Results for 'Arnaud Philippot'
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- Impact of Physical Exercise on Symptoms of Depression and Anxiety in Pre-adolescents: A Pilot Randomized Trial.ArnaudPhilippot,Alexandre Meerschaut,Laura Danneaux,Gauthier Smal,Yannick Bleyenheuft &Anne G. De Volder -2019 -Frontiers in Psychology 10.
- Children Facial Expression Production: Influence of Age, Gender, Emotion Subtype, Elicitation Condition and Culture.Charline Grossard,Laurence Chaby,Stéphanie Hun,Hugues Pellerin,Jérémy Bourgeois,Arnaud Dapogny,Huaxiong Ding,Sylvie Serret,Pierre Foulon,Mohamed Chetouani,Liming Chen,Kevin Bailly,Ouriel Grynszpan &David Cohen -2018 -Frontiers in Psychology 9.
- Repenser le droit: hommage à André-JeanArnaud.André JeanArnaud,Wanda Capeller,Jacques Commaille &Laure Ortiz (eds.) -2019 - Issy-les-Moulineaux: LGDJ, une marque de lextenso.Rendre hommage à un auteur, ce n'est pas seulement célébrer ce qu'il fut mais c'est aussi alerter sur ce que son oeuvre apporte au présent et à l'avenir de la connaissance. C'est bien le sens donné à cet hommage à André-JeanArnaud. Repenser le droit, c'était pou r cet auteur érudit : repenser les lieux, les conditions et les façons de l'étudier en dépassant les frontières géographiques en même temps que les frontières disciplinaires. En montrant en quoi André-Jean
- Inducing and assessing differentiated emotion-feeling states in the laboratory.PierrePhilippot -1993 -Cognition and Emotion 7 (2):171-193.
- Respiratory feedback in the generation of emotion.PierrePhilippot,Gaëtane Chapelle &Sylvie Blairy -2002 -Cognition and Emotion 16 (5):605-627.This article reports two studies investigating the relationship between emotional feelings and respiration. In the first study, participants were asked to produce an emotion of either joy, anger, fear or sadness and to describe the breathing pattern that fit best with the generated emotion. Results revealed that breathing patterns reported during voluntary production of emotion were (a) comparable to those objectively recorded in psychophysiological experiments on emotion arousal, (b) consistently similar across individuals, and (c) clearly differentiated among joy, anger, fear, (...) and sadness. A second study used breathing instructions based on Study 1's results to investigate the impact of the manipulation of respiration on emotional feeling state. A cover story was used so that participants could not guess the actual purpose of the study. This manipulation produced significant emotional feeling states that were differentiated according to the type of breathing pattern. The implications of these findings for emotion theories based on peripheral feedback and for emotion regulation are discussed. (shrink)
- A Moral Evaluation of LBOs.AurélienPhilippot -2025 -Journal of Business Ethics 196 (3):695-709.This study conducts a moral analysis of leverage buyouts (LBOs) and relies on the holistic framework of the Triple Font Theory. It shows that the claims made by standard agency theory have not been successful both for the purchased firms and for the investors. In addition, the reductionism of the theories justifying LBOs may have favored some of the excesses observed in practice and contributed toward lessening the moral responsibility of market participants. The study suggests some possible reforms and explains (...) what improvements virtue ethics and Catholic Social Teaching can bring. It formulates a set of recommendations that can be implemented by the regulators or market participants. (shrink)
