まるで80年前の日本のような焼け野原に終わった「令和人文主義」の炎上だったが、"戦争の反省" と同様、追及を中途半端にしてはならない。そこにはこの数年間の、人文学をダメにした潮流が詰まっているからだ。

第一にコロナ以降の混乱では、「人文学は高尚な趣味なんで」と世の中に何も言わないくせに、平時に戻り自分の本が売れるや、「俺ら社会に影響力持ってるんすよぉ！」と誇り出す厚かましさだ。そんなダブスタの指摘が、炎上を加速させた。

第二に、実は炎上の発端はこちらなのだが、「ぼくらはどんな観客でもウェルカムで、対立を持ちこまずに語ります」と称する彼らが、その実、裏ではキャンセルに手を染めていたのでは？ とする疑いだ。これについては、すでに報告している。

で、このたび、やはり令和人文主義なるものが、コロナ禍を機に顕著になった社会の不寛容、とりわけ論壇や出版における陰湿なキャンセルカルチャーと一体だったことが実証されたので、ぜひ広く "オープン" にしたい。

新たな事実を知るきっかけは、12/3の年間読書人氏のnoteだった。以下のXが、引用されていた。

投稿した松井健人氏は東洋大学助教で、ドイツ図書館史の研究者。文中で非難される「カール・レーフラー捏造を行った人物」とは、2018〜19年に研究不正で社会を騒がせた、深井智朗氏を指す。

自著で存在しない史料を "典拠" に用いた深井氏が、糾弾されたのはあたりまえで、大学を解雇されたのも妥当な処分だろう。その一方で、松井氏のこのツイートにも、明らかな問題がある。

いかに深井氏が最重度の研究不正の当事者であれ、問題を感じた書物は "世に出させるな。未読でも、出る前から評判を落とせ！" とする松井氏のふるまいは、定義どおりの「キャンセルカルチャー」と呼ぶ他はあるまい。

では、今年2月にそんなキャンセルを仕掛けた松井氏が、どこで「令和人文主義」と関わるのか。

この松井氏は今年の8/1に、『大正教養主義の成立と末路』を出している。「結論としては「教養はいらない！」ということになりました」とする本人のツイートに映る、同書の帯にはこうある。

いやはや、煽りタイトルでは人後に落ちない私も（苦笑）、正直ビビるくらいのスゴい帯である。で、そんな松井氏の8月の新刊に、すかさず喰いつき自説の論拠に使う学者がいた。

すでにその経緯を紹介したとおり、9/11のネットコラムで「令和人文主義」を自称し始め、10月・11月と雑誌連載でも連チャンで同じ趣旨を連呼し続けた、哲学者の谷川嘉浩氏だ。

11/6に出た『Voice』12月号の記事では、のっけから松井氏の著書を「とんでもない名著だ」と絶賛する。大正教養主義が「何の実体ももたない虚像」だとジッショーされたというのだが、谷川氏が援用する論旨はこんな感じだ。

……はぁ（笑）。あのさ、キミは学者なの？スキャンダル記者なの？

ケーベルはその講義が東京帝大の学生に影響を与え、大正教養主義の礎になったとされる美学者だが、彼が（今日の基準で）ハラスメントをしていたらどうだというのか。そんなことで、大正期の教養は全否定できるのか。

そもそも大正教養主義じたい、今日 "絶賛" する人などまずいない。むしろ、昭和の戦争への歩みを止められなかった「ひよわな思想」として、批判的に回顧されるのが戦後の通例だった。

もし哲学者として、大正教養主義に新たな批判を加えるというなら、たとえば和辻哲郎（ヘッダー写真）の思想のどこがまちがっていて、虚妄なのか、具体的に指摘すればよい話だ。

なにも、岩波文庫で4巻分の倫理学の本を書けというのではない。和辻と重なるテーマを選び、「今日の水準では、ぼくの分析の方が妥当だ！」という腕前を見せればいい。平成前半には、そんなのはあたりまえだった。

学者や学風を "否定" する際に、真正面からその業績に取り組んで、克服することはしない。むしろ周辺のゴシップを蒐集し、「アイツ、いまで言えばハラスメントなんだよ。進んだボクらは、もう無視でよくね？」と安易なレッテルを貼る。

そんな態度がキャンセルカルチャーに通じ、かつ最もチープな反知性主義に他ならないことは、いまや自明すぎて、繰り返すまでもないだろう。

そうした「令和人文主義」の姿勢は、近年の日本を席巻した "令和キャンセルカルチャー" を代表する事例とも、実際につながっている。

そもそも松井健人氏のX投稿を教えてくれた、年間読書人氏のnoteとは、ずばり次のものだ。

小林えみ氏は、2021年4月にオープンレターで呼びかけ人を務め、23年12月にはトランスジェンダー関連書籍の "刊行前抗議によるキャンセル" にも、出版人の代表として関与した人だ。私自身、かねてその経緯を詳論している。

しかし、それでも今回の年間読書人氏の指摘は、衝撃だった。

さすがにキャンセルへの批判が高まり、トランスジェンダーのブームが下火になったいま、小林氏はキリスト教に入信したことを根拠に、自分の主張は "当事者の声" だとする論法で、深井智朗氏の訳書への排斥を、松井健人氏と並んで今年も仕掛けていたというのだ。

引用される資料（小林氏自身のブログ）によれば、小林氏は深井氏にはなお "勤めている職がある" ことをわざわざ名指しで指摘し、要は、

という次第なのだ（笑えない）。

端的にまとめると、こういう構図である。

マスクをしない人、ワクチンに疑念を持つ人、鍵アカが口汚い学者、ロシアに甘そうな人…といった「敵」を名指し、こいつらを叩けっ！ と叫ぶ "キャンセルカルチャー1.0" は、煽った人たちのボロが後からどんどん出てきて、もう人気がない。

ので、表では「大正教養主義と異なり、誰にでも開かれた人文知です」と自称しつつ、だからそんだけイケてるこの主義以外あり得ないですよね？ 俺らが認めない書物とか推さないでくださいね？ と裏でこっそり行う "キャンセルカルチャー2.0" が、「令和人文主義」なる虚像だったのだろう。

江藤淳が言ったことだが、最強の検閲とは、検閲されていることを "意識させない検閲" である。

一見すると、誰とも衝突しない・批判しない・推してバズらせるのがミッション！…とポジティブずくめな体裁でも、それは単に目の前の世界の、または自分自身のダークな部分を、裏面に追いやっているだけかもしれない。

実際にSNSが始まった平成期に比べても、「令和人文主義」の担い手は異論への耐性が低いらしい。違う感性の人は "いない" ことを、内心で前提にしていれば、批判への免疫ができず、ブロックして引きこもることにもなる。

この "主義" の看板役になっている、三宅香帆氏の言をもじるなら、もはや時代は平成ではない。令和なのだ。批評の時代ではない。黙殺の時代なのだ。そんな時代の変化が有象無象の "識者" のふるまいに見られる。

平成のSFが描いたディストピアのように、クリーンワールドを満たす「溢れる善意」こそが、最大の箝口具となり、令和の空気を支配するのだ。

そんな時代を象徴するキラキラしたXで、この記事を閉じておこう。もちろん2025年とともに、本来閉じられるべきなのは、そうしたスパンコールをまぶした "キャンセルカルチャー2.0" である。

かつては教養主義の末裔のことばとして、「肥った豚より痩せたソクラテスたれ」と言われもした。だが "美食をむさぼるソクラテス" の虚像を煽ることほど、人文主義と無縁な営みもない。なによりも、私たちは豚ではない。

参考記事: