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Bioethical Proposals to Face Social and Ethical Problems Generated by Neglected Infectious Diseases Propostas bioéticas ante os problemas sociais e éticos que geram as doenças infecciosas desatendidas This review article appointed to the topic of Neglected Tropical Diseases, a group of 18 disabling pathologies, which are sometimes fatal, and often deforming, that prevail in the populations of Asia, Africa and the tropical areas of South America. We presented, categorized, and analyzed, through a bibliographical review, the elements that relate to these (...) diseases from the Universal Declaration of Bioethics and Human Rights, 2005, in terms of equality, justice and equity, the non-discrimination and stigmatization, social responsibility and health approach. Throughout the review, we concluded that the problem around NTDs is multifactorial and we propose solutions to mitigate and to attend the NTDs, from a perspective of focused bioethics around the dignity of the human person and the affected population. We proposed including bioethics in the debate about the care of the NTDs to analyze the problems and examine solutions through transdisciplinary research projects that involve collaborative and formative work among the affected communities, government entities, health professionals and veterinary sciences. Para citar este artículo / To reference this article / Para citar este artigo Sáenz V, Mazzanti diRuggiero MA. Propuestas bioéticas frente a los problemas sociales y éticos que generan las enfermedades infecciosas desatendidas. Pers Bioet. 2019; 23: 84-110. DOI: https://doi.org/10.5294/pebi.2019.23.1.6 Recepción: 27/09/2018 Aceptación: 06/02/2019. (shrink)

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BackgroundArtificial intelligence has been described as the “fourth industrial revolution” with transformative and global implications, including in healthcare, public health, and global health. AI approaches hold promise for improving health systems worldwide, as well as individual and population health outcomes. While AI may have potential for advancing health equity within and between countries, we must consider the ethical implications of its deployment in order to mitigate its potential harms, particularly for the most vulnerable. This scoping review addresses the following question: (...) What ethical issues have been identified in relation to AI in the field of health, including from a global health perspective?MethodsEight electronic databases were searched for peer reviewed and grey literature published before April 2018 using the concepts of health, ethics, and AI, and their related terms. Records were independently screened by two reviewers and were included if they reported on AI in relation to health and ethics and were written in the English language. Data was charted on a piloted data charting form, and a descriptive and thematic analysis was performed.ResultsUpon reviewing 12,722 articles, 103 met the predetermined inclusion criteria. The literature was primarily focused on the ethics of AI in health care, particularly on carer robots, diagnostics, and precision medicine, but was largely silent on ethics of AI in public and population health. The literature highlighted a number of common ethical concerns related to privacy, trust, accountability and responsibility, and bias. Largely missing from the literature was the ethics of AI in global health, particularly in the context of low- and middle-income countries.ConclusionsThe ethical issues surrounding AI in the field of health are both vast and complex. While AI holds the potential to improve health and health systems, our analysis suggests that its introduction should be approached with cautious optimism. The dearth of literature on the ethics of AI within LMICs, as well as in public health, also points to a critical need for further research into the ethical implications of AI within both global and public health, to ensure that its development and implementation is ethical for everyone, everywhere. (shrink)

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Research Ethics Committees have the responsibility to protect the participants involved in researches and to guarantee the ethical behavior of researchers. In some institutions, such committees also review scientific projects of non-pharmaceutical areas, Public Health and Health Economics. Within this framework, the article analyzes what it means to be part of a Research Ethics Committee in a hospital or university based on personal experience as a community representative. By means of the convenience sampling technique, implemented in four Colombian cities that (...) have GCP-certified committees by INVIMA –National Institute for the Control of Medications and Food–, and by means of content analysis, based on fixed and emergent categories; the experience, perception, participation, representation, and ethical aspects are described as well as the learning process and personal contributions. Findings prove that representatives interviewed have been benefited by learning clinic and epidemiological aspects without necessarily being “experts in the community”. However, they seem not to recognize clearly the population they represent, which might lead these communities to being affected by certain particular studies. The article suggests to work on the minimal common elements that a community representative should possess to appropriately protect participants. (shrink)

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Bases cosmogónicas de los pueblos indígenas y el buen vivir -- Pueblos indígenas de Costa Rica -- El buen vivir en los pueblos indígenas de Costa Rica -- La mujeres de los pueblos indígenas.

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Este relato cuenta la experiencia de una escuela del conurbano bonaerense (Argentina) que sostuvo durante cinco años un proyecto de lo que solemos llamar Filosofía con niños. Mostramos aquí los logros y las limitaciones de un trabajo colectivo que despierta amplias expectativas, pero que todavía debe pensar algunos supuestos. Sostendremos como hipótesis que las dificultades para pensar las prácticas y rutinas escolares, terminan reabsorbiendo bajo el signo de la repetición aquello que los proyectos de filosofía con niños tienen de novedoso.

