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As we know, the most interesting themes in modern Chinese societies are economic developments and environmental problems, both of them adhere closely. By the way, the main body of economic development is enterprise, the sustainable environments and economic developments are possible when enterprises make efforts to do their responsibilities for ‘green growth’. In shorts, enterprises are the most important agents for green growth. Like this, the roles of enterprises for green growth are very important for our future. Every economic activity (...) is made by enterprises, the government and the individuals. Also, all of them are interrelated with the sustainable environmental problems. Environmentally sustainable economic development is emerging as a new conceptual framework to address escalating environmental challenges created by increased pressure for economic growth and development. A sustainable future is one in which protection of the natural environments, economic prosperities and social justice are pursued simultaneously to ensure the good qualities of our life. It must be accomplished for our descendants, but it is not easy. And so, all of us have to do our best responsibilities. Business ethics is concerned about the members of corporations who make decisions and promote policies with moral value. After more than twenty years of development, business ethics in China demonstrate their own characteristics and development trends. In recent years, due to world economic circumstances, researches in Chinese business ethics concentrate on risks and security issues of enterprises, especially on cultural ethical risks. Under economical globalization, risks of transnational enterprise development include not only economic ones, but also political ones including unrest, potential for local war, and concerns about terrorism. In the long-terms, they also face cultural ethical risks. Generally speaking, through marketing research and self-growth, enterprises pay enough attention to trans-national and trans-regional economic or political risks, and exercise means of prevention. However, as for ethical risks, on the one hand, enterprises ignore their existence, or ignore their influence on enterprise’s security and sustainable development. On the other hand, during operations, firms lack prevention methods and avoidance strategies. This drives enterprises to consider ethical risks and corresponding ethical costs during transnational and trans-regional economic activities, so as to guarantee the real enterprise security in economic crises. In the mean time, social contribution of corporations is assumed to be one of their duties in modern societies. Especially, ethical management of corporations and their efforts for social contribution play a significant role in enhancing their corporate images and brand values, and help them greatly in getting consumers' reliability. Nowadays, Chinese enterprises also must be concerned about Creating Shared Value(CSV) in modern societies. Also, all moral considerations aside, we are left with the question concerning the possible positive contributions of unequal ranking and rewarding to social systems. The evidence regarding the mixed outcomes of social inequality strongly suggests the examination of alternatives. The evidence regarding the possibilities of social growth under conditions of more equal rewarding are such that the exploration of alternatives seems eminently worthwhile. In this paper, I have started from the development of business ethics and social enterprise in modern societies, and then elaborates the origin and characteristics of enterprise ethical risks, discusses the major types of ethical risks Chinese enterprises are facing, and on reducing risks and guarantee safety, provides some principals and paths which can be referred to. (shrink)

