Esta páigina ó cacho fui traduzida outomaticamente ipercisa de ser rebista por un falante natibo de mirandés. Se sabes bien mirandés ajuda la Biquipédia rebendo este artigo. Apuis de la rebison apaga esta marca. Oubrigado!
Lracismo ye la tendéncia de lpensamiento, ó de l modo de pensar an que se dá grande amportança a la noçon de la eisisténcia deraças houmanas çtintas i superiores uas a las outras. Adonde eisiste la cumbiçon de que alguns andebíduos i sue relaçon antre caratelísticas físicas heareditárias, i detreminados traços decaráteler ianteligéncia ó manifestaçones culturales, son superiores a outros. L racismo nun ye ua teorie científica, mas un cunjunto de oupenionespré cuncebidas adonde la percipal funçon ye balorizar las defrenças biológicas antre ls seres houmanos, an que alguns acraditan ser superiores als outros d'acuordo cun sue matriç racial.La fé de la eisisténcia de raças superiores i anferiores fui outelizada muitas bezes para justeficar lascrabidon, l domínio de detreminados pobos por outros, i lsgenocídios que acuntecírun durante to lastória de la houmanidade.
L racismo ye unprecunceito contra un “gruporacial” , giralmente defrente daquel a que pertenece l sujeito, i, cumo tal, ye ua atitudesubjetiba gerada por ua sequéncia de macanismos sociales.
Un grupo social dominante, seia an aspetos eiquenómicos ó numéricos, sente la necidade de se çtanciar de outro grupo que, por rezones stóricas, ten tradiçones ó cumportamientos defrentes. A partir dende, esse grupo dominante custrui un mito subre l outro grupo, que puode ser relacionado a la fé de superioridade ó de einiquidade.
Nesse cuntesto, la falta deanálezecrítica, la aceitaçon ciega de l mito gerado drento de l própio grupo i la necidade de cuntinar lhigado al sou própio grupo lheban a la propagaçon de l mito al lhargo de las geraçones. L mito torna-se, a partir de anton, parte de l “status quo”, fator respunsable pula difuson de baloresmorales cumo l "cierto " i l "errado", l "aceito" i l "nó-aceito", l "buono" i l "ruin", antre outros. Esses balores son aceites sin ua análezeonto-axiológica de l sou fundamiento, propagando-se por anfluéncia de lacoerçon social i se sustentando pul pensamiento cunformista de que "siempre fui assi".
Finalmente, l macanismosubliminar de la aceitaçon premite maçcarar l prejuízo an que se baseia laçcriminaçon, fornecendo bases axiológicas para la sustentaçon dun algo maior, de posturas másradicales, cumo las atitudes biolentas i mesmo criminosas contra nembros de l outro grupo.
Cumbén ressaltar que l racismo nin siempre acuntece de forma splícita. Para alhá desso, eisisten causos an que la prática de l racismo ye sustentada pul abal de ls oubjetos de percunceito na medida que tamien se satiriza racialmente i/ó cunsente la prática racista, dua forma giral. Muitas bezes l racismo ye cunsequéncia dua eiducaçon familiar racista i çcreminatória.
L racismo ten assumido formas mui defrentes al lhongo de lastória. Naantiguidade, las relaçones antrepobos éran siempre debencedor icatibo. Estas eisistian andependientemente de laraça, pus muitas bezes pobos de mesma matriç racial guerreában antre si i l perdedor passaba a ser catibo de l bencedor, neste causo l racismo se aprossimaba de laxenofobia. NaEidade Média, zambolbiu-se l sentimiento de superioridade xenofóbico de ourige relegiosa.
Quando houbo ls purmeiros cuntatos antre cunquistadorespertueses iafricanos, ne lseclo XV, nun houbo atritos de ourige racial. Lsnegros i outros pobos de la África antrórun an acuordos comerciales cun ls ouropeus, que ancluían l quemércio descrabos que, naqueilha época, era ua forma aceite de oumentar l númaro detrabalhadors nua sociadade i nun ua queston racial.