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Resumen:. La constitución de un campo académico y disciplinar que hoy puede denominarse sin reservas como didáctica de la filosofía, enseñanza de la filosofía o filosofía de la enseñanza de la filosofía ha sido el resultado de una sistemática producción teórica, en una reflexión metodológica y en la conformación de redes académicas que llevan más de treinta años. En este artículo presentamos una revisión crítica de lo acontecido durante este tiempo, con el ánimo de formularnos nuevas preguntas: ¿qué impacto ha (...) tenido en las prácticas de enseñanza de la filosofía el giro didáctico-filosófico iniciado por Guillermo Obiols?; ¿qué posibilidades filosófico pedagógicas abre la didáctica aleatoria de la filosofía propuesta por Alejandro Cerletti?; ¿cómo han sido apropiadas estas y otras herramientas conceptuales y metodológicas por lxs profesorxs de filosofía en la escuela secundaria?; ¿cómo recibió la comunidad filosófica universitaria estos trabajos?; ¿qué nuevos desafíos debemos asumir en la formación del profesorado teniendo en cuenta las actuales transformaciones culturales y subjetivas? Es un buen momento para hacer un balance. Palabras clave: Enseñanza de la Filosofía; Didáctica de la Filosofía; Giro Filosófico; Virtualización; Subjetivación O ensino de filosofia na Argentina e a construção teórica do seu campo disciplinar: da virada filosófica à virtualização da realidade Resumo: A constituição de um campo acadêmico e disciplinar que hoje pode ser chamado sem reservas como didática da filosofia, ensino de filosofia ou filosofia do ensino de filosofia é fruto de uma produção teórica sistemática, de uma reflexão metodológica e de conformação de redes acadêmicas que existem há mais de trinta anos. Neste artigo apresentamos uma revisão crítica do que aconteceu nesse período, com o objetivo de formular novas questões: qual o impacto da virada didático-filosófica iniciada por Guillermo Obiols nas práticas de ensino de filosofia?; Que possibilidades filosófico-pedagógicas abre a didática aleatória da filosofia proposta por Alejandro Cerletti? Como essas e outras ferramentas conceituais e metodológicas têm sido apropriadas pelos professores de filosofia do ensino médio? Como a comunidade filosófica universitária recebeu essas obras? Que novos desafios devemos assumir na formação docente, tendo em conta as atuais transformações culturais e subjetivas? É um bom momento para fazer um balanço. Palavras-chave: Ensino de Filosofia; Didática da Filosofia; Virada Filosófica; Virtualização; Subjetivação The teaching of philosophy in Argentina and the theoretical construction of its disciplinary field: from the philosophical turn to the virtualization of reality Abstract: The constitution of an academic and disciplinary field that today can be called without reservations as didactics of philosophy, teaching of philosophy or philosophy of teaching philosophy has been the result of a systematic theoretical production, in a methodological reflection and in the conformation of academic networks that have been in existence for more than thirty years. In this article we present a critical review of what happened during this time, with the aim of formulating new questions: what impact has the didactic-philosophical turn initiated by Guillermo Obiols had on philosophy teaching practices? What philosophical-pedagogical possibilities does the random didactics of philosophy proposed by Alejandro Cerletti open up? How have these and other conceptual and methodological tools been appropriated by high school philosophy teachers? How did the university philosophical community receive these works? What new challenges should we take on in teacher training, taking into account the current cultural and subjective transformations? It is a good time to take stock. Keywords: Philosophy Teaching; Didactics of Philosophy; Philosophical Turn; Virtualization; Subjectivation Data de registro: 23/01/2023 Data de aceite: 23/08/2023. (shrink)

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Perhaps no one is more qualified to write about Japanese culture thanDonald Keene, considered the leading interpreter of that nation's literature to the Western world. The author, editor, or translator of nearly three dozen books of criticism and works of literature, Keene now offers an enjoyable and beautifully written introduction to traditional Japanese culture for the general reader. The book acquaints the reader with Japanese aesthetics, poetry, fiction, and theater, and offers Keene's appreciations of these topics. Based on (...) lectures given at the New York Public Library, The Metropolitan Museum of Art, and the University of California, Los Angeles, the essays -though written by a renowned scholar- presuppose no knowledge of Japanese culture. Keene's deep learning, in fact, enables him to construct an overview as delightful to read as it is informative. His insights often illuminate aspects of traditional Japanese culture that endure today. One of these is the appreciation of "perishability." this appreciation os seen in countless little bits of Japanese life: in temples made of wood instead of durable materials; in the preference for objects -such as pottery- that are worn, broken, or used rather than new; and in the national love of the delicate cherry blossom, which normally falls after a brief three days of flowering. Keene quotes the fourteenth-century Buddhist monk Kenko, who wrote that "the most precious thing about life is its uncertainty." Throughout the volume, Keene demonstrates that the rich artistic and social traditions of Japan can indeed be understood by readers from our culture. This book will enlighten anyone interested in Japanese literature and culture. (shrink)

