Yoga (Sanskriet: योग,juk, verenigen, beheersen, ook wel herboren[1] vanyuj, verbinden, één maken) is een van de zes orthodoxe ofastika filosofische scholen (darsana's) van hethindoeïsme. Yoga leert de geest, het gevoel en het lichaam te beheersen, om daarmee de vereniging metGod te bereiken.[2]
In zijn tweedesoetra (aforisme) steldePatanjali (2e eeuw v. Chr.):Yoga is het stilzetten van de wijzigingen van het denken (Yogas citta-vrtti-nirodhah).[3]
In een meer alledaags, westers concept wordt met yogahatha-yoga bedoeld: een tak van yoga die bestaat uit een systeem vanoefeningen.[2]
IndiakundigeJean Herbert definieert yoga ook met twee betekenissen die nauw met elkaar samenhangen. Zijn definitie luidt als volgt:
yoga is de staat waarin de mens zich onder één juk met het Goddelijke bevindt, dat wil zeggen verbonden met het Goddelijke, zoals dit wordt uitgedrukt in het woordreligie.
Met een kleine variant drukt het woord yoga de toestand uit, waarin de 'waarneembare mens' ook verbonden is met de 'wezenlijke mens', dat wil zeggen waarin de mens zijn ware aard heeft herkregen en er in overeenstemming mee leeft.
De yogatechniek, hoe deze ook mag zijn, is een discipline, waardoor de mens tracht tot de staat van yoga te komen.
De Jivatma, de menselijke ziel of individueel bewustzijn, is een deel vanparamatma (overziel, goddelijke werkelijkheid,brahman). Jivatma verenigt zich weer met paramatma door yoga.[5]
Op het pad van de hoge yoga kan de yogi vermogens krijgen, desiddhi's. Een meester in die siddhi's is eensiddha (adept).
Ellende (klesa) is er, omdat de eigen werkelijke aard niet gekend kan worden (avidya, onwetendheid). Jivatman (purusha) is in de materie vanprakriti gewikkeld en daardoor voor zichzelf verborgen geraakt. Die waarheid, die in ieder verborgen ligt, kan enkel met de discipline van yoga worden ontdekt. De yogimediteert, reist naar binnen, zuivert de voertuigen (kosha's, de instrumenten waardoor het Zelf in de wereld functioneert), ruimt obstakels op en neemt sluiers weg die de yogi het zicht op het stralende Zelf ontnemen. Er kunnenvele levens over heen gaan eer de weg van de yogi betreed wordt, het doel bereikt en al het verzameldkarma is afgewerkt.
Als de zuiver fysieke oefeningen worden gescheiden van de hogere yoga en de essentiële yoga-leringen, blijft er slechts een wetenschap van lichamelijke ontwikkeling over. Het ware doel (zelf-realisatie, het bereiken vankaivalya, bevrijding) en de techniek van yoga wordt dan verkeerd voorgesteld.[6]
Het zesde hoofdstuk van deBhagavad Gita (een boek uit deMahabharata, vermoedelijk uit de 3e eeuw v.Chr.) is voor velen de belangrijkste tekst over yoga. In dit hoofdstuk wordt de held-krijgerArjoena door zijn wagenmenner – die zich aan hem heeft geopenbaard als de godKrishna – aangespoord om de koninklijke weg van de yoga te gaan.
Als het klassieke standaardwerk over yoga geldt echter deYogasoetra's vanPatanjali, die het niveau van de yogatechniek verhoogde en, hoewel hij vooral de praktijk behandelde, daaraan een metafysische grondslag gaf. De yoga, die zich theoretisch sterk op desamkhya oriënteerde, werd nu een eigen filosofische richting, ofwel eendarsana.
Van het werk van Srila Vyasadeva wordt gezegd dat het in staat zou stellen om de materiële toestand te verlaten en op te gaan in eeuwige spirituele existentie samen met de ziel als persoonlijkheid. Het werk van Srila Vyasadeva onderscheidt zich in die zin, dat de lezer van zijn boeken informatie krijgt over de persoonlijke aspecten en kwaliteiten van de Heer, waardoor opgestegen kan worden tot de, volgens deVeda's, hoogste realisatie binnen het beoefenen van spirituele activiteiten.
DeBoeddha wordt vaak demahayogi, de grote yogi, genoemd. Hetmaya leert een opklimmende reeks van meditaties en contemplaties, die de samadhi, de mystieke, visionaire extase, waarin men hetNirvana (zonder woud, vannir zonder envana woud) ervaart.
Waar Krishna bekendstaat als gopi-vandana, de lieveling van zijn dienaressen, die altijd ergens in het woud is te vinden, is de onpersoonlijke gloed (ook wel brahma-jyoti genoemd) een afgeleide vorm van bewustwording aangaande de Absolute Persoon.
De religieuze aspecten van yoga vormen in de sinds de in de jaren zeventig ontstane dialoog tussenchristelijketheologie enIndiakunde een belangrijk thema.
