La fuonte de todos ls acuntecimientos de la bida de San Bento son lsDiálogos deSan Griegório Magno, redigidos por buolta de593, que se baseou an fatos narrados por monges que conhecírun pessonalmente San Bento.
Segundo San Griegório, San Bento fui filho dun nobre romano, tenendo rializado ls purmeiros studos na region deNúrsia (próssimo a la cidade eitaliana deSpoleto). Mais tarde, fui ambiado laRoma para studarretórica i filosofie, mas, tenendo se zeiludido cula decadéncia moral de la cidade, abandona lougo la capital i se retira para Anfide (atualAffile),ne l'anho500. Ajudado por un abade de la region chamado Romano, anstalou-se nua gruta de defícel acesso, la fin de bibir cumoeremita. Depuis de trés anhos nesse lugar, dedicando-se a l'ouraçon i al sacrifício, fui çcubierto por alguns pastores, que dibulgórun la fama de santidade. A partir d'anton, fui bejitado custantemente por pessonas que buscában cunselhos i direçon spritual.[3]
Ye anton eileito abade dun mosteiro anBicobaro, ne l norte de la Eitália. Por causa de l regime de bida eisigente, ls monges tentórun ambenená-lo, mas, ne l momiento an que daba la bénçon subre l'alimiento,saliu de la copa que cuntenie l bino ambenenado ua serpente i l cálice se fizo an pedaços. Cun esso, San Bento resolbe deixar la quemunidade i retornando a la bida solitária, bibendo cunsigo mesmo:habitare secun.[4]
An503 recibe grande cantidade de çcípulos i atiradeira duoze pequeinhos mosteiros.[5] An529, por causa de l'ambeija de l sacerdote Floréncio, ten de se mudar para Monte Cassino, adonde atiradeira l mosteiro que benerie a ser l fundamiento de la spanson de laOrde Beneditina. Ye nesse eipisódio que Floréncio le ambia de persente un pan ambenenado, mas Bento dá l pan a un corbo que todos ls dies benie comer de sues manos i ourdena a l'abe que l lebe para loinge, adonde nun podisse ser ancontrado. Durante la salida de Bento para Monte Cassino, Floréncio, sentindo-se bitorioso, saliu al terraço de sue casa para ber la partida de l monge. Antretanto, l terraço ruiu i Floréncio morriu. Un de ls çcípulos de Bento, Mauro, fui pedir al mestre que retornasse, pus l'enimigo habie morrido, mas Bento chorou pula muorte de sou enimigo i tamien pula alegrie de sou çcípulo, la quien ampós ua peniténcia por regozijar-se pula muorte de l sacerdote.[6]
An534 ampeça a screbir laRegula Monasteriorun (Regra de ls Mosteiros). Morre an21 de márcio de547, tenendo antes anunciado l'alguns monges qu'eirie morrer i seis dies antes mandado abrir sue sepultura. Sue armana gémea Scolástica habie falecido an10 de febreiro de l mesmo anho.[7]
Las repersentaçones de San Bento giralmente mostran, junto cul santo, l libro de laRegra, un cálice quebrado i un corbo cun un pan na boca, an mimória al pan ambenenado que recebiu de l sacerdote ambeijoso.
Lasrelíquias de San Bento stan cunserbadas na crita de la Abadie de Saint-Benoît-sur-Loire (Fleury), próssimo la Orleánes i Germigny-ç-Prés, ne l centro de la Fráncia.
D'acuordo cula tradiçon, San Bento de Núrsia fui santificado por tener bencido dues ciladas armadas pulDiabo, nas quales le ye ouferecido un cálice de bino ambenenado i un pedaço de pan, tamien ambenenado.
Para alhá desso, an einúmaras bezes fura tentado efetibamente pul Einimigo, para alhá de ser oufendido i ansultado de tal maneira que ls armanos d'hábito que stában al sou redror podien scuitar las oufensas qu'el recebie.