- Antimanuel de politique.Arnaud Montebourg -2012 - [Paris]: Bréal.Le " troisième homme " de la primaire socialiste compte bien peser dans le sprint final à l'élection présidentielle. Il n'a pas fini de faire parler de lui... Mais à quoi peut bien encore servir la politique? Jamais la démocratie n'a été aussi solidement installée et, en même temps, jamais elle n'a été autant menacée par le vide, l'impuissance ou l'abus de pouvoir. Le politique a-t-il encore la main? Le rouleau-compresseur des marchés a-t-il eu raison de sa superbe? L'archaïsme des (...) institutions n'a-t-il pas réduit la démocratie française à un théâtre d'ombres? Les multiples filtres qui s'intercalent entre la sphère politique et le peuple ont-ils vidé le fait politique de son sens, laissant derrière lui des résignés et une société en forme de cocotte-minute? Et pourtant, si notre démocratie ne cesse de se dévorer elle-même, elle se régénère toujours. En effet, le politique est là, comme une braise sous les cendres, prêt à renaître, prêt à écrire encore quelques belles pages de l'histoire de France. C'est comme une étincelle à côté d'un baril de poudre, car il suffit de peu. Quand le voisin de classe de votre enfant est arrêté sans ménagement à la sortie de l'école, avec ses parents parce qu'ils sont sans-papier, voilà que vous vous mobilisez dans des comités de soutien, que vous faites le tour des élus, que vous interpellez le préfet et que vous organisez des manifs! Vous, parent d'élève tranquille qui n'avez jamais eu le moindre intérêt pour la cause des sans-papier! Là est le paradoxe du politique, à la fois décevant, incontournable et enthousiasmant quand la cause s'y prête. Alors, dans ce contexte, comment faire pour changer la vie? Comment débusquer le prêt-à penser politique? A qui s'adresse aujourd'hui la politique? Comment réenchanter ceux qui ne le sont plus? Où mener le combat politique qui est aussi un combat culturel? Quelles vieilles certitudes faut-il déboulonner? Qu'est-ce que l'on a encore à se dire dans notre société et comment la faire tenir ensemble? Toutes ces questions sont au coeur de cet antimanuel politique qui entend prendre à contrepied les stratèges cyniques, les barons inamovibles, les communicants qui pensent le politique comme une publicité, les ambitieux qui veulent la place à tous prix, les résignés qui méprisent tout... Et pourtant, la stratégie, la communication ou l'ambition sont nécessaires à tout projet politique.Arnaud Montebourg ne décerne ni les bons ni les mauvais points comme le maître d'école, mais prend une distance critique sur la politique, sublime et misérable, et sur le politique, omniprésent et invisible. (shrink)
- Nonverbal Behavior in Clinical Settings.PierrePhilippot,Robert Stephen Feldman &Erik J. Coats (eds.) -2003 - Oxford University Press USA.This volume presents, in an integrated framework, contemporary perspectives on the role of nonverbal behavior in psychological regulation, adaptation, and psychopathology, and includes both empirical and theoretical research that is central to our understanding of the reciprocal influences between nonverbal behavior, psychopathology, and therapeutic processes. It has several objectives: One is to present fundamental theories and data relevant to researchers and clinicians working in such fields as psychopathology and psychotherapy. Another objective is to link contributions of basic research to clinical (...) applications. Finally, the volume gathers contributions in different sub-fields that are rarely presented jointly, such as brain damage and non-verbal skills. (shrink)
- 300 Years of Christian Wolff’s German Logic: Sources, Significance and Reception.Arnaud Pelletier &Karin De Boer (eds.) -2017 - Georg Olms.No categoriesExport citation
Bookmark - La force de vivre: Nietzsche et l'écriture du Gai savoir.Arnaud Sorosina -2020 - Paris: Éditions Manucius.
- Présentation.Arnaud Pellissier Tanon &Norbert Col -1994 -Journal des Economistes Et des Etudes Humaines 5 (4):601-628.
- Conscious awareness of action potentiates sensorimotor learning.Arnaud Boutin,Yannick Blandin,Cristina Massen,Herbert Heuer &Arnaud Badets -2014 -Cognition 133 (1):1-9.No categories
- The smell of death: evidence that putrescine elicits threat management mechanisms.Arnaud Wisman &Ilan Shrira -2015 -Frontiers in Psychology 6:153623.The ability to detect and respond to chemosensory threat cues in the environment plays a vital role in survival across species. However, little is known about which chemical compounds can act as olfactory threat signals in humans. We hypothesized that brief exposure to putrescine, a chemical compound produced by the breakdown of fatty acids in the decaying tissue of dead bodies, can function as a chemosensory warning signal, activating threat management responses (e.g., heightened alertness, fight-or-flight responses). This hypothesis was tested (...) by gaging people’s responses to conscious and non-conscious exposure to putrescine. In Experiment 1, putrescine increased vigilance, as measured by a reaction time task. In Experiments 2 and 3, brief exposure to putrescine (vs. ammonia and a scentless control condition) prompted participants to walk away faster from the exposure site. Experiment 3 also showed that putrescine elicited implicit cognitions related to escape and threat. Experiment 4 found that exposure to putrescine, presented here below the threshold of conscious awareness, increased hostility toward an out-group member. Together, the results are the first to indicate that humans can process putrescine as a warning signal that mobilizes protective responses to deal with relevant threats. The implications of these results are briefly discussed. (shrink)
- Corporate Humanistic Responsibility: Social Performance Through Managerial Discretion of the HRM.StéphanieArnaud &David M. Wasieleski -2014 -Journal of Business Ethics 120 (3):313-334.The Corporate Social Performance (CSP) model (Wood, Acad Manag Rev 164:691–718, 1991) assesses a firm’s social responsibility at three levels of analysis—institutional, organizational and individual—and measures the resulting social outcomes. In this paper, we focus on the individual level of CSP, manifested in the managerial discretion of a firm’s principles, processes, and policies regarding social responsibilities. Specifically, we address the human resources management of employees as a way of promoting CSR values and producing socially minded outcomes. We show that applying (...) the humanist philosophy to the managerial discretion of a business organization leads to the creation of an “autonomy supportive work environment”—as defined by the self-determination theory—which in turn, facilitates the internalization of social values, citizenship behaviors, and cooperation. The objective of promoting self-determination at work (i.e., the core of a humanist management) fits well with the ontology of social responsibility since autonomy and consideration of individuals as moral actors are central tenets. Furthermore, we show that applying humanistic management philosophy to the discretion of managers can lead to socially responsible outcomes. First, intra-organizational stakeholders (e.g., employees) are treated with respect and focus is put on their well-being, satisfaction, and self-actualization at work. Second, as employees’ need of self-determination is addressed by managers, it is likely that pro-social behaviors toward other stakeholders of the organization will be adopted, leading to socially responsible outcomes for extra-organizational stakeholders (Gagné, Motiv Emot 77:58–75, 2003). Thus, this paper ultimately posits that humanistic management applied to the HRM can be a solution for developing and maintaining socially responsible outcomes as determined at the individual level of the CSP model, through managerial discretion. (shrink)
- La Pensée d'Auguste Comte.PierreArnaud -1969 - [Paris]: Bordas.
- L'ontologie Fondamentale Est-elle Une Ontologie Ou Une Sémantique? Note Sur La Lecture Néokantienne De Heidegger.Arnaud Dewalque -2007 -Daimon: Revista Internacional de Filosofía 40:57-68.Mi objetivo, en este artículo, es clarificar el programa de Heidegger denominado «ontología fundamental». La lectura crítica hecha por el neokantiano Rudolf Zocher permite mostrar algunas ambigüedades de dicho programa. Se examinan tres tesis: 1. el concepto de «ontología fundamental» es equívoco; 2. la diferencia entre «teoría fundamental» y «teoría fundada» permite suprimir esta equivocidad; 3. la «ontología fundamental» es esencialmente una teoría del sentido o una semántica.No categoriesExport citation Bookmark
- Perceptual Experiences and their Parts.Arnaud Dewalque -unknownWhat is the phenomenal structure of our perceptual experiences? In this talk, I suggest that perceptual experiences – like consciousness in general – have a mereological structure, that is, a structure in which the most basic relation is that of parthood. I do not provide any definitive argument for this view. I just want to suggest (i) that the mereological approach is untouched by the usual objections coming from the proponents of the Unified Field Theory (James, Searle, Tye), (ii) that (...) the Unified Field Theory faces some important difficulties of its own. (shrink)Export citation Bookmark
- Zijn en ruimte.AnniePhilippot-Reniers -1974 - 2000 Antwerpen, (Lange Leemstr. 58): Filosofische Kring "Aurora".No categoriesExport citation Bookmark
- Du régime philosophique: Nietzsche diététicien.Arnaud Sorosina -2019 - Paris: Éditions Manucius.