Inda assi, quando ls ouropeus, ne lseclo XIX, ampeçórun a colonizar l Cuntinente Negro i lasAméricas, ancontrórun justeficaçones para ampor als pobos colonizados las suesleis i formas de bibir. Ua dessas justificaçones fui la eideia errónea de que ls negros i ls índios éran "raças"anferiors i passórun a aplicar laçcriminaçon cun base racial nas suescolónias, para assegurar detreminados "dreitos" als quelonos ouropeus. Àqueles que nun se submetian era aplicado lgenocídio, que sacerbaba ls sentimientos racistas, tanto por parte de l bencedores, cumo de l submetidos.
Ne lseclo XIX houbo ua tentatiba científica para splicar la superioridade racial atrabeç de la obra de lconde de Gobineau, antituladaEssai sur l'inégalité des races humaines (Ansaio subre la zeigualdade de las raças houmanas). Nesta obra l outor sustentou que de laraça ariana naciu la aristocracie que dominou la ceblizaçon ouropeia i cujos çcendentes éran ls senhores naturales de las outras raças anferiores.
Estes fatos lhebórun a mobimientos racistas por parte de l negros, cumo l "Black Power" (an pertués, “Poder Negro”) i la ourganizaçon "Nation of Islam", la que pertenceuMalcoln X, i l reaparecimiento de mobimientos antitulados desociadades secretas asiáticas na Ásia.
An1899, l anglésHouston Stewart Chamberlain, chamado deL antropólogo de l Kaiser, publicou naAlmanha la obraDie Grundlagen ç neunzehnten Jahrhunderts (Ls fundamientos de l seclo XIX). Esta obra trouxe l mito de la raça ariana outra beç i eidantificou-la cul pobo alman.
Alfred Rosenberg tamien criou obras que reforçórun la teorie de la superioridade racial. Estas fúrun aprobeitadas pul porgrama político de lnazismo bisando a la ouneficaçon de ls almanes outelizando la eidantificaçon de l traços raciales specíficos de l pobo de l senhores. Cumo la raça almana era bastante miscigenada, esto ye, nun habie ua normalidade de traços fisionómicos, criórun-se antonraças einemigas, fazendo desta forma aparecer un sentimiento de hostilidade i aberson dirigido la pessonas i cousas strangeiras. Desta forma, ls nazistas usórun de la xenofobia associada al racismo atribuindo la andebíduos i grupos sociales atos de çcriminaçon para amalgamar l pobo alman contra l que era defrente. La scrabizaçon de ls pobos de laOuropa ouriental i la perseguiçon alsjudius éran las probas pretendidas puls nazistas de la superioridade de la raça ariana subre ls demalesgrupos defrentes i raciales tamien.
Cartaç na África de l Sul cun andicaçon "Solamente para brancos".
Ls trabalhos degeneticistas,antropólogos,sociólogos i outros cientistas de l mundo anteiro derrubórun por tierra to i qualquiera possiblidade de superioridade racial, i estes studos culminórun culaDeclaraçon Ounibersal de ls Dreitos de l Home. Ambora eisistan sfuorços contra la prática de l racismo, esta inda ye quemun a muitos pobos de laTierra. Ua demustraçon bergonhosa pa l ser houmano subre l racismo acunteciu an plenoseclo XX, a partir de1948 naÁfrica de l Sul, quando lapartheid mantebe la populaçon africana sob l domínio dun pobo de ourige ouropeia. Este regime político racista acabou quando por presson mundial fúrun cumbocadas las purmeiras eileiçones para un gobierno multirracial de trasiçon, an abril de1994.
Ambora eisistan classeficaçones raciales perpuostas pulas más dibersas corrientes científicas, puode-se dezir que la taxonomie refréncia ua oscilaçon de cinco la dues cientos deraças houmanas spalhadas pul planeta[1], para alhá de micro-raças regionales, lhocales ó geográficas que acuntécen debido al eisolamiento de grupos de andebíduos que cruzan antre si.
Antoce, la separaçon racial torna-se cumpletamente eirracional an funçon de las cumposiçones raciales, de las miscigenaçones, recumposiçones i padronizaçones an nible de spece que houbo zde l ampeço de la caminada de la houmanidade subre l planeta.