L Santo Baran, cumo tamien ye chamado, bencia l Tentador outelizando-se de l senhal de la cruç i de l'ouraçon cuntida na Cruç Medalha que fura sculpida nas paredes dun mosteiro.
LaRegula Monasteriorun, tamien chamadaRegula Monachorun, ye cumpuosta por un prólogo i 73 capítulos. Ye possible qu'eilha nun seia anteiramente cumpuosta por San Bento, mas criada por el balendo-se dua regra mais antiga,Regula Magistri, cumpuosta por outor çconhecido, na mesma region de la Eitália, trinta anhos antes de la cumposiçon de la Regra de San Bento.[8].DonBaselius Steidle propós las seguintes debisones temáticas paraRegra de San Bento[9]:
Strutura fundamental de l mosteiro: capítulos 1-3
L'arte spritual: capítulos 4-7
Ouraçon quemun: capítulos 8-20
Organizaçon anterna de l mosteiro: capítulos 21-52
L mosteiro i sues relaçones cul mundo: capítulos 53-57
La renobaçon de la quemunidade monástica: capítulos 58-65
Puorta de l Mosteiro i Clausura: capítulo 66
Acréscimos i cumplemientos: capítulos 67-72
Testemunho pessonal de San Bento subre la Regra: capítulo 73
San Bento de Aniane retoma la regra ne lseclo IX, antes de las ambasones normandas; el la studou i codificou, dando ourige la sue spanson por toOuropa carolíngie, inda que tenga sido adatada dibersas bezes, cunforme dibersos questumes. Mais tarde, atrabeç de laOrde de Cluny i de la centralizaçon de todos ls mosteiros qu'outelizában laRegra, eilha fui adquirindo grande amportança na bida relegiosa ouropeia durante laEidade Média. Ne lseclo XI surgiu la reforma deCister, que buscaba recuperar un regime beneditino mais d'acuordo cula regra primitiba. Outras reformas (cumo la camaldulense, l'oulibetana ó la silbestriana), buscórun tamien dar énfase a defrentes aspetos de la Regra de San Vento.
Anque de ls defrentes momientos stóricos, ne ls quales la deciplina, las perseguiçones ó las agitaçones políticas causórun ua cierta decadéncia de la prática de la Regra de San Bento, i mesmo de la populaçon monástica, ls mosteiros beneditinos cunseguiran manter, durante todos ls tiempos, un grande númaro de relegiosos i relegiosas. Atualmente, acerca de 700 mosteiros masculinos i 900 mosteiros i casas relegiosas femeninas, spalhados puls cinco cuntinentes, seguen la Regra de San Bento. Anclusibe alguas quemunidades de cunfissones Luterana i Anglicana.
Medalha de San Bento - frenteMedalha de San Bento - berso
L'ourige de la Cruç-Medalha de San Bento ye ancierta, sabe-se qu'eilha fui redescobierta an1647, an Nattremberg, na Babiera, por ocasion de la cundenaçon d'alguasbruxas, qu'afirmórun nun cunseguir praticar qualquiera tipo de bruxedo ó ancanto contra lugares an qu'houbisse l'eimaige de la Cruç, an special, l'abadie de San Miguel an Metten. Antrigados cul fato, las outoridades fúrun aberiguar l qu'eisistia ne l mosteiro. Al entráren nua de las dependéncias, ouserbórun entalhadas nas paredes eimaiges de la cruç tal cumo stan repersentadas nas Medalhas outelizadas hoije. Na biblioteca dessa mesma abadie, ancontrórun un manuscrito de l'anho de1415, l qual cuntenie, para alhá de testos, eilustraçones, sendo ua deilhas la de San Bento, cun ua cruç i ua flámula, culs bersos de la medalha:Crux sacra sit mihi lux, non draco sit mihi dux. Bade retro satana, nunquan suade mihi bana. Sunt mala quae libas, ipse benena bibas". Por esse motibo, stima-se que l'ourige de l'eimaige de la medalha queda ne l seclo XV.[10]
La medalha, cun alguas bariaçones, ten na frente l'eimaige de San Bento, bestindo l traje monástico - chamado cógula - trazendo na mano dreita ua cruç i na mano squierda ua flámula ó libro abierto, que repersenta la Regra. Ne l berso, hai ua eimaige de la cruç. Ambas las faces trazen anscriçones an latin, seia solo letras ó an palabras, a saber:
Na frente de la medalha:
"Ejus in oubitu nostro praesentie muniamur" = Séiamos protegidos pula sue persença na hora de nuossa muorte.