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El artículo da cuenta que la historia constitucional chilena se encuentra vinculada a las nociones de orden y estabilidad. Esta situación se manifiesta de manera particular en la Constitución de 1980, fruto del régimen de un gobierno de facto que implantó un sistema constitucional fundado en una comprensión liberal de la democracia, la cual se fundamenta y se legitima por su uso. Se apuesta por una reforma a la Carta, la que actualmente opera fuera de los fines de toda Constitución, (...) restringiendo la participación ciudadana. Particular atención merecen las manifestaciones que tienen lugar hoy y que reflejan cómo el régimen constitucional impide poner sobre la mesa de discusión con el Gobierno un ideal de educación que abandone una democracia instrumental y que recoja principios republicanos. (shrink)

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Por medio del rechazo a la supremacía judicial en la interpretación constitucional, este artículo argumenta que entender la interpretación de una constitución como un práctica estrictamente legal y judicial, excluye a la ciudadanía de dicha actividad. El artículo ofrece una clasificación de análisis de interpretación constitucional. Primero, las tesis implícitas discuten sobre la interpretación sin reflexionar sobre si dicha actividad puede ser también llevada a cabo por instituciones no judiciales. Segundo, las tesis explícitas cuestionan si la interpretación constitucional es un (...) asunto que ha de ser tratado por los tribunales, y responden afirmativamente. Crítico ambos grupos de argumentos. Las tesis implícitas no explican porqué la interpretación constitucional es de naturaleza puramente judicial. Las tesis explícitas no justifican suficientemente por qué la judicatura es la institución ideal para dotar de significado final a la constitución de manera autoritativa, tanto en términos instrumentales como normativos. Finalizo sugiriendo caminos para investigaciones futuras. (shrink)

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Until fairly recently, most of the attention of art historians and others in these debates has been paid to differences among the partisans of various disciplinary methodologies, or to the differential benefits of one or another school of thought or theoretical perspective in other areas of the humanities and social sciences as these might arguably apply to questions of art historical practice.1 Yet there has also come about among art historians a renewed interest in the historical origins of the academic (...) discipline itself, and in the relationships of its institutionalization in various countries to the professionalizing of other historical and critical disciplines in the latter part of the nineteenth century. These interests have led increasingly to wider discussion by art historians of the particular nature of disciplinary knowledge, the circumstances and protocols of academic practice, and the relations between the various branches of modern discourse on the visual arts: academic art history, art criticism, aesthetic philosophy, the art market, exhibitions, and musicology.2 What follows does not aim to summarize or characterize these developments but is more simply an attempt to delineate some of the principal characteristics of the discipline as an evidentiary institution in the light of the material conditions of academic practice that arose in the latter half of the nineteenth century in relation to the history of mueological display. In brief, this essay is concerned with the circumstances of art history’s foundations as a systematic and “scientific” practice, and its focus is limited to a single, albeit paradigmatic, American example. 1. An extended discussion of these issues may be found inDonald Preziosi, Rethinking Art History: Meditations on a Coy Science , pp. 80-121. See also The New Art History, ed. A. L. Rees and Frances Borzello .2. One important sign off these discussions has been a series of “Views and Overviews” of the discipline appearing in The Art Bulletin in recent years, of which the most recent has been perhaps the most extensive and comprehensive: Mieke Bal and Norman Byrson, ”Semiotics and Art History,” The Art Bulletin 73 : 174-208.Donald Preziosi is professor of art history at the University of California, Los Angeles, and, beginning in 1992, at the École des Hautes Études en Sciences Sociales in Paris. He is the author of Rethinking Art History: Meditations on a Coy Science and is currently completing a book on the history of museums entitled Framing Modernity. (shrink)

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Este ensayo analiza –desde unas lentes éticas- las dos conclusiones posibles sobre los resultados de Cancún. Explicará que, aunque todavía queda alguna esperanza de encontrar soluciones globales al cambio climático debido a las decisiones adoptadas en Cancún, uno debe ver Cancún en el contexto de un error de veinte años en el intento de prevenir un cambio climático peligroso.

