude towards heresy, which aims to break down Islamic values, can somehow be considered reasonable, the area of accusation of heresy expanded in time; causing every opposing movement to be evaluated within this scope. However, when the main theme of his poems is examined, the first point, attracting attention is his call to believe in God, the truth of the hereafter, reckoning consciousness, responsibility, justice, equality, freedom, etc. In fact, referring to the Qur’ān and ḥadīth in his poems already proves that he was a Muslim. Nevertheless, his poems were sometimes interpreted and presented as an evidence of his heresy and whenever he was found stating the right, his statements were found invalid because of accusation of dissimulation. Considering all these facts, this article will make a logical consistency analysis of the information and narrations about Ṣāliḥ. It will also examine the validity of the accusations of heresy against him, based on his literary discourses, religious identity and political attitude. As a result, it will determine whether the negative (theological) attribution to him is really an accusation or truth by an analytical inference. (shrink)No categories
- Mu’tezile’de Kalp Mühürlenmesi ve Özgürlüğün Sürekliliği Meselesi.Hüseyin Maraz -2017 -Kader 15 (3):594-614.İslam, kalbi sadece bir organ olarak telakki etmez. Kalp aynı zamanda insanın anlama ve idrak etme merkezini oluşturur. Bu sebeple hakikati görme veya hakikate kör bakma kalbin bir hareketi olarak ifade edilir. Anlamak istemeyen kalbin felaketi ise bu durumda mühürlenme/hatm olmaktadır. Mu’tezilî düşüncede her ne kadar mühürlenme bir akıbet/ceza, alamet veya diğer insanlar için maslahat kabul edilse de insanın iman etme özgürlüğüne engel olan bir belirlemeyi ifade etmez. İnsan, teklifin son anına kadar kendisi hakkında nihaî kararı verebilme yeti ve kudretine (...) sahiptir. Hem adli ilahi hem de insana verilen tercih etme imkânı gerçeğe ulaşmayı engelleyecek faktörlere müsaade etmemektedir. Bu sebeple hatm, bir sebep değil; bireyin kararıyla ilintili sonuçtur. Buna göre özgür bireyin kendisi hakkında verdiği net ve sabit karar mühürlenme olmaktadır. (shrink)No categories
- Hegel’de Tanrı Bilgisi.Hüseyin Çetin -2022 -Felsefe Arkivi 57:85-100.Hegel’in, dizgesinde mantık bilimi ve doğa bilimi kısımlarından sonra gelen tin bilimi (tin felsefesi) kısmındaki öznel tin ve nesnel tinden geçerek ulaştığı mutlak tin aşaması, kendini üç aşamada ortaya koymuştur. Bunların ilki sanat ikincisi din ve üçüncüsü felsefedir. Hegel, mutlak tinin gelişiminin ikinci aşaması olan dini de _Din Felsefesi Üzerine Dersler_’inde din kavramı, sonlu dinler ve mutlak din olarak aşamalandırmıştır. 1827 yılındaki _Din Felsefesi Üzerine Dersler_’inde din kavramı Hegel tarafından yine üç aşamada değerlendirilir. Bunlar Tanrı kavramı, Tanrı bilgisi ve külttür. (...) Bu çalışmanın odaklandığı kısım din kavramı dahilindeki Tanrı bilgisidir. Dinde Tanrı olarak ortaya çıkan mutlak tin, bu biçimiyle dinin de tek içeriğidir. Hegel için böylesi bir içeriğe ilişkin bilgi de ne salt iman ya da dolaysız bilgi ile ne de rasyonel teolojinin anladığı akılla olanaklıdır. Tanrı’ya yükseliş dolaysız bilmeden başlayan ama orada kalmayan, duygu, tasarım ve düşünme aşamalarına ilerleyen bir yükseliştir. Bu çalışmada Hegel’in Tanrı bilgisi üzerine sunduğu görüşler gösterilmeden önce Tanrı bilgisine ilişkin kendisinden önceki görüşler ve Hegel’in bu görüşlere getirdiği eleştirilere değinilmiştir. Hegel bu görüşlerden özellikle rasyonel teoloji ile Kant’ın Tanrı bilgisi anlayışına ve Jacobi’de öne çıkan dolaysız bilgiye dayalı anlayışa bir yanıt vermek istemektedir. Çalışmada bu görüş ve eleştirilerin ardından Hegel’in kendi dizgesindeki Tanrı bilgisi anlayışı incelenmiştir. Tanrı bilgisi kapsamında dinsel bilincin üç biçimi yani duygu, tasarım, düşünme biçimleri ve bunların Tanrı ile ilişkisi ele alınmıştır. Bu anlamda çalışmanın amacı da Hegel için Tanrı’ya dair bilginin olanaklı olduğunun ve bunun dinsel bilincin üç biçimi olan duygu, tasarım ve düşünme biçimlerinde incelenebileceğinin gösterilmesidir. (shrink)No categories
- Asi Deltası Kıyı Kullanımı ve Kıyı Kenar Çizgisi Uygulama Problemleri.Hüseyin Korkmaz -2016 -Journal of Turkish Studies 11 (Volume 11 Issue 2):779-779.No categories