Ne l berso:
C S P B:Crux Santi Patris Benediti - Cruç Sagrada de l Padre Bento
C S S M L:Crux Sacra Sit Mihi Lux - La Cruç Sagrada seia mie Luç
N D S M D:Non Draco Sit Mihi Dux - Nun seia l dragon miu guia
B R S:Bade retro, satana! - Para trás, Satanás!
N S M B:Nunquan Suade Mihi Bana - Nunca seduzas mie alma
S M Q L:Sunt Mala Quae Libas - San cousas malas las que brindas
I B B:Ipse Benena Bibas - Bebas de l mesmo beneno
Essa ouraçon, acrescida de la jaculatória"Rogai por nós bien abinturado San Bento, para que séiamos dinos de las promessas de Cristo", se tornou ua fórmula d'ouraçon la San Bento.
An1742, lPapa Bento XIB aprobou la medalha, cuncedendo andulgéncias la quien a ousar i stablecendo l'ouraçon de l berso de la medalha cumo ua forma de sorcismo, que se tornou coincida cumoBade retro Satana. Atualmente, ua forma quemun de la medalha ye la que bemos nessas eilustraçones, coincida cumoMedalha de l Jubileu, pus fui cunhada an1880 por ocasion de l XIB Centenário de l nacimiento de San Bento, puls monges deBeuron pa l'abadie de Monte Cassino. Essa medalha acrecenta la palabrapax - paç - ne l'alto de la cruç i als pies de San Bento ls deziresS S.M. Casino MDCCCLXXX - De l Santo Monte Casino - 1880.[11]
↑«IB».La medalha de San Bento (an pertués) 2 eid. San Paulo: Artpress. 1996. p.37-44Parâmetro desconhecido|subrenome= ignorado (ajuda);|nome1= sem|sobrenome1= em Authors list (ajuda) !CS1 mantenéncia: Lhéngua nó recoincida (link).
La Regra de San Bento. latin-pertués (an latin-pertués). notas i trad. D. João Eibangelista Enout 3 eid. Riu de Janeiro: Lumen Christi. 2003. 212páiginas.ISBN9788588711044Parâmetro desconhecido|subrenome= ignorado (ajuda);|nome1= sem|sobrenome1= em Authors list (ajuda) !CS1 mantenéncia: Lhéngua nó recoincida (link)
La medalha de San Bento (an pertués). antrod. i trad. Armando Alexandre de ls Santos 2 eid. San Paulo: Artpress. 1996. 142páiginas.ISBN8572060057Parâmetro desconhecido|subrenome= ignorado (ajuda);|nome1= sem|sobrenome1= em Authors list (ajuda) !CS1 mantenéncia: Lhéngua nó recoincida (link)
San Bento: bida i milagres. segundo libro de ls Diálogos (an pertués). antrod i notas de D. Justino de Almeida Bueno. trad. D. Lion Dies Pereira 2 eid. Juiç de Fura-MG: Subiaco. 2009. 212páiginas.ISBN9788586793646Parâmetro desconhecido|subrenome= ignorado (ajuda);|nome1= sem|sobrenome1= em Authors list (ajuda) !CS1 mantenéncia: Lhéngua nó recoincida (link)