- Quand l'événement dépasse le prévisible: critique de l'horloge déterministe.Arnaud Spire -2006 - Paris: Harmattan.L'inattendu peut transformer le cours du temps.
- Comment peut-on devenir deleuzien?Arnaud Villani -2005 - In Gilles Deleuze, André Bernold & Richard Pinhas,Deleuze épars. Paris: Hermann.Export citation Bookmark
- Maria Michela Sassi (dir.), Elisa Coda, Giuseppe Feola (ed.), La zoologia di Aristotele e la sua ricezione dall.Arnaud Zucker -2021 -Philosophie Antique 21:287-290.Ce volume réunit 10 articles en italien, à une exception française près, issus pour la plupart d’un colloque de 2015 et paraissant dans une série philosophique. Il y a fort peu de coquilles dans cet ouvrage soigné (68 : *ἱδιότητος, 226 : *Alres, 228 : *εἴληκεν, 244 : *Oppenraay, 267 : *aniumalium). Il se signale par son orientation pédagogique, conforme au cadre de la rencontre, qui était une journée de formation : la plupart des articles sont des synthèses, proposées par (...) des spécialistes qui... (shrink)No categories
- Fifty years of the spectrum problem: survey and new results.Arnaud Durand,Neil D. Jones,Johann A. Makowsky &Malika More -2012 -Bulletin of Symbolic Logic 18 (4):505-553.In 1952, Heinrich Scholz published a question in The Journal of Symbolic Logic asking for a characterization of spectra, i.e., sets of natural numbers that are the cardinalities of finite models of first order sentences. Günter Asser in turn asked whether the complement of a spectrum is always a spectrum. These innocent questions turned out to be seminal for the development of finite model theory and descriptive complexity. In this paper we survey developments over the last 50-odd years pertaining to (...) the spectrum problem. Our presentation follows conceptual developments rather than the chronological order. Originally a number theoretic problem, it has been approached by means of recursion theory, resource bounded complexity theory, classification by complexity of the defining sentences, and finally by means of structural graph theory. Although Scholz' question was answered in various ways, Asser's question remains open. (shrink)
- Session 8B-Modeling and Algorithms-Dynamicity Aware Graph Relabeling Systems and the Constraint Based Synchronization: A Unifying Approach to Deal with Dynamic Networks.Arnaud Casteigts &Serge Chaumette -2006 - In O. Stock & M. Schaerf,Lecture Notes In Computer Science. Springer Verlag. pp. 4138--688.No categoriesExport citation Bookmark
- La pensée juridique de John Henry Wigmore.Arnaud Coutant -2024 - Paris: Éditions Mare & Martin.
- A Descriptive-Analytical Defense of Perceptual Contents.Arnaud Dewalque -unknownSuppose you perceive a cup of wonderful Italian coffee on the table in front of you. Is your visual experience best described as a representation-of a cup of coffee or as a relation-to a cup of coffee? Representationalism and relationalism, I suggest, are two prominent options under discussion in the present-day philosophical investigations on perception. In this paper, I want to argue that both options are on the wrong track. The reason, basically, is that they are at odds with the (...) analytical description of our perceptual experience. (shrink)Export citation Bookmark
- Phenomenologie autrichienne : le programme de Brentano.Arnaud Dewalque -2015 -Austriaca 78:69-89.Export citation Bookmark