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지난 2011년 이후 세계 경제의 심장부인 미국의 뉴욕에서 시작된 반자본주의 시위의 확산 등 최근 자본주의가 위기에 처했음을 경고하는 우울한 뉴스가 끊이지 않고 있다. 또한 세계 도처에서는 양극화 현상이 점차 심화되면서 사회적 갈등이 증폭되고 있다. 그러나 현행 자본주의의 위기가 자본주의라는 경제 패러다임의 유효성이 다했음을 의미하는 것은 아니다. 자본주의 4.0은 시장 기능을 존중하고 성공한 사람이 더 큰 성공으로 나아가도록 장려하되, 시장에서 낙오된 사람들을 격려하고 그들이 재기할 수 있도록 지원하는 사회적 책임을 강조한다. 특히 기부와 사회공헌 활동은 따뜻한 자본주의인 자본주의 4.0의 핵심 요소라고 할 (...) 수 있다. 자본주의에서의 사회적 갈등은 가진 자와 갖지 못한 자 간의 갈등일 수도 있고, 또한 시장주의와 반(反)시장주의 간의 갈등일 수도 있다. 그러나 역사적으로 이러한 사회적 갈등에 대한 철학적 논의의 근저에는 벤담(Jeremy Bentham)으로 대표되는 공리주의와 롤스(John Rawls)로 대표되는 정의론 간의 논쟁이 있어 왔다. 공리주의적 관점에서는 공동체 전체의 파이를 최대화하는 정책이 가장 바람직할 수 있기 때문에, 중요한 것은 전체 파이의 크기이지 그 파이를 어떻게 분배할 것이냐는 그다지 중요하지 않다. 반면, 정의론의 관점에서는 공동체 전체의 파이의 크기는 그다지 중요하지 않고, 가장 어렵게 사는 사람의 소득 수준이 얼마인지가 중요한 관심사이다. 따라서 이러한 관점에 의하면, 정부는 그 사회에서 가장 가난하고 어려운 사람들의 복지 수준을 향상시키는데 정책의 초점을 맞추어야 한다. 자본주의가 위기에 처하면서 이윤을 많이 남기는 기업이 대중의 따가운 시선을 받고 있는 것이 현실이다. 하지만 자본주의 체제에서 기업의 중요성은 아무리 강조되어도 결코 지나치지 않을 것이다. 왜냐하면 기업은 한 나라의 경제뿐만 아니라 정치 사회적인 진로에도 상당한 영향을 미치기 때문이다. 자본주의의 궁극적인 목표는 결국 나눔, 배려, 기부 등이기 때문에, 오늘날의 기업들은 이익 추구를 넘어 사회공헌 활동에도 상당한 관심을 갖고 있으며, 기업의 사회적 책임과 기업윤리는 많은 사람들의 주목을 받고 있다. 하버드대 마이클 포터 교수는 최근 기업의 사회적 책임과 관련하여, 경제적 가치 창출과 사회 문제 해결을 연계해야 한다는 ‘공유 가치 창출’ 개념을 제시하기도 하였다. 이처럼 이미 세계 곳곳에서는 더 나은 미래를 위해 인간을 위한 경제, 사람 중심의 시스템을 정립하려는 움직임이 가시화되고 있다. 이러한 측면에서 비영리를 전제로 한 다양한 기업의 형태가 생겨나고 있고, 기존의 기업들도 사회적 책임을 강조하면서 변신을 시도하고 있다. 또한 국가와 정부가 하기 어려운 많은 일들을 비영리 단체들이 실천하기도 한다. 이제 기업은 이 세상을 모든 사람들이 살기 좋은 곳으로 만드는 역할을 해야 한다. 자본주의 4.0 시대에는 단지 돈만 잘 버는 게 아니라 인류 사회에 기여하고, 지역 공동체에 공헌하며, 사람들의 보편적인 행복을 추구하는 기업만이 진정으로 생존과 성장이 가능하다. 사회적 기업은 정형화된 모델이 있는 것은 아니지만, 자본주의 4.0 시대를 맞이하여 어느 덧 글로벌 이슈가 되었다. 최근에는 단순한 사회공헌 활동을 뛰어넘어 사회적 기업 육성 등을 놓고 치열한 경쟁이 벌어지기도 한다. 또한 오늘날 세계 각지에서 활발하게 전개되고 있는 기부 문화는 지금까지 무한 경쟁에만 몰두해 온 자본주의 사회를 베풂과 나눔의 공동체로 바꾸려는 21세기의 새로운 자본주의 혁명이라고 할 수 있다. 20세기 초 자선사업의 새 지평을 열었던 카네기는 “사회의 경제적 번영으로 가장 큰 혜택을 입은 사람들이 세상을 더 나은 곳으로 변화시키는데 자신들의 돈과 재능을 써야할 의무가 있다.”고 역설하였다. 이는 자본주의 4.0 시대를 살아가고 있는 우리에게 시사하는 바가 매우 크며, 최근 우리 사회의 쟁점이기도 한 경제 민주화 논쟁과도 상당한 관련이 있다고 하겠다. (shrink)

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인류세(anthropocene)에 대한 논의는 지질학적, 사회학적, 인문학적 견지를 포괄한다. 특히 인간과 환경의 관계를 재정립한다는 점에서 인류세가 가진 윤리적 의의를 고찰할 필요가 있다. 인류세에서 지구 시스템에 가해지는 위기와 충격은 인간이 초래한 것이다. 그러므로 그것을 타개할 책임 역시 인간에게 있다. 우리는 이전의 인간지상주의와는 다른, 공존을 전제로 한 인간중심주의를 통해 인류와 지구 공동체 전체의 지속가능한 생존을 도모해야 한다. 타자의 고통을 고려하는 태도는 인류세 시대에 지속가능한 생존을 이루는 데 유효할 것이다.

