Juleevangeliet ellerjoleevangeliet er ei nemning på forteljinga iBibelen om dåJesus Kristus vart fødd. Forteljinga har kome til å stå sentralt i feiringa avjul. Med «Juleevangeliet» meiner ein som regel fødselsforteljinga iLukasevangeliet kapittel 2, vers 1 til 20. Eit anna juleevangelium som er noko meir detaljert og dels motstridande finst iMatteusevangeliet kapittel 1 vers 18–25 og 2:1–23.

I dei dagane lét keisar Augustus lysa ut at det skulle takast manntal over heile verda. Lukas 2:1

Under styret tilKvirinius i Syria lét keisarAugustus av Romarriket lysa ut at det skulle takast manntal over heileden romerske verda. Foreldra til Jesus,Josef frå Nasaret ogMaria, reiste då tilBetlehem, byen til kongDavid I av Israel, ettersom Josef høyrde til David si ætt. Dei strevde med å skaffa husly, men fekk til slutt plass i einstall. Derfødde Maria Jesus.

Men engelen sa til dei; «Ver ikkje redde! Eg kjem med bod til dykk om ei stor glede som skal timast alt folket. I dag er det fødd dykk ein frelsar i Davids by; han er Kristus, Herren. Lukas 2:10

Nokre gjetarar på markene utanfor Betlehem fekk ei openberring av englar som lovpriste Gud og fortalde at ein frelsar var fødd til heile folket. Dei skulle finna han liggjande i ei krybbe. Gjetarane fann stallen og barnet og fortalde kva dei hadde sett og høyrt, og vende så tilbake for å fortelja at det engelen hadde sagt var sant. Maria «gøymde alt dette i hjartet sitt og grunda på det.»

Matteus fortel at Maria blei svanger medDen heilage anden medan ho var trulova med Josef. Han tenkte på å bryta trulovinga i det stille, men blei fortald av ein engel at ho var guddommeleg svanger med ein frelsar. Han gifta seg då med Maria, men hadde ikkje samliv med henne.

Barnet blei fødd i Betlehem, ognokre vismenn austanfrå oppsøkte herskaren overJudea,Herodes, for å be om å sjå jødekongen som var fødd. Dei følgdestjerna hans til fødestaden og gav gåver til Jesus, men fortalde ikkje Herodes kvar barnet var. Familien blei åtvara av ein engel om at dei var i fare og flykta til Egypt. Deretter drap Herodes alle smågutar i Betlehem. Etter hans død vende dei tilbake, men slo seg ned iNasaret iGalilea heller enn i Judea, derArkelaos, son av Herodes, var blitt konge.

Begge juleevangelia søker å plassera Jesus sin fødsel historisk, men bruker ulike personar og ender opp med ulike tidspunkt. I følgje Lukas-evangeliet blei han fødd under styret tilKvirinius, som varte frå år 6 til 12. Matteus plasserer fødselen underHerodes den store, som døydde i 4 f.Kr., og tilbakekoma frå Egypt under sonen hansHerodes Arkelaos, som herska frå 4 f.Kr. til år 6.

Folketeljinga Lukas nemner kan visa til fleire hendingar. Keisar Augustus stod for manntal av romarar i 28 og 8 f.Kr. og år 14. Samstundes blei det utført regelmessige folketeljinga i provinsar som Egypt og Sicilia. Noko av det første Kvirinius gjorde etter at han blei utnemnd var å halda ei folketeljing i Syria og Judea i åra 6-7. Ein kan dermed vanskeleg få juleevangelia til å stemma om ein les begge bokstaveleg.

Begge juleevangelia seier at Jesus blei fødd i Betlehem og voks opp i Nasaret. Etter Lukas budde familien i Betlehem men måtte dra til Nasaret på grunn av ei folketeljing. Matteus nemner ikkje at dei kom frå nokon annan stad enn Betlehem opphavleg, men forklarer busetjinga i Nasaret med at dei var redde for sonen til Herodes etter at dei kom tilbake frå Egypt.

Begge evangelia nemner andre personar som er blitt sentrale i julemarkeringar. Englar opptrer som sendebod både hjå Matteus, der dei talar til Josef, og hjå Lukas, der dei talar til gjetarar og syng i englekor. Hjå Lukas er gjetarane viktige element i forteljinga, men dei opptrer ikkje hjå Matteus.

«Nokre vismenn frå Austerland» hjå Matteus opptrer ikkje hjå Lukas. I kristen tradisjon gjennom åra er dei blitt tiltre heilage kongar eller vismenn kalla Baltasar, Melkior og Kaspar.

Juleevangeliet vert naturleg nok lese mykje rundt juletider. Juleevangeliet var tidlegare preiketekst i norske kyrkjerjuledagen. No vert det i staden ein del avgudstenesta i kyrkjajulaftan. Ein les det òg i heimar og på samlingar iadvents- eller sjølve juletida. «Gloria in Excelsis Deo», «Ære være Gud i det høgste» som englane i følgje Lukas song for gjetarane er del av vanlegegudstenester i katolske og protestantiske kyrkjer.

Forteljinga om fødselen til Jesus er vorten gjenskapt talrike gonger ijulespel ogjulekrybber, opphavleg i kyrkjer, seinare også i heimar, på skular og somjulepynt andre stader. Her vil ein ofte bruka delar frå begge juleevangelia, slik at englar, gjetarar og vise menn opptrer saman medden heilage familien.

Juleevangeliet påWikikilden (frie originaltekstar)

• Luk 2
• Matt 1 ogMatt 2,2
• NRK har lagt ut juleevangeliet på fleire språk

• Jul
• Det nye testamentet
• Jesus