- La critique schélérienne des philosophies nietzschéenne et bergsonienne de la vie.Arnaud François -2010 -Bulletin d'Analyse Phénoménologique (2: La nature vivante (Actes n° 2).Une conférence que Scheler prononça en 1926, intitulée « Leib und Seele » (« Le corps et l?âme »), contient le propos suivant : F. Nietzsche, Bergson, Simmel, Dilthey, l?activisme ( Aktivismus ) et toutes les variétés ( Spielarten ) d?un nouveau pragmatisme, la mauvaise philosophie de la vie ( Lebensphilosophie ) dans son ensemble, puisqu?on l?appelle ainsi, ont présenté ce courant selon la rationalité philosophique (voyez la philosophie de la vie [ Philosophie des Lebens ], voyez Rickert ; « (...) la grande raison du corps et la petite raison de notre conscience »). L?homme comme société hiérarchisée ( Gesellschaftsb [?]) de pulsions ( Trieben ) 1 . Il est question de l?intérêt de la jeunesse, dans tous les pays, pour le sport, la danse, la « force et la beauté » ( die ?Kraft und Schönheit? ) 2 . Un tel intérêt serait solidaire d?une horreur pour les valeurs de l?esprit conscient ainsi que pour une société mécaniste du travail. Tout cela, Scheler le nomme la « manière d?être dionysiaque » ( dionysischer Zug ) 3 . Les trois principaux thèmes de la critique adressée par Scheler à Nietzsche et Bergson sont présents ici : la théorie de la connaissance (il est question d?un « pragmatisme »), l?ontologie de la vie (c?est à une certaine « philosophie de la vie » que Scheler s?en prend) et l?anthropologie (c?est une conception déterminée de l?homme qui est impliquée par la. (shrink)
- L'image du roi vandale Gélimer chez procope de césarée.Arnaud Knaepen -2001 -Byzantion 71 (2):383-403.No categoriesExport citation Bookmark
- Platon, philosophie de l'agir et du pâtir.Arnaud Macé -2006 - Sankt Augustin: Academia Verlag.
- Le scorpion de l'histoire: généalogies de Nietzsche.Arnaud Sorosina -2020 - Paris: Classiques Garnier.La philosophie de Nietzsche se présente comme une entreprise d'autodépassement du sens historique que consacrent au XIXe siècle l'historicisme, les philosophies de l'histoire et les évolutionnismes. En retournant contre lui-même son propre dard, le sens historique procède à la réévaluation de l'histoire.
- La lanterne de Diogène.Arnaud Tripet -2022 - Paris: Classiques Garnier.In love with freedom, Diogenes was a philosopher who did not like being taken seriously and who never wanted to change the world. And yet, his influence has persisted throughout the centuries, from Francois Rabelais and Alfred de Musset to William Shakespeare and Victor Hugo.
- L'énigme de la philosophie grecque.Arnaud Villani -2022 - [Paris]: Éditions Les Belles Lettres.Les Milésiens -- Héraclite Parménide -- Socrate et Platon -- Aristote -- Stoïciens et Épicuriens -- Plotin.
- Une religion sans droit? Réflexions sur le régime de normativité de l’Église médiévale.Arnaud Fossier -2022 -ThéoRèmes 18 (18).Despite epistemological and ideological obstacles, the reasons of which are briefly recalled in this article, the relationship between law and religion in the medieval West has been extensively explored, notably through studies devoted to canon law, ecclesiastical procedures and legal qualifications. Yet the boundaries, contact zones and connections between these two “regimes of normativity” and “veridiction” have been left in the dark. This paper does not claim to encompass all the aspects of such a titanic investigation. Instead, it intends to (...) point out some of the problems that arise as soon as one approaches (as a historian) the relations that the Catholic Church – that established the Christian religion – has maintained with the law, and to indicate the paths currently explored in this direction. (shrink)No categories
- Attention to number requires magnitude-specific inhibition.Arnaud Viarouge,Hoyeon Lee &Grégoire Borst -2023 -Cognition 230 (C):105285.