- That solution to Prior’s puzzle.Hüseyin Güngör -2022 -Philosophical Studies 179 (9):2765-2785.Prior's puzzle is a puzzle about the substitution of certain putatively synonymous or coreferential expressions in sentences. Prior's puzzle is important, because a satisfactory solution to it should constitute a crucial part of an adequate semantic theory for both proposition-embedding expressions and attitudinal verbs. I argue that two recent solutions to this puzzle are unsatisfactory. They either focus on the meaning of attitudinal verbs or content nouns. I propose a solution relying on a recent analysis of that-clauses in linguistics. Our (...) solution is superior, as it not only avoids the problems faced by previous solutions, but it also brings developments in linguistics in line to solve an old puzzle in philosophy. (shrink)
- Razian prophecy rationalized.Hüseyin Güngör -2023 -British Journal for the History of Philosophy 32 (3):401-425.Abū Bakr Muḥammad bin Zakariyya’ al-Rāzī (865–925) is generally known as a freethinker who argued against prophecy and revealed religion based on arguments from fairness of God and rationality. Recently some scholars argued that Razi was not as radical as the general interpretation takes him to be. Both the freethinker and conservative interpretations seem well supported based on difference bodies of evidence. However, the evidence is based on secondhand reports. In this paper I argue there is an interpretation of prophecy (...) which is supported by primary sources and can reconcile these putatively contradictory positions. Under my interpretation Razi allows for prophecy based on the rationality of moral deference in certain circumstances. In this picture one function of prophets is to act as moral experts for deference. This interpretation provides a synthesis of the freethinker and conservative views. Razi is conservative in having room for prophecy because of his dualist nature of humanity, and Razi is still a freethinker who values reason above all, because moral expertise requires excellent command of reason. (shrink)
- Higher Religious Education in the Eyes of Students (Example of Giresun University Faculty of Islamic Sciences).Hüseyin Algur &Halil İbrahim Özasma -2020 -Dini Araştırmalar 23 (59):397-424.The process of deciding which higher education institution to attend is a very important turning point for an individual who graduates from a secondary education institution and has sufficient central placement score. Making the right decisions at the mentioned turning point is important both for the individual him/herself and for the quality of the future service. In this context, the main purpose of this study, which consists of findings obtained from the descriptive analysis of the answers given to 9 open-ended (...) questions, is to determine the opinions of the individuals who continue higher religious education within the scope of the choice of faculty, the determined goal and the quality of the education. In order to achieve this aim, the research was completed with the participation of 117 students, 54 male and 63 female, studying in the Faculty of Islamic Sciences of Giresun University in the 2019-2020 academic year. According to the data obtained in the study, the participants' interest in the field in the process of choosing the faculty, their interest in the field, especially to receive religious education, affected by factors such as placement score, professional justification, the school they graduated from, the desire to acquire knowledge, family and influence of social environment, desire to serve religion. In addition, concerns about employment have been pointed out as the main reason for turning to higher religious education throughout the country. Considering the targets determined regarding the process before and after higher religious education, continuing higher religious education with graduate education and being a teacher of the RCaM, Qur'an course teacher, Imam hatip, muezzin within the Ministry of National Education and Presidency of Religious Affairs were mentioned. In terms of the quality of teaching, learning techniques based on rote are criticized, while teacher-student interaction in the institution where the education is made is mentioned as a reference increasing the quality of education. (shrink)No categories
- Introduction to the theory of relativity and the principles of modern physics.Huseyin Yilmaz -1965 - New York,: Blaisdell Pub. Co..