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中国实行九年制（6-15岁）义务教育，学制为6-3-3（或5-4-3）. 教育课程由国家制定标准之后，各地方按照此标准再设定地方标准. 根据宪法、教育基本法中教育的一般目标、教育课程标准等设定教育目标. 教课标准（科目）为小学包括思想品德等8个中学包括思想政治等12个等，学年为每年9月到翌年7月. 学期制为两学期制，采用绝对评价，采取百分制或4-5等级评分法. 通常来说，小学是等级评价，中学以上是100分评价. 教科书制度可以简单的概括为已从国定制转变成审定（审查）制（已在2001年完成中小学改革），实现了脱离教学大纲并转换到课程标准，此标准从2001年起试行，目前已确定教学科目的全部结构与体制. 从编纂与发行来看，是一科目多教科书体制，具有编纂资格的人（个人或集体）可以通过申请发行教科书. 由于是义务教育（9年），教科书供给方式是无偿或部分有偿（廉价）并存. 教科书则以提高素质, 提倡全面发展教育, 建设社会主义现代化等为特征.

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인류의 역사에서는 과학기술의 점진적인 발전이 항상 존재해 왔으며, 이에 따른 인간의 사회적, 문화적 대응 및 조정이 때로는 비교적 순조롭게 때로는 상당한 어려움을 겪으면서 이루어져 왔다. 과학적 혁신이 대두될 때마다 필연적으로 이에 따른 새로운 사회적 제도와 가치관이 생겨났고, 사람들의 사회적 행동 규범과 윤리 의식에도 큰 변화가 생겨났다. 우리는 과학기술과 윤리의 상관성 문제를 다루는데 있어, 두 가지 차원으로 나누어 접근해 볼 필요가 있는데, 그 하나는 과학기술계 내부에서 요구되는 윤리이고, 다른 하나는 과학자의 사회적 책임과 관련된 윤리이다. 그런데 이러한 과학기술의 윤리가 과학 내의 담론에 (...) 머물지 않고, 과학 외의 영역으로까지 확대된 것은 과학기술의 급속한 발전으로 인해 그 영향력이 매우 커졌고, 또한 그에 따른 여러 가지 심각한 부작용과 폐해를 낳았기 때문이다. 과학기술의 윤리는 과학기술에 대한 인간의 도덕적인 가치 판단을 탐구하는 학문이라고 할 수 있다. 다시 말하면, 과학기술과 관련된 윤리는 종래의 개인적인 인간 관계의 윤리가 아니라, 인류 공동체의 생존을 책임지는 문제에 초점을 두는 보다 거시적인 윤리이다. 이처럼, 인류 공동체의 생존과 관련된 과학기술의 윤리는 개인의 양식과도 관련되지만, 자연 생태계의 파괴, 인류의 자멸을 초래할 수 있는 이기주의, 그리고 인간의 필요를 충족시키는 문제와 관련된 사회정의의 문제 등을 어떻게 구조적으로 해결하느냐 하는 기능적 윤리의 성격도 내포하고 있다. 한편, 과학기술의 발전과 급격한 정보화는 인간의 지식 체계를 근본적으로 바꾸어 놓았다. 따라서 오늘날 우리에게 진정으로 필요한 것은 단편적인 지식이나 과학기술이 아니라, 현실 세계를 선입견 없이 파악해서 윤리적인 시각으로 접근하는 것이다. 과학기술과 제반 사회 문제의 상관 관계를 올바로 규명하기 위해서는, 인간이 과학기술에 대해 갖고 있는 태도를 규정해 준 여러 가지 문화적인 전제, 즉 기본적인 신념이나 윤리 규범을 제대로 이해할 필요가 있다. 인간은 본질적으로 과학기술에 종속된 노예가 아니라, 그것을 창조적으로 이용하는 주체이기 때문에, 우리는 인류의 복지를 위해 과학기술을 인간적이고 윤리적으로 사용해야 할 의무가 있다. 그러므로 인간과 자연에 대한 과학기술의 영향을 평가하는 문제와 함께, 우리는 과학기술의 미래를 평가하는데 있어서, 인간적이고 윤리적인 가치를 우선적으로 고려해야 한다. 만일 현대의 과학기술이 윤리적인 토대 위에서 인류의 생존과 발전을 위해 새로운 통일된 방향을 설정하지 못한다면, 인류의 미래는 어두울 수밖에 없다. 지금까지 그러했듯이, 만약 세계 각국과 지역이 자신들의 입장만을 고집하면서, 자라나는 세대에게 이기적인 과학기술관을 심어준다면, 오늘날 세계사적인 위기의 해결 전망은 어두울 수밖에 없다. 과학기술 사회의 주도적인 가치관은 물질주의와 소비 지향적인 생각을 행복과 동일시한다. 그러나 보다 인간적인 자기 성취와 자아실현은 이러한 잘못된 가치 지향을 바로 잡고, 진정한 자기 성취가 무엇인가를 묻는 가치와 태도의 근본적인 변화에서 비롯되어야 한다. 이러한 차원에서 우리는 과학기술이 윤리적이고 인간적인 가치를 위해 사용될 수 있도록 하는 문제에 많은 관심을 기울여야 한다. 특히, 과학기술과 환경윤리의 접목에서는 생태계가 지니고 있는 호혜, 평등, 공존, 개방성, 다원성이 풍부해야 한다. 왜냐하면 과학기술과 윤리의 지속 가능성이 없이는 지구적 공평성도 보장할 수 없기 때문이다. 이러한 의미에서 지구 공동체적 삶은 궁극적으로 인간으로서의 존엄성과 자존심의 문제라고 할 수 있다. (shrink)