- Bergson et le schématisme cinématographique de l’intelligence.Arnaud Bouaniche -2021 -Philosophie 150 (3):35-50.The aim of the study byArnaud Bouaniche, “Bergson on the cinematographical Schematism of Intelligence”, is to understand the role of cinema in the fourth chapter of Bergson’s Creative Evolution in the light of a precise comparison with the Kantian doctrine of schematism of pure concepts of understanding. A thesis then becomes clear : for Bergson, cinema is not, as is often believed, only a machine for producing illusion — the illusion of movement — but this “hidden art” — (...) now made visible — which controls our spontaneous knowledge of reality. (shrink)
- Staging and the Imaginary Institution of the Judge.Arnaud Lucien -2010 -International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 23 (2):185-206.According to the classical paradigm of the judicial act, the courthouse is a temple and the hearing is a ceremony. Even when secularized, justice rests upon a ritual and a ceremonial which confer on it both its sacredness and its authority. The origins of this staging are rooted in myth, religion and cosmogony which stem from the mediation of symbols. Through this ornamentation, the paternal figure is made present and guarantees, in a kind of irrational way, the authority of the (...) institution. Since the mid nineties, the judicial institution has been emancipated from its staging. The modern goals of functionality and transparency of public services have progressively led to the abandoning of the sacredness of the judicial act, thus threatening its symbolic function. The purpose of this contribution is to highlight, through a semiotic approach, the dialectic opposing modernity and the authority of the judicial institution. (shrink)
- Le "Nouveau Dieu".PierreArnaud -1973 - Paris,: J. Vrin.No categories
- (1 other version)Yoga et spiritualité, l'hindouisme et nous.Arnaud Desjardins -1969 - Genève,: La Palatine.
- Un tel sujet aurait pu donner lieu ä une «somme» labyrinthique, mais l'auteur a su faire des «choix»(p. 40) dans ce corpus foisonnant, renvoyant au besoin.Arnaud Lalanne -2008 -Studia Leibnitiana 40 (2).No categories
- Direct and indirect measures of statistical learning.Arnaud Destrebecqz [And Others] -2015 - In Morten Overgaard,Behavioral Methods in Consciousness Research. Oxford, United Kingdom: Oxford University Press.No categoriesExport citation Bookmark
- Religion, Science and Other Modes of Knowledge.Arnaud Reid -1962 -Hibbert Journal 54:2-14.Export citation Bookmark
- L’erreur et la vie : Foucault lecteur de Canguilhem.Arnaud Sorosina -2020 -L’Enseignement Philosophique 70 (1):21-43.Le commentaire d’un texte de Michel Foucault donné au baccalauréat nous permet de voir comment Foucault se réapproprie les thèses de Canguilhem à la lumière de sa propre conception de la biopolitique et de l’archéologie des concepts. C’est aussi par conséquent un bon moyen de situer les conceptions de Foucault et Canguilhem relativement aux sciences de l’évolution et à l’épistémologie historique, afin d’examiner comment ils s’emparent philosophiquement des concepts issus des sciences de l’information et du néodarwinisme. C’est enfin, généalogiquement, l’occasion (...) de faire apparaître l’ascendance nietzschéenne de la conception foucaldienne de la vie, pour montrer comment il s’empare des auteurs pour en réactualiser les intuitions les plus profondes, à savoir en l’occurrence que la vie est fondamentalement un écart, une dérive anomale. (shrink)
- Rêver le monde: imaginaires de Nietzsche.Arnaud Sorosina -2024 - Paris: Éditions Manucius.Il y avait l'imaginaire doucereux de l'onirisme baroque, stipulant que le monde est un songe, auquel une rationalité arrogante a voulu opposer un réalisme têtu : la fiction est une chose, la réalité en est une autre. Renvoyant dos à dos le baroquisme rêveur et le réalisme sec, Nietzsche fait valoir la convertibilité réciproque du rêve et de la veille, de l'imaginaire et du réel, de la fiction et du vécu. En examinant l'étoffe dont le monde est fait, le philosophe (...) allemand nous montre comment la réalité et l'imaginaire s'entre-tissent. Et si le rêve n'était que l'archive des veillées anciennes? Cela ne voudrait-il pas dire que ce que nous appelons aujourd'hui "réalité" apparaîtra à l'avenir comme une manière d'avoir rêvé le monde? Pourtant, entre les différentes moutures du monde ne cesserait de percer et de repercer un air de famille opiniâtre. Ainsi, loin de se contempler narcissiquement dans un monde taillé à son image, l'imaginaire humain ne cesserait de rêver le monde à partir de l'amour qu'il 'porte à cette altérité si étrangement familière, celle du visage fraternel."--Page 4 of cover. (shrink)