- Exact Semantics for Indicative Conditionals.Hüseyin Güngör -2017 - Dissertation, Bogazici UniversityThis thesis extends Kit Fine's truthmaker semantics for counterfactuals to indicative conditionals. First, I provide Fine's truthmaker semantics and his extension to counterfactuals. Then I introduce a notion of context state into the semantics and provide the verification-conditions for indicative conditionals by employing this notion of context state. Afterwards, I turn to the logic of indicative conditionals under exact semantics and discuss the principles and inference rules which raise disagreements between variably strict and strict conditionals accounts. The account I provide (...) shows its promise by validating a plausible combination of principles and strikes a balance between variably strict and strict conditional theories. I discuss certain principles in logic of indicative conditionals under exact semantics in detail and show how the present account validates the plausible combination of them. In the end, I draw comparisons between the viable theories for indicatives and the present one, and argue that the present account takes the advantage in several respects. (shrink)Export citation
Bookmark - Frederick C. Copleston ve Bertrand Russell: Tanrının Varlığı Üzerine Bir Tartışma.Hüseyin Tolu -2019 -Beytulhikme An International Journal of Philosophy 9 (9:4).No categories
- The Perception of ‘Bourne’ in the Poetic Universe of Sezai Karakoç.Hüseyin YAŞAR -2012 -Journal of Turkish Studies 7:2611-2633.No categories
- Kur’an’da Firavun ve Kavminin Başına Geldiği Belirtilen Musibetlerin Tefsir Kaynakları, Tevrat ve Bilimsel Veriler Üzerinden Değerlendirilmesi.Hüseyin Yakar -2019 -Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 5 (2):943-974.Bu çalışmamızda Kur’an’da ifadesini bulan tufan, çekirge, haşere, kurbağa ve kan ayetleri ile onların karşılığı olarak Tevrat’ta aktarılan kan, kurbağa, sivrisinek/bit, sinek/böcek, veba/sığır hastalığı, çıban, dolu, çekirge, karanlık ve ilk doğanların ölümü belaları ; rivâyetler, Tevrat verileri ve bilimselci yaklaşım ekseninde ele alınmıştır. Çalışmamızda, Kur’an’da firavun ve âline karşı Hz. Musa’ya dokuz ayet verildiğinden bahsedilmesine binaen bu mucizelerin neler olduğunun ortaya konulması ve ilgili ayet, rivayetler ve Tevrat’taki verilerin tekâbüliyet, nedensellik, tutarlılık, kozmik-büyüsel algı ve bilimsel veriler ekseninde değerlendirilmesi amaçlanmıştır. Bu (...) doğrultuda ilk olarak tefsir kaynaklarımızda dokuz ayetin neler olabileceğine dair ortaya konulan görüşler hakkında bilgi verilmiş ve tarafımızca da değerlendirmede bulunulmuştur. Ayrıca rivâyetler ile Tevrat’taki verilerin tekābüliyeti hususunda gerek ayetteki ilgili lafızların anlamsal çerçevesi gerekse bilimsel veriler üzerinden tarafımızca fikir yürütülmüş, söz konusu veriler; nedensellik ve tutarlılık gibi farklı açılardan değerlendirilmiştir. Konuyla ilgili olarak Doğu’da bilimselci yaklaşımların yok denecek kadar az olmasına bağlı olarak Batılı araştırmacıların Tevrat’taki veriler üzerinden geliştirdikleri bilimselci yorumlar üzerinde durulmuştur. Bu çerçevede dış faktör olarak Ege Denizi’ndeki Thera yanardağının patlaması üzerinde, iç faktör olarak da Mısır’da muhtemelen gerçekleşmiş olan tabii olaylar üzerinde durulmuştur. (shrink)No categories
- Unintended Consequences of Coverage Laws Targeting Cancer Drugs.Maximilian Salcher-Konrad &Huseyin Naci -2020 -Journal of Law, Medicine and Ethics 48 (3):552-554.
- A Contractualist Defense of Sweatshop Regulation.Huseyin S. Kuyumcuoglu -2022 -Business Ethics Journal Review 10 (2):8-13.Kates argues that ex ante contractualism fails to defend interference with sweatshops on moral grounds. In this commentary, I argue that Kates does not apply this approach correctly. Ex ante contractualism, indeed, successfully defends interference and thus should still be considered an appealing alternative to other moral approaches for evaluating when and how to interfere in sweatshop conditions to help workers.
