Sejarah (Greek:Ἱστορίαι,Historíai;[a] juga dikenali sebagaiHistories atauThe History[1]) olehHerodotus (Yunani Purba: Ἡρόδοτος, rumi: Hēródotos; s. 484 – s. 425 SM) dianggap sebagai karya asas sejarah dalamkesusasteraan Barat.[2] Walaupun ia rekod yang berat sebelah, ia tetap salah satu sumber terpenting Barat mengenai subjek ini. Tambahan pula, ia mewujudkangenre dan kajiansejarah di dunia Barat (walaupun ada catatan sejarah danbabad yang wujud sebelumnya).
Sejarah juga merupakan salah satu catatan terawal mengenai kebangkitanEmpayar Parsi, serta peristiwa dan sebab-sebabPerang Yunani-Parsi antara Empayar Parsi dannegara kota Yunani pada abad ke-5 SM. Herodotus menggambarkan konflik ini sebagai pertembungan antara kuasa perhambaan (orang Parsi) di satu belah, dan kebebasan (orangAthens dan persekutuan negara kota Yunani yang bersatu menentang penceroboh) di belah lain.Sejarah pada suatu ketika dibahagikan kepada sembilan buku yang tersedia dalam edisi moden, secara konvensionalnya dinamakan sempena sembilanMuses.
Salinan tertuaSejarah oleh Herodotus adalah manuskrip dari zaman Byzantium yang berasal dari abad ke-9 dan ke-10 TM, (Codex Laurentianus (Codex A))[3]
Herodotus mendakwa telah banyak mengembara sekitardunia purba, melakukan temu duga dan mengumpulkan kisah-kisah untuk bukunya, yang hampir kesemuanya meliputi wilayah Empayar Parsi. Pada permulaanSejarah, Herodotus menyatakan sebab-sebabnya untuk menulisnya:
Di sini dipersembahkan hasil penyelidikan yang dijalankan oleh Herodotus dari Halicarnassus. Tujuannya adalah untuk mengelakkan jejak peristiwa manusia daripada terhapus oleh masa, dan untuk memelihara kemasyhuran pencapaian penting dan luar biasa yang dihasilkan oleh kedua-dua orang Yunani dan bukan Yunani; antara perkara yang dibincangkan adalah, khususnya, punca permusuhan antara orang Yunani dan bukan Yunani.
— Herodotus,Sejarah, Terjemahan Robin Waterfield (2008)
PenculikanIo,Europa, danMedea, yang mendorongParis untuk menculikHelen.Perang Trojan yang berikutnya ditandakan sebagai pendahulu kepada konflik kemudian antara orang Asia dan Eropah. (1.1–5)[4]
BagaimanaCandaules membuat pengawalnya,Gyges, melihat tubuh isterinya yang telanjang. Setelah ditemui, dia memerintahkan Gyges untuk membunuh Candaules atau sendiri akan mati[1]
Bagaimana Gyges mengambil alih kerajaan daripadaCandaules (1.8–13)
Jawapantukang ramal Delphi mengenai sama ada Croesus harus menyerangorang Parsi (terkenal dengan kesamaran jawapannya):Jika kamu menyerang, sebuah empayar besar akan jatuh.
Kenaikan dan kejatuhan kuasaPeisistratos sebagai tiran Athens (1.59–64)
Kekalahan Croesus olehCyrus II dari Parsi, dan bagaimana dia kemudian menjadi penasihat Cyrus (1.70–92)
Keturunan orang Tyrrhenia daripada orang Lydia: "Kemudian satu kumpulan, setelah mengundi, meninggalkan negara itu dan datang ke Smyrna dan membina kapal, yang mana mereka memuatkan semua barang mereka yang boleh diangkut dengan kapal, dan belayar mencari rezeki dan negeri; sehingga akhirnya, setelah tinggal dengan satu orang demi satu orang, mereka datang ke Ombrici, di mana mereka berbuat kota dan telah tinggal sejak itu. Mereka tidak lagi memanggil diri mereka orang Lydia, tetapi orang Tyrrhenia, sempena nama anak raja yang telah membawa mereka ke sana,". (1.94)[5]
Pahlawan Scythia, dilukis berdasarkan figura pada cawan elektrum daripada pengebumian kurgan Kul'Oba berhampiranKerch (Muzium Hermitage, Saint Petersburg)
Perintah Darius bahawa orang Yunani memberikannyabumi dan air, yang mana kebanyakan bersetuju, termasukAegina
Permintaan Athens untuk bantuanCleomenes dari Sparta dalam menangani pengkhianat
Sejarah di sebalik Sparta mempunyai dua raja dan kuasa mereka
PemecatanDemaratus, raja Sparta yang lain, kerana keturunannya yang didakwa palsu
Penangkapan pengkhianat di Aegina oleh Cleomenes dan raja baruLeotychides
Bunuh diri Cleomenes dalam keadaan marah, mungkin disebabkan oleh perangnya denganArgos, minum wain tidak dicampur, atau penglibatannya dalam memecat Demaratus
Pertempuran antara Aegina dan Athens
PengambilanEretria oleh orang Parsi selepas orang Eretria menghalau bantuan Athens
PertemuanPheidippides dengan dewaPan dalam perjalanan ke Sparta untuk meminta bantuan
BantuanPlataeans, dan sejarah di sebalik perikatan mereka dengan Athens
Tawaran olehPythius untuk memberikan Xerxes semua wangnya, yang mana Xerxes memberi ganjaran kepadanya
Permintaan Pythius untuk membenarkan seorang anak tinggal di rumah, kemarahan Xerxes, dan perarakan keluar antara bahagian anak-anak Pythius yang dibunuh
Laluan rahsia yang didedahkan olehEphialtes dari Trachis, yang digunakan olehHydarnes untuk memimpin pasukan mengelilingi gunung untuk mengelilingi orang Yunani
Pengunduran semua kecuali orang Sparta,Thespia, dan Thebes (dipaksa tinggal oleh Sparta).
Kekalahan Yunani dan perintah Xerxes untuk mengeluarkan kepala Leonidas dan memasangkan badannya pada salib
Hecataeus orang Miletus berkata demikian: Saya menulis perkara-perkara ini seperti yang nampak benar kepada saya; kerana cerita yang diceritakan oleh orang Yunani adalah pelbagai dan pada pendapat saya tidak masuk akal.
Ini menunjuk ke hadapan kepada pandangan "bersahaja" namun "antarabangsa" yang tipikal Herodotus. Walau bagaimanapun, seorang sarjana moden telah menggambarkan karya Hecataeus sebagai "permulaan palsu yang anek untuk sejarah,"[10] kerana walaupun semangat kritisnya, beliau gagal memisahkan sejarah dari mitos. Herodotus menyebut Hecataeus dalamSejarah-nya, pada satu kesempatan mengejeknya kerana genealoginya yang naif dan, pada kesempatan lain, memetik aduan orang Athens tentang cara beliau mengendalikan sejarah kebangsaan mereka.[11] Mungkin Herodotus meminjam banyak bahan