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ABSTRACT The present article aims at setting the issue of the relationship between Buddhism and science in a historical and philosophical frame wider than that one taken into account by the international scholarship so far. The historical point of view allows us to conclude that the narrative that connects Buddhism with science is not based on features intrinsic to Buddhist thought. In fact, such narrative prospered thanks to the development of a dialectic, typical of the 18th and 19th centuries, between (...) science and religion. The philosophical point of view allows us to conclude that such narrative is backed by a metaphysical-like thought that denies the specificity of both science and Buddhism. RESUMO O presente artigo pretende enquadrar a questão do relacionamento entre budismo e ciência num âmbito histórico e filosófico mais amplo do que foi levado em consideração até agora pela scholarship internacional. A perspectiva histórica permite concluir que a narrativa que liga budismo e ciência não é baseada em características intrínsecas ao pensamento budista, mas floresceu em dependência do desenvolvimento da dialética religião-ciência dos séculos XVIII e XIX. A perspectiva filosófica, em contrapartida, permite concluir que essa mesma narrativa é sustentada por um pensamento de cunho metafísico e cientista, que nega a especificidade tanto da ciência quanto do budismo. (shrink)

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El artículo da cuenta que la historia constitucional chilena se encuentra vinculada a las nociones de orden y estabilidad. Esta situación se manifiesta de manera particular en la Constitución de 1980, fruto del régimen de un gobierno de facto que implantó un sistema constitucional fundado en una comprensión liberal de la democracia, la cual se fundamenta y se legitima por su uso. Se apuesta por una reforma a la Carta, la que actualmente opera fuera de los fines de toda Constitución, (...) restringiendo la participación ciudadana. Particular atención merecen las manifestaciones que tienen lugar hoy y que reflejan cómo el régimen constitucional impide poner sobre la mesa de discusión con el Gobierno un ideal de educación que abandone una democracia instrumental y que recoja principios republicanos. (shrink)

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Estas páginas reseñan uno de los últimos libros de Roberto Gargarella. La obra, un diagnóstico de los problemas estructurales y normativos del constitucionalismo latinoamericano, abre debates centrales para las reformas de los sistemas políticos y jurídicos de la región, al tiempo que ofrece un ideal regulativo propio hacia donde dichas reformas deban dirigirse: el del derecho entendido como una conversación entre iguales. En el marco de la exposición de dichos argumentos se muestra los principales méritos del libro. Se agregan algunas (...) consideraciones críticas relativas a la forma en que el ideal de la conversación entre iguales articula las relaciones entre las instituciones representativas y la ciudadanía. Hacia el final se destaca la reflexión a la que incita La derrota del derecho en América Latina. (shrink)

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El texto aborda el problema de lo irracional en el pensamiento del filósofo estadounidenseDonald Davidson. En consecuencia, representa un estudio de la evolución del conjunto de los artículos académicos publicados por Davidson. Los artículos publicados por Davidson, permiten organizar la evolución de su preocupación por el problema de la racionalidad-irracionalidad. Así, el problema de la racionalidad-irracionalidad encontrará recurrentemente un lugar en el marco más amplio del desarrollo de la obra filosófica deDonald Davison en torno a metafísica, (...) lenguajes, verdad e historia. (shrink)

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ResumenLa descortesía deDonald Trump ha causado preocupación en su país y en casi todo el planeta por los efectos geopolíticos que su discurso racista, xenofóbico y misógino podría tener en la política mundial (Wodak y Krzyżanowski, 2017). En América Latina, México ha sido blanco de su discurso ofensivo y esto ha generado respuestas de diferentes sectores de la sociedad. En este trabajo, nos concentramos en la respuesta que el diario La Jornada ha dado a los insultos y amenazas (...) contra los migrantes mexicanos y de otras nacionalidades desde su campaña electoral para presidente cuando amenazó con construir un muro entre Estados Unidos y México. Planteamos que aquí la descortesía es una práctica política de (auto)legitimación ideológica que amerita un estudio más allá de la construcción de la imagen social de los interlocutores individualmente porque, en este caso, se trata de una descortesía con implicaciones sociales, económicas y políticas para el diálogo internacional. Desde una perspectiva lingüística, interaccional y crítica (Bolívar, 2018, 2019) analizamos la situación, analizamos la situación entre México y EUA a través de los editoriales de La Jornada, concebidos como un espacio para el diálogo mediado por la prensa. Analizamos un corpus de editoriales que comprende de 2016 a 2020. El estudio revela cómo funciona la descortesía en la práctica política de Trump y la forma en que La Jornada responde en su rol de actor social. (shrink)

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Traducción de "The Objectivity of Values", en: Gutiérrez, Carlo B., El trabajo filosófico de hoy en el continente. Memorias del XIII Congreso Interamericano de Filosofía , 1995.