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마이크로소프트사의 창업자인 빌 게이츠는 각국 정부 및 비영리 단체들과 협력해 가난한 사람들을 돕는 ‘창조적 자본주의’가 필요하다고 주장하였다. 이미 세계 곳곳에서는 더 나은 미래를 위해 인간을 위한 경제, 사람 중심의 시스템을 정립하려는 움직임이 가시화되고 있다. 이러한 차원에서 비영리를 전제로 한 다양한 기업의 형태가 생겨나고 있고, 기존의 기업들도 사회적 책임과 기업윤리를 강조하면서 변화와 혁신을 시도하고 있다. 또한 국가와 정부가 하기 어려운 많은 일들을 비영리 단체들이 실천하기도 한다. 현대 사회에 있어서 기업의 사회공헌 활동은 의무화되고 있는 추세이다. 특히 기업의 사회공헌 활동과 윤리 경영은 기업의 (...) 브랜드 가치와 이미지를 제고하고, 소비자의 신뢰를 얻는데 중요한 영향을 미친다. 이제 사회적 기업은 더 이상 고립된 실험적인 개념이 아니라, 전 세계적으로 지배적인 흐름이 되었다. 기업윤리는 도덕적 가치를 지니고 의사 결정과 행동을 하는 기업의 구성원들에 관심을 두는데, 최근에는 단순한 사회공헌 활동을 뛰어넘어 ‘착한 기업’ 육성 등을 놓고 치열한 경쟁이 벌어지기도 한다. 착한 기업은 한마디로 수익 창출과 사회적 목적을 동시에 추구하는 기업이라고 할 수 있는데, 시장의 원리에 기초하여 사회적 가치를 달성하려는 자본주의의 새로운 시도이기도 하다. 착한 기업은 사회적 기업, 혹은 사회적 벤처(social venture) 등으로 불리기도 하는데, 취약 계층을 위한 공공 서비스를 제공하지만 영리를 목적으로 한다는 점에서 사회복지 법인과 다르고, 벌어들인 이익을 다시 사회적 목적을 위해 재투자한다는 점에서 기존의 순수 민간기업과도 다른 제3의 부문이다. 또한 일반적인 기부가 대부분 일회성인 반면, 착한 기업은 지속 가능한 사회공헌 활동을 한다는 점에서 차이가 있다. 아직도 기업의 사회적 책임이나 기업윤리와 관련하여, 기업의 사회공헌을 단편적인 기부와 직원들의 자원봉사 활동 정도로 국한시켜 생각하는 기업이 다수인 것이 현실이다. 앞으로는 기업이 사회공헌 활동을 통해 실제로 사회 발전에 어떠한 기여를 하고 있는지를 보다 정확하게 증명할 필요가 있는데, 이를 위해서는 기업이 사회공헌 활동 기획단계에서부터 윤리적, 전략적으로 접근해 나가는 것이 중요하다. (shrink)

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Women security is of vital importance in human security. It is the representative of an updated development of non-traditional security value in a gender dimension. The idea of women security lays its emphasis on the protection and conservation of women’s rights, including physical security, mental security and value security, in order to protect women from the threats of violence, autocracy and system. Women security and women’s rights have received an increasing concern from international community, which is the background of this (...) article. This article raised the definition, research significance and value dimension of contemporary women security and discussed a variety of security threats contemporary women suffered in wars and peacetime. It also proposed efforts on the construction and Maintenance of women security made by all parties. Current development status, main points, value cognition and maintenance of Chinese women security were especially elaborated with four questions of “whose security it is”, “which securities are involved”, “how to maintain their security” and “what is the prior value of women security”. (shrink)

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