De acuordo cunGuido Barbujani, un de ls maiores geneticistas cuntemporáneos,
la palabra raça nun eidantifica nanhue rialidade biológica recoincible ne l DNA de nuossa spece, i que antoce nun hai nada de einebitable ó genético nas eidantidades étnicas i culturales, tales cumo las conhecemos hoije an die. Subre esso, la ciéncia ten eideias bien claras
Lagenética amostra que la bariablidade houmana quanto a las cumbinaçones raciales puode ser eimensa. Mas las defrentes adataçones acuntecidas la nibleracial nun alterórun sue strutura quanto spece.
Desta forma, la ounidade fundamental de la spece houmana la nible de macro análeze permanece eimutable, i assi probablemente premanecerá apesar de las defrenças raciales nun nible de microanáleze.
Todas las raças probénen dun solo tronco, lHomo sapienes, antoce l patrimonho heireditário de ls houmanos ye quemun. I esto por si solo nun justifica l racismo, pus las raças nun son nin superiores, nin anferiores, son solo defrentes.
L racismo puode ser pensado cumo ua “adoçon dua bison eiquibocada de la biologie houmana ”, spressa pul cunceito de ‘raça’, que stableciu ua justeficatiba para la subordinaçon premanente de outros andebíduos i pobos, temporariamente sujeitos pulas armas, pula cunquista, pula çtituiçon material i cultural, ó seia, pula pobreza ”, cumo cunceituaAntonio Sérgio Alfredo Guimarães.
Atualmente galhos de l coincimiento científico cumo laAntropologie,Stória óEtnologie perfíren l uso de l cunceito deEtnia para çcribíren la cumposiçon de pobos i grupos eidantitários ó culturales.
Muitas bezes l racismo i laxenofobia, ambora fenómenos çtintos, puoden ser cunsidrados paralelos i de mesma raiç, esto ye, acuntece quando un detreminado grupo social ampeça a hostilizar outro por motibos torpes. Esta antipatie gera un mobimiento adonde l grupo más poderoso i homogéneo trata mal l grupo más fraco, ó defrente, pus l segundo nun aceita seguir las mesmas regras i percípios ditados pul purmeiro. Muitas bezes, cula justeficatiba de la defrença física, que acaba se tornando la base de l cumportamiento racista.
Ua forma de racismo menos coincida, que cunsiste na fé de que lamiscigenaçon gera andebíduos anferiores als de "raça pura", seia a ambos, cumo defendieLouis Agassiç, seia a un deilhes, cumo defendiaGobineau. Ua forma atual ten acuntecido cumo reaçon al racismo contranegros,andígenas iasiáticos que cunsiste negar la eidantidade mestiça i la defesa de que las populaçones 'pardas' séian tratadas cumo negras, andígenas ó brancas, negando sue peculiaridade.
L purmeiro crime birtual de racismo ne l Brasil acunteciu an meados de l anho de1997 na cidade deJuiç de Fura an que ls cumputadores dua ounibersidade fúrun outelizados para la dibulgaçon de bárias mensaiges percunceituosas contra negros i houmossexuales nua lhista de çcusson subre sexualidade anstaladaUnicamp. L eipisódio que, por bários dies, acupou las manchetes de ls jornales de l paíç quedou coincido cumo l causorancora.[3]
La dibulgaçon de l racismo, mesmo pula anterneta, trata-se duncrime, cunforme ye caratelizado pula lhegislaçon brasileira. Algunssites adbógan l dreito a la lhibardade de spresson i afirman nun se cunsidráren racistas, spressáren solo oupeniones. Outros sugíren maneiras de cumo mantener l material lhoinge de las outoridades cumpetentes. Por esta caratelística, muitos sites, percipalmente ls çponeblizados an probedores gratuitos son retirados de l aire, para an seguida reaparecíren, múltiplos an trés ó quatro serbidores nuobos, anclusibe an domínios strangeiros. Un de ls sites pesquisados, afirma eisatamente esto: para cada site retirado de l aire, assume-se l cumpromisso de çponeblizar, pul menos, trés nuobos. Esso eibidencia ua rede.