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En este trabajo ofrezco una elucidación de la normatividad de lo mental en términos de la perspectiva de segunda persona, con la esperanza de abrir un horizonte conceptual que nos permita ir más allá deDonald Davidson. A tal efecto, el artículo tiene la siguiente estructura. En la primera parte presento su original respuesta al problema mente/cuerpo y reconstruyo su argumentación a favor de la tesis de la irreducibilidad de los conceptos mentales. En la segunda parte me ocupo del (...) rasgo que, en su sistema, porta la peculiaridad de lo mental, a saber: la normatividad. En la tercera sección exploro y evalúo el tratamiento davidsoniano de las perspectivas de primera, segunda y tercera persona con vistas a precisar, finalmente, mi propuesta. (shrink)

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Donald Davidson alcanzó celebridad en el mundo filosófico con la publicación en 1963 de su artículo ¿Acciones, razones y causas¿. En él sostuvo la tesis de que la explicación de una acción mediante razones constituye una forma de explicación causal en la que las razones son entendidas como causa efectiva de la acción. Esta tesis cobró máxima relevancia al interior del contexto intelectual en cuyo seno surgió. Al publicarse el artículo en cuestión, en el mundo anglosajón predominaba la idea (...) de que las razones no eran causa de la acción. Esta idea había sido defendida principalmente por filósofos de orientación wittgensteniana. El presente ensayo aborda algunas de las principales pruebas que se aludieron en defensa de la tesis que sostenía el carácter no causal de las razones, poniéndolas en contraste con los argumentos de los que Davidson se sirve para mostrar la posibilidad de que pueda haber implicaciones lógicas entre determinadas descripciones de eventos, sin que esto impida que tales eventos se relacionen como causa y efecto, dando lugar a lo que en su momento fue ¿y sigue siendo- un original planteamiento filosófico. (shrink)

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Recientemente, algunos críticos del enfoque davidsoniano de la atribución intencional han señalado que el mismo no puede ser aplicado para el caso de los delirios psiquiátricos, dado que las creencias delirantes no satisfacen los requisitos de racionalidad que este impone. En este trabajo: i) reconstruyo, a partir del análisis del caso del delirio de Capgras, la crítica a la idea de que solo podemos interpretar a un agente con creencias irracionales si mantiene aún un trasfondo de racionalidad; ii) objeto la (...) misma y argumento que este delirio no representa un verdadero contraejemplo ya que un examen adecuado del mismo muestra que los sujetos con delirio de Capgras conservan un trasfondo de racionalidad. Señalaré así, que las condiciones mínimas para que la atribución de estados intencionales tenga lugar se encuentran garantizadas. (shrink)

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El presidente de los EEUU,Donald Trump (y sus colaboradores), incurren en la realización de conductas que reúnen los elementos fácticos y jurídicos como para considerarlas configuradoras de la presunta ejecución de los delitos de lesa humanidad de deportación y desplazamiento forzado masivo, de forma flagrante, al revocarle el Estatus de Protección Temporal (TPS) a más de 347 mil venezolanos que viven en los EEUU en situación migratoria regularizada conforme a Derecho, dado que la aprobación del TPS, a su (...) favor, está sustentada en la Ley que regula la expedición del TPS, vigente en los EEUU. La arbitraria “cancelación” del estatus migratorio temporal de las personas afectadas está basada en motivaciones políticas, relacionadas con el origen nacional de las víctimas, es decir, por tener nacionalidad venezolana. Cabe indicar que la responsabilidad penal, frente a este tipo de crímenes atroces, es de carácter personal y no trasladable al Estado. (shrink)

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La concepción davidsoniana de la metáfora representa un quiebre radicalrespecto de la visión aristotélica tradicional, que ha sido la más influyentehasta nuestros días. Mientras para Aristóteles lo metafórico es un fenómeno semántico, para Davidson lo metafórico pertenece al campo de la pragmática. En este artículo el A. desea presentar la concepción davidsoniana de la metáfora para desde allí desarrollar algunas consecuencias en torno al significado y la interpretación. "La metáfora es el trabajo de sueño dellenguaje", dice Davidson, y es esto (...) lo que gobierna tanto la adquisición comoel crecimiento del lenguaje. La metáfora puede ser entendida como elparadigma del cambio conceptual y la creación de significado. (shrink)