- Qu'est-ce qu'un imaginaire social?: une discussion critique de Castoriadis.Arnaud Tomès -2024 - Paris: Hermann.Le courant de la philosophie sociale est aujourd'hui en plein essor : soucieux de constituer une théorie critique de la société et de s'interroger sur les conditions d'une émancipation sociale et politique, il a dékà derrière lui une riche tradition, qui va de Marx à Honneth, en passant par Dewey. On pourrait toutefois se demander à partir de quels concepts constituer aujourd'hui une philosophie sociale au caractère plus systématique : un concept comme celui d'imaginaire social peut-il jouer un rôle dans (...) ce projet? Il nous a semblé utile de nous interroger sur la manière dont un auteur comme Cornelius Castoriadis élabore et justifie ce concept à maints égards problématique. Cet ouvrage s'interroge, dans cette perspective, sur le sens, les sources et les limites de l'imaginaire social, tel qu'il est conçu par le philosophe français. Mais il ne se contente pas de faire la genèse et la critique de la notion d'imaginaire social : il s'efforce d'en proposer une définition rigoureuse, en s'appuyant sur les apports des sciences sociales, de la psychanalyse et des critiques des auteurs de l'École de Francfort. (shrink)No categories
- Sartre et la critique des fondements de la psychologie : Quelques pistes sur les rapports de Sartre et de Politzer.Arnaud Tomès -2012 -Bulletin d'Analyse Phénoménologique.Le texte de l? Esquisse d?une théorie des émotions s?ouvre sur une critique très radicale des psychologies en vogue à l?époque, qui sont les psychologies positives ou expérimentales, avant de critiquer plus précisément quatre types de théorie de l?émotion : la théorie périphérique de William James, qui prend place dans son Traité de psychologie ; celle que l?on trouve chez Janet ; la description de l?émotion propre à la psychologie de la forme ; et enfin l?interprétation psychanalytique du phénomène de (...) l?émotion. Les deux tiers de l? Esquisse d?une théorie des émotions sont donc occupés par ce que l?on pourrait appeler une véritable critique des fondements de la psychologie : une critique de leurs postulats théoriques fondamentaux ; de leur démarche ; et de leurs résultats, qui ne sont qu?une accumulation de faits empiriques. À ce type de psychologie, Sartre oppose une autre manière de faire de la psychologie ? manière dont on n?a peut-être pas encore perçu toute l?importance et toute l?originalité ?, qui se fonde sur la démarche phénoménologique : le cas de l?émotion ne vient en quelque sorte qu?illustrer cette nouvelle manière de faire. Ma question portera sur ce qui inspire cette critique des fondements mêmes de la psychologie. S?agit-il d?une simple reprise de la critique husserlienne de la psychologie empirique, telle que nous la trouvons par exemple dans La Philosophie. (shrink)
- Reseña del libro "Deleuze : l'empirisme trascendantal".Arnaud Villani -2010 -Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (4):513-514.Export citation Bookmark
- Réordonner le cosmos: itinéraires érigéniens à Cluny.Arnaud Montoux -2016 - Paris: Les éditions du Cerf.L'incompréhension qui nous saisit face aux nombreuses créatures réelles ou chimériques qui peuplent l'iconographie romane clunisienne, est révélatrice du défi que constitue la pénétration de l'intelligence médiévale du cosmos. Convaincu que ces images trouvent leurs racines dans une vision théologique,Arnaud Montoux soutient que leur présence manifeste le rapport des Clunisiens à la société dont ils se veulent les guides. Parmi les oeuvres théologiques majeures du Moyen Âge carolingien dans lequel s'enracinent l'histoire et la geste clunisiennes, celle de Jean (...) Scot Érigène tient une place singulière ; par son ampleur qui embrasse la totalité de la nature et par son ouverture sur la théologie des Pères grecs, cette pensée témoigne d'un projet théologique de réintégration de la totalité du cosmos en Dieu. Cet ouvrage nous invite à lire l'énoncé iconographique clunisien à la lumière de l'intelligence des destinées