Segundo l Menistério Público de l stado deSan Paulo, stan atibas ne l Orkut más de cinquenta quemunidades que prégan la bioléncia lanegros,judius iasiáticos.
Ye eibidente la çtinçon antre mulhieres i homes ne l mercado de trabalho, percipalmente an relaçon a mulhier negra. Esse percunceito ten sues raízes na scrabidon, que, anque tener sido abolida hai décadas, inda ten anfluéncia nas relaçones sociales, ne l modo de pensar i de ber l outro i la si mesmo.
L percunceito contra a mulhier siempre fui tan ancutido na sociadade, que gerou neilhas mesmas ua bison outo-depreciatiba de sue posiçon nas relaçones sociales i cumo tal ne l mercado de trabalho.
Cula criaçon de l mobimiento femenista i depuis de muitas lhuitas, las mulhieres cunquistórun alguns dreitos i de cierta forma alguas barreiras sociales fúrun quebradas. Mas, la atual situaçon de las mulhieres nun sofriu muitas altaraçones.
Ne l mercado de trabalho las mulhieres inda acupan cargos anferiores an relaçon als homes, esto se cumproba atrabeç de studos recentes, rebelando que para eilhas alcançáren ls mesmos cargos que ls homes, an ampregos formales, necessítan dua bantaige de cinco anhos de scolaridade. Esses dados agrában-se quando relacionados a mulhieres negras, que necessítan de uito la onze anhos de studo la más an relaçon als homes.
D'acuordo cul nuobo Código Penal an bigor zde 15 de Setembre de 2007, qualquiera forma de çcreminaçon cun base na raça ó etnie ye punible. De la mesma forma son penalizados grupos ó ourganizaçones que se dedíquen a essa çcreminaçon assi cumo las pessonas que ancíten la mesma an decumientos ampressos ó na Anterneta.
La lhegislaçon pertuesa aplica-se eigualmente la outras formas de çcriminaçon cumo relegiosa, de lhocal de ourige i ourientaçon sexual.
Modelo:Más anformaçonesLa Custituiçon de 1988 tornou la prática de l racismo crime sujeito la pena de prison, einafiançable i amprescritible. Mas la lhegislaçon brasileira yá definie, zde 1951 cula Lhei Afonso Arinos (lhei. 1.390/51), ls purmeiros cunceitos de racismo, anque nun classeficar cumo crime i si cumo cuntrabençon penal (ato delituoso de menor grabidade que l crime). Ls agitados tiempos de la Regéncia, na década de 1830, assinalan l anti-racismo ne l sou nacedouro quando ua purmeira geraçon de brasileiros negros eilustrados dedicou-se a denunciar l "percunceito de quelor" an jornales specíficos de lhuita (la "amprensa mulata"), repudiando l recoincimiento público de las "raças" i reibindicando la cuncretizaçon de ls dreitos de cidadanie yá cuntemplados pula Custituiçon de 1824.
L sistema decastas eisistente ne lpaíç ten sido apuntado[4] cumo ua forma de racismo, mas la posiçon oufecial de l gobierno afirmada publicamente nua cunferéncia mundial de laONU contra l racismo ye que "las questones de casta nun son las mesmas de l racismo"[5].
La hierarquizaçon de las castas cumo algo einebitable nun ye cunsensual na Índia[6] i l fato de andebíduos de alguas castas cunsidradas "anferiores" tenéren cunseguidopoder político ten ajudado a minorar ls eifeitos de lasegregaçon tradecional.
Ambora alguns refiran un "apartheid scondido"[7] an tenermos stritamente lhegales[8] essa prática nun ye sancionada, pul cuntrário, hai políticas deçcriminaçon positiba de castas cunsidradas anferiores.
An2002, l Parlamiento eisraelita aprobou ua lhei que nega als cidadanos de ourige árabe de l paíç l dreito de cumbibir cun sous cónjuges causo cuntraian matrimonho cun palestinos, pus a estes será recusada la prEimisson de residéncia ne l paíç. La lhei fui questionada na justícia por dibersas antidades de dreitos houmanos i an15 de maio de2006 fui cunfirmada pula Suprema Corte deEisrael.[9]