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Esta obra aproxima al lector a los conceptos de acción, ética y racionalidad práctica tomando como eje de articulación el análisis del modo en que los clásicos de la historia de la filosofía, desde Platón hastaDonald Davidson, han reflexionado sobre ellos. Se abordan así problemas vinculados con la explicación y narración de la acción al igual que con la relación entre la razón y los deseos o entre la acción, la felicidad y la virtud. Y se analiza también (...) el sentido de la libertad y la autonomía, la distinción entre las acciones y los eventos de la naturaleza, la manera en que deben ser comprendidos la responsabilidad, el mal y el progreso moral, o incluso las complejas relaciones entre la razón práctica y la revelación divina. Con todo ello se proporciona una mirada lo más completa posible y desde diversas perspectivas sobre un problema central para la filosofía desde sus inicios. (shrink)

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La Red Hispanoamericana de Derechos Humanos Francisco de Vitoria (en adelante La Red Francisco de Vitoria), tiene entre sus objetivos los de difundir el texto y los valores de la Declaración Universal de los Derechos Humanos por todos los medios lícitos puestos a su alcance, contribuir a crear sociedades más justas e igualitarias a través de la promoción y el fortalecimiento del respeto, la protección y la garantía de los derechos humanos de todas las personas, especialmente respecto de los colectivos (...) más vulnerables, tanto en España como en Hispanoamérica y en el resto de los países de lengua española, pudiendo promover iniciativas educativas, culturales, institucionales y de litigación estratégica ante instancias competentes para la protección de derechos humanos y fomentar la participación y el acompañamiento de procesos de elaboración de políticas públicas, de formulación o revisión de legislación, de construcción de instituciones para la salvaguarda de los derechos humanos, por todos. (shrink)

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En este trabajo analizo el entramado conceptual de la concepción causal de la metáfora (Davidson 1978). Para ello me enfocaré en primer lugar en su discusión con las concepciones semánticas, lo que nos llevará a discutir el tratamiento davidsoniano de la noción de significado y su distinción entre significado de la oración y significado del hablante. Luego plantearé un problema interno a este enfoque, en términos de cómo entender esta última distinción dentro del marco nominalista del pragmatismo davidsoniano. Finalmente, analizaré (...) las consecuencias de adoptar este enfoque a la hora de pensar a las metáforas como vehículos para la transmisión de contenido cognitivo. (shrink)

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El artículo aborda el fenómeno de la llamada derecha alternativa de Estados Unidos, que ha experimentado un auge considerable con la campaña y victoria electoral deDonald Trump en enero de 2017. A pesar de que se trata de un movimiento relativamente heterogéneo y no siempre bien definido ideológicamente, su búsqueda de una singularización identitaria de carácter excluyente permitiría abordarlo de forma unitaria. Al mismo tiempo, el artículo plantea la necesidad de entender la irrupción de esta nueva derecha a (...) partir de algunas de las características propias del sistema democrático-capitalista en el que nace. Así, la negación de una identidad humana propiamente dicha, con su correlato de afirmación de la proliferación identitaria, un sistema preferentemente formal de derechos, un acentuado individualismo y el enconamiento de la competencia social a raíz de la crisis económica, pueden encontrarse entre sus raíces explicativas. (shrink)

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A partir de las ideas bachelardianas de abstracción y racionalización científica y de la propuesta deDonald Davidson acerca del carácter literal de la metáfora, se trata de responder la pregunta: ¿bajo qué condiciones de posibilidad una imagen metafórica, dentro del pensamiento científico, funciona, más como un símil o una comparación, o como una estructura simbólica capaz de generar conocimiento y percepción? El interés del presente artículo es hacer notar las implicaciones epistemológicas de la metáfora en el pensamiento científico, (...) y asimismo, su relación con el mundo del símbolo y no con el del signo. (shrink)

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En este artículo hago un análisis del Monismo Anómalo deDonald Davidson. En primer lugar, considero al monismo anómalo como una teoría novedosa de la identidad psicofísica. Esta versión de la teoría de la identidad intenta conciliar tres principios, a saber, 1) Principio de la interacción causal; 2) Principio del carácter nomológico de la causalidad; 3) Principio de la anomalía de lo mental. Si bien hay una contradicción entre 1) y 2) con 3), Davidson ofrece una interpretación adecuada de (...) los tres principios que elimina la contradicción y le permite defender su teoría de la identidad. En segundo lugar, supondré que para cada suceso mental particular podemos dar una descripción en términos puramente físicos. Lo que no podemos hacer es reducir lo mental a lo físico en base a una ley. Así, mostraré que las generalizaciones psicofísicas nunca podrán tener el status de leyes científicas porque lo mental no constituye un sistema cerrado. A continuación, me centraré en dos argumentos que encajan bien con la teoría de Davidson, y que prueban la no-existencia de leyes psicofísicas. El primero sostiene que ninguna ley puede incluir términos mentales. El segundo sostiene que no puede haber leyes psicofísicas. Posteriormente, trataré de dar razones para aceptar la primera premisa del segundo argumento, y para apoyar el Principio de la Anomalía de lo mental. Así, sostendré que no existen leyes psicofísicas porque lo mental y lo físico tienen propósitos dispares, porque hay entre ellos una diferencia categorial. (shrink)

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Los veinte años que van desde fines de los setenta hasta fines de los noventa del siglo pasado, presenciaron la influencia del pensamiento deDonald Davidson en casi todas las áreas de la filosofía. Aunque el propio autor no se propuso construir un sistema, el proyecto que comenzó con algunas anotaciones técnicas en semántica formal y teoría de la acción fue ampliándose progresivamente para incorporar intuiciones en muchas otras áreas. Si bien los detalles técnicos del proyecto han recibido severos (...) cuestionamientos, muchas de esas intuiciones siguen siendo válidas. En este texto me propongo reseñar y discutir las tesis centrales del libro de Karina Pedace con el objetivo de evaluar esas intuiciones, más allá de si algunos de sus críticos se han concentrado en detalles que podrían ser poco relevantes para entender los objetivos principales del proyecto. (shrink)

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Donald Davidson intenta reconciliar dos posiciones tradicionalmente opuestas: la positivista, naturalista, y la hermenéutica. Sin embargo, aunque sostiene la identidad mente-cerebro y la explicación causal de la acción, en su teoría tienen más relevancia la autonomía e irreductibilidad de lo mental así como la relación de justificación que existe entre razones y causas y que fundamenta las explicaciones de sentido común. Argumentaré que su intento conciliador no ha tenido éxito ya que opta claramente por el proyecto interpretativo frente al (...) explicativo. Ese proyecto se basa en la creencia de que compartimos universalmente ciertos principios de raciona-lidad que hacen posible la interpretación mutua por lo que tiene problemas a la hora de explicar el relativismo y la irracionalidad. Además, considera que las únicas explicaciones válidas de la acción son las de la psicología popular. (shrink)

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Una importante amenaza para la comunicación intercultu-ral es el relativismo: la idea de que cada cultura es tan diferente a las demás que resulta imposible entender nada de una de ellas desde cualquier otra. Se trata, de hecho, de una noción que cobró cierto éxito en diversas áreas del saber durante el siglo XX. Para oponerse a ella, los filósofos a menudo han intentado encontrar qué es lo que sí tienen todas las culturas en común, con el propósito de que (...) sirva de punto de apoyo para la comprensión mutua. En este artículo, empero, intentamos mostrar cómo cabe refutar las ideas del relativismo sin tener a la vez que comprometerse con una u otra idea de lo que presunta-mente puedan tener todas las culturas en común. El pensamiento de Richard Rorty será el que nos sirva de guía para ello. Veremos por qué, según este autor, el relativismo puede considerarse en realidad una idea incomprensible y, por tanto, que puede ser abandonada; y por qué, aunque nos confesemos etnocéntricos (como él se confesaba), ello no nos cierra a la comunicación con otras culturas, sino que, bien al con-trario, nos invita a entenderlas y a ampliar con ello nuestra propia comprensión de nosotros mismos. El uso de argumentos filosóficos tomados tanto de la epistemología elaborada porDonald Davidson, como de la historia del liberalismo político, nos resultarán fecundos en ambos empeños. (shrink)