Jñāna-yoga: de yoga van onderzoek langs de weg van het intellect, voortgezet tot voorbij de gebruikelijke mentale begrenzing;[4]
Bhakti-yoga: de yoga van liefde en toewijding voor God, de Allerhoogste, hetzij door een voorstelling van het goddelijke door een object of door een persoon in wie men het goddelijke ziet;[4]
Raja-yoga: de yoga van de naar binnen gerichte concentratie;[4]
Karma-yoga: de yoga van handeling zonder gehechtheid en zonder eigen belang. Deze yoga wordt in de praktijk vaak gecombineerd metbhakti-yoga.[4]
In het westen is er pas een beduidende aandacht voor de beoefening van yoga sinds de laatste helft van de twintigste eeuw. Meestal gaat het daarbij om ontspanningsoefeningen uit dehatha-yoga, die als heilzaam worden ervaren bij door een jachtig leven opgebouwde spanningen. De hoofdvorm van de fysieke yoga ishatha-yoga die voor het eerst ruim gedocumenteerd werd in deHatha Yoga Pradipika in de 15e eeuw n.Chr. In het westen wordt yoga gezien als bevorderlijk voor de gezondheid en wordt het vaak zonder religieuze bedoelingen beoefend. Wetenschappelijk is de yoga-ademhaling onder andere onderzocht aan het Columbia College of Physicians and Surgeons in New York. Hieruit bleek dat de yoga-ademhaling een methode is die het autonome zenuwstelsel in balans brengt; ze bleek psychologische en stressgerelateerde klachten te beïnvloeden. De onderzoekers richtten zich op technieken uit desudarshan kriya.[8]Hatha-yoga bestaat grotendeels uitasana's (lichaamshoudingen) enpranayama (ademhalingstechnieken). Dehatha-yoga vormt de basis voor veel andere, verder ontwikkelde soorten fysieke yoga.
Ashtanga vinyasa yoga en het vergelijkbare poweryoga zijn eveneens fysieke yogasoorten, waarbij verschillende lichaamsposities elkaar inyogaseries opvolgen. Dit wordt bij deze yoga's eenflow genoemd. Deze yogavormen vragen meer kracht, uithoudingsvermogen en balans. Andere soorten yoga die teruggaan op de basis van hatha-yoga zijn:iyengar-yoga,sivananda-yoga,bikram-yoga,anusara-yoga en de yogaleer vanIndra Devi. Verder hebbenPilates en deVijf Tibetanen verwantschap methatha-yoga.
Natya-yoga is de weg vanbhakti-yoga enhatha-yoga. Deze yogasoort wordt dansend uitgevoerd en wordt daarom ook weldansyoga genoemd.
Een in de VS populaire, hoofdzakelijk op mannen gerichte vorm van yoga isbroga, afgeleid van het Engelsebrother yoga. Het werd in 2009 ontwikkeld door Robert Sidoti en legt vooral de nadruk op lichamelijke kracht, atletisch vermogen en soepelheid.[9]
Al verscheidene jaren is yoga speciaal voor kinderen in opkomst, de zogenaamdekinderyoga, hier leren kinderen onder andere beter met stress om te gaan, zonder prestatiedruk.[bron?]
Chakra-yoga is een spirituele benadering van de energievelden in het lichaam,chakra's genoemd. Volgens deze filosofie kent elk menselijk lichaam zeven zogenoemdeenergieke lichamelijke wielen. Deze wielen zouden in een snel tempo ronddraaien en de levensenergie door het lichaam heen laten gaan.
Deyoga nidra (slaap van de yogi's') is een geestelijke voorbereiding op de beoefening van yoga en yogamethode op zich.Tantra's zijn mystieke spreuken die deel uitmaken van detantra-yoga, ook wel tantrische yoga. Demantra-yoga is eveneens op mystieke spreuken en geluidsvibraties gebaseerd,mantra's genoemd.
Vishna's zijn yogahoudingen die onder andere toegepast worden binnen dekum nye.[bron?] Hier gaan ze ervan uit dat wanneer een persoon volledig in balans is, hij dezevishna-oefeningen moeiteloos moet kunnen uitvoeren. Het fysieke lichaam wordt gezien als klankbord voor het energetische lichaam en als daar een blokkade huist, dan kan het fysieke lichaam deze oefening niet aan.Vaak worden devishna's gebruikt als examenmomenten voor leerlingen in opleiding.
Kundalini-yoga is erop gebaseerd de psychische kracht, ook wel de goddelijke kracht (slangenkracht:kundalini) in het lichaam op te wekken en deze te laten opstijgen, en zo de verlossing te realiseren. Deze methode verlangt controle over de automatisch verlopende lichaamsprocessen.
↑Brown RP, Gerbarg PL. (2005). Sudarshan Kriya Yogic breathing in the treatment of stress, anxiety, and depression. Part II--clinical applications and guidelines.J Altern Complement Med.11 (4): 711-7.PMID16131297.