- Tanzimat Sonrası Osmanlı Hukukundaki Gelişmeler Bağlamında K'nûn-ı Esasî’nin Milli/ İslam Hukuku Kaynaklı Olup Olmaması Meselesi.Hüseyin Karayaka -2024 -Marifetname 11 (1):153-180.Kurulduğu günden beri İslam hukukunu uygulayan Osmanlı devleti, süreç içerisinde zamanın gerektirdiği düzenlemeleri yapmaktan geri durmamıştır. Osmanlı’da İslam hukukçularının fıkıh usulünün esasları doğrultusunda şer‘î kaynaklara dayanarak ürettikleri hukuka şer‘î hukuk, devlet başkanlarının fermanlarıyla oluşup kanunnâme adıyla yürürlüğe giren hukuka da örfi hukuk adı verilmiştir. Osmanlı’da yerleşmiş bu kanunnâme geleneğine rağmen Tanzimat dönemine kadar bir hukuk dalının bütününü içine alan bir kanunlaştırma faaliyeti olmamıştır. Tanzimat’tan sonra bir taraftan şer‘î ve örfî hukuktan oluşan milli hukuk tedvin edilirken diğer taraftan bazı batılı kanunlar (...) iktibas edilmiştir. Böylece hukukta bir ikilik meydana gelmiş ve Türk hukuk tarihinde yeni bir dönem başlamıştır. Biz bu makalemizde bu dönemde hazırlanan Kânûn-ı Esâsî’yi kaynak açısından ele alıp inceleyeceğiz. Bu çalışma ile çoğunluk tarafından Türk hukukunda ilk yazılı anayasa olarak kabul edilen Kânûn-ı Esâsî’nin ne derece Milli/İslam hukuku kaynaklı olduğunu ortaya koymayı hedeflemekteyiz. Önce “Kânûn-ı Esâsî’nin Hazırlanması” başlığı altında hazırlık aşamasındaki fikri ve siyasi süreçleri, ilanı sırasındaki gelişmeleri, hukuki mahiyeti ve muhtevasının ne olduğunu ifade edeceğiz. Sonra da “Kânûn-ı Esâsî’nin Milli/İslam Hukuku Kaynaklı Oluşu Meselesi” başlığı altında hazırlık aşamasındaki tartışmaları, tasarılarda ve kabul edilen metinde ulemanın katkısının olup olmadığını ortaya koymaya çalışacağız. Sonuç olarak bu anayasada yeni bazı kural ve kurumlar ilave edilmekle birlikte Osmanlı Devleti’nin başından beri var olan siyasî ve hukukî yapısının temel esaslarıyla korunduğu görülmektedir diyebiliriz. Bu haliyle Kânûn-ı Esâsî’nin, sadece Milli/İslam hukuku kaynaklı olmayıp karma usulle hazırlandığını söyleyebiliriz. (shrink)No categories
- Farklı Alanlardaki Öğretim Elemanlarına Yönelik Metaforların Eğitim Felsefeleri.Hasan Hüseyin Şahan -2016 -Journal of Turkish Studies 11 (Volume 11 Issue 9):757-757.No categories
| 1 — 50 / 206 |
Off-campus access
Using PhilPapers from home?
Create an account to enable off-campus access through your institution's proxy server or OpenAthens.
Monitor this page
Be alerted of all new items appearing on this page. Choose how you want to monitor it:
 Email |  RSS feed |
Editorial team
General Editors:
David Bourget (Western Ontario)
David Chalmers (ANU, NYU)
Area Editors:
David Bourget
Gwen Bradford
Berit Brogaard
Margaret Cameron
David Chalmers
James Chase
Rafael De Clercq
Ezio Di Nucci
Esa Diaz-Leon
Barry Hallen
Hans Halvorson
Jonathan Ichikawa
Monte Johnson
Michelle Kosch
Øystein Linnebo
Paul Livingston
Brandon Look
Manolo Martínez
Matthew McGrath
Michiru Nagatsu
Susana Nuccetelli
Giuseppe Primiero
Jack Alan Reynolds
Darrell P. Rowbottom
Aleksandra Samonek
Constantine Sandis
Howard Sankey
Jonathan Schaffer
Thomas Senor
Daniel Star
Jussi Suikkanen
Aness Kim Webster
Other editors
Contact us
Learn more about PhilPapers
David Bourget (Western Ontario)
David Chalmers (ANU, NYU)
Area Editors:
David Bourget
Gwen Bradford
Berit Brogaard
Margaret Cameron
David Chalmers
James Chase
Rafael De Clercq
Ezio Di Nucci
Esa Diaz-Leon
Barry Hallen
Hans Halvorson
Jonathan Ichikawa
Monte Johnson
Michelle Kosch
Øystein Linnebo
Paul Livingston
Brandon Look
Manolo Martínez
Matthew McGrath
Michiru Nagatsu
Susana Nuccetelli
Giuseppe Primiero
Jack Alan Reynolds
Darrell P. Rowbottom
Aleksandra Samonek
Constantine Sandis
Howard Sankey
Jonathan Schaffer
Thomas Senor
Daniel Star
Jussi Suikkanen
Aness Kim Webster
Other editors
Contact us
Learn more about PhilPapers
Home |New books and articles |Bibliographies |Philosophy journals |About PhilPapers |API |Contact us |Code of conduct
PhilPapers logo byAndrea Andrews andMeghan Driscoll.
This site uses cookies and Google Analytics (see ourterms & conditions for details regarding the privacy implications).Use of this site is subject toterms & conditions.
All rights reserved byThe PhilPapers Foundation
Server: philpapers-web-5b9ff6f457-q9rxf uwo