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In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Interstate Arbitration in the Greek World, 337–90 B.C.Everett L. WheelerSheila L. Ager. Interstate Arbitration in the Greek World, 337–90 B.C.Berkeley, Los Angeles, and London: University of California Press, 1996. xvii + 579 pp. Cloth, $70, £55 (foreign). (Hellenistic Culture and Society, 18)Sheila L. Ager's massive—and impressive—volume on Hellenistic interstate arbitration rides the new wave of scholarly interest in the politically fragmented but cosmopolitan Hellenistic period. Cosmopolitanism in many (...) periods (including the present post–Cold War era) has fostered political internationalism—schemes of world government, federal unions, and mechanisms for peaceful resolution of interstate conflicts. Although the Hellenistic age enjoyed little respite from war, some scholars have hailed Greek arbitration as a model for modern imitation.A brief survey of previous scholarship on arbitration will place Ager's work in perspective. Concepts of law and internationalism dominated earlier work. Some believed that arbitration as judicial practice could be studied without distinguishing public from private or internal from interstate cases: e.g., E. Sonne, De arbitris externis, quos Graeci adhibuerunt ad lites et intestinas et [End Page 642] peregrinas componendas, quaestiones epigraphicae (1888); E. deRuggiero, L'arbitrato pubblico in relazione col privato presso i Romani (1893); A. Steinwenter, Die Streitbeendigung durch Urteil, Schiedsspruch und Vergleich nach griechischem Recht (1925). For internationalists establishment of a permanent Court of Arbitration at The Hague in 1899 elicited a flood of scholarly interest: Greek arbitration now had contemporary relevance: e.g., W.Westermann, CJ 2 (1906–7) 197–211; L. Matthaei, CQ 2 (1908) 241–64; A. Raeder, L'arbitraire internationale chez les Hellenes (1912), published by the Nobel Institute; M. Tod, International Arbitration amongst the Greeks (1913); cf. his Sidelights on Greek History (1932) 39–68. Victor Bérard (always "Berard" in Ager) remained a voice of cynicism crying in the wilderness (De Arbitro inter Liberas Graecorum Civitates, 1894): Greeks resorted to arbitration after exhaustion in war or accepted a settlement only until a later opportunity for reopening the case arose. Study of interstate arbitration, dormant after Tod, revived with Luigi Piccirilli's corpus of Greek cases ca. 740–338 B.C.: Gli arbitrati interstatali greci (Pisa [not Florence, as Ager 578], 1973). Seven years later, A. J. Marshall reassessed Roman arbitrations in the East and accommodation of Greek practice (ANRW II.13 [1980] 626–61), on which E. S. Gruen expanded: The Hellenistic World and the Coming of Rome (1984) 96–131.Certainly more cases of arbitration/mediation are now known. Ager's study includes 171 instances for 337–90 B.C., with an appendix of 40 cases from texts too fragmentary to judge their contents accurately or instances failing to meet her criteria for inclusion as arbitration/mediation. In comparison,Ruggiero assembled a Roman corpus of 65 cases (both public and private, 191 B.C.– A.D. 282/4); Raeder, 81 Greek cases (ca. 740–ca. 100 B.C.; Tod, 82 Greek cases (ca. 740–early first cent. B.C.); and Piccirilli, 61 Greek cases (ca. 740–338 B.C.), besides 19 cases from mythological sources. But numbers easily deceive (cf. Ager 19–20): new epigraphical discoveries alone would assure greater numbers. Moreover, whereasRuggiero, Raeder, and Tod confined their catalogues to epigraphical texts, Piccirilli and Ager include literary testimonia and a broader definition of "arbitration":, a formal judicial procedure involving selection of third–party judges to evaluate publicly presented oral and written testimony; mediation (σύλλυσις), a third party's reconciliation of disputants; and, for Ager (xiv), even "voluntary compromise."Ager's volume, a revised dissertation (University of British Columbia), continues Piccirilli's corpus: thus its initial terminus is 337 B.C.; the concluding terminus, 90 B.C., is conceded to be arbitrary. The texts follow chronological order (as opposed to Tod's regional arrangement). Only interstate cases involving Greeks as either disputant or arbiter are included, and inconsistency for inclusion is confessed: not all cases are in her view historical (i.e., no. 93, Heraclea's attempted mediation between Rome and Antiochus III), and her generous definition of "arbitration" can involve subjectivity (e.g., no. 23 [Delphi]: dikastai in a very fragmentary text qualifies it as an arbitration document; cf... (shrink)

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Understanding the nature of pain depends, at least partly, on recognizing its subjectivity (thus, its first-person epistemology). This in turn requires using a first-person experiential method in addition to third-person experimental approaches to study it. This paper is an attempt to spell out what the former approach is and how it can be integrated with the latter. We start our discussion by examining some foundational issues raised by the use of introspection. We argue that such a first-person method in the (...) scientific study of pain (as in the study of any experience) is in fact indispensable by demonstrating that it has in fact been consistently used in conjunction with conventional third-person methodologies, and this for good reasons. We show that, contrary to what appears to be a widespread opinion, there is absolutely no reason to think that the use of such a first-person approach is scientifically and methodologically suspect. We distinguish between two uses of introspective methods in scientific experiments: one draws on the subjects’ introspective reports where any investigator has equal and objective access. The other is where the investigator becomes a subject of his own study and draws on the introspection of his own experiences. We give examples using and/or approximating both strategies that include studies of second pain summation and its relationship to neural activities, and brain imaging- psychophysical studies wherein sensory and affective qualities of pain are correlated with cerebral cortical activity. We explain what we call the experiential or phenomenological approach that has its origins in the work of Price and Barrell (1980). This approach capitalizes on the scientific prospects and benefits of using the introspection of the investigator. We distinguish between its vertical and horizontal applications. Finally, we conclude that integrating such an approach to standard third-person methodologies can only help us in having a fuller understanding of pain and of conscious experience in general. (shrink)

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