du monde que propose le grand théologien irlandais. La première partie s'attache à lire l'histoire de Cluny sous l'angle du réordonnancement du monde, qui caractérise l'action de ses grands abbés. La seconde dégage au sein de l'abbatiale des éléments qui mettent en lumière la procession des êtres à travers lesquels Dieu se manifeste. La troisième partie prétend reconsidérer la place des extrêmes cosmiques que sont l'indigence, la faiblesse, l'étrangeté et la mort dans la dynamique globale de cette procession. Ces recherches interrogent notre capacité à recevoir le foisonnement des images clunisiennes de manière nouvelle, comme signe d'une espérance pour le cosmos."--Page 4 of cover. (shrink)No categories
- La mémoire historique en espagne, ou le Droit saisi Par la politique.Arnaud Martin -2019 -Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 14 (2):128-158.Arnaud Martin Le 29 août 2018, le président du gouvernement espagnol Pedro Sánchez annonça la création d’une commission de la vérité sur les crimes commis durant la guerre civile et la dictature franquiste. Ainsi devait prendre officiellement fin la politique d’impunité et d’amnésie politique imposée au peuple espagnol au lendemain de la mort du général Franco par la loi du 15 octobre 1977, confirmée trente ans plus tard par la loi du 26 décembre 2007, comme contrepartie des mesures d’amnistie (...) prises en faveur des condamnés politiques et comme prix à payer pour assurer la réussite du processus consensuel de transition démocratique. La mémoire historique qui avait été refusée aux Espagnols allait pouvoir devenir réalité. La commission s’inscrit de façon originale dans la logique de la justice transitionnelle. En effet, l’élaboration de la vérité historique annoncée par Pedro Sánchez a pour but, non pas d’assurer la transition démocratique et la pacification d’une société postconflictuelle, mais de prévenir la « déconsolidation » démocratique à laquelle pourraient conduire la non-reconnaissance des torts subis par les victimes du franquisme et l’impossibilité de l’Espagne – notamment de la droite – à tourner la page du franquisme. (shrink)No categories
- Nécessité et imputation chez Hobbes : Se démarquer d'Aristote et se démarquer de la scolastique.Arnaud Milanese -2014 -Philosophiques 41 (1):3-35.Arnaud Milanese | : La philosophie pratique de Hobbes est problématique parce que son déterminisme ne semble pas permettre une théorie de l’action : comment penser l’imputation des actes, si l’on soutient que le libre-arbitre n’existe pas ? 1) Son analyse se construit à travers la critique de la théorie scolastique du libre arbitre (dans la controverse avec Bramhall), et, à cette fin, Hobbes semble puiser dans l’analyse d’Aristote pour y reprendre sa distinction entre actions volontaires et involontaires. 2) (...) Mais il ne peut penser cependant la spécificité des actions humaines, comme d’Aristote, par la contingence. 3) Il ne lui reste alors, pour penser l’imputation dans une ontologie déterministe, qu’à constituer une conception de l’individualité de l’agent qui repense le motif aristotélicien de la détermination intérieure à agir, mais sans libre-arbitre ni contingence. 4) Si les difficultés théologiques subsistent, c’est parce que, pour Hobbes, aucune philosophie ne peut résoudre les mystères de la foi. | : The hobbesian philosophy of action is problematical because his determinism seems unable to frame a theory of action : how could it be possible to conceive imputation of actions, if free will does not exist ? 1) This analysis is built on a criticism of scholastic theory of free will (in controversy with Bramhall), and, to this end, Hobbes seems to draw in the aristotelian analysis and makes use of his distinction between voluntary and involuntary actions. 2) But however, he cannot conceive the specificity of human actions the same way Aristotle did, that is, by the concept of contingency. 3) So, the only remaining way of thinking imputation in his determinist ontology seems to suppose a certain conception of the individuality of agents, and to rethink this way the aristotelian concept of inner determination to act, but without free will nor contingency. 4) Theological difficulties remains, of course, but only because, according to Hobbes, philosophy cannot solve the mysteries of faith. (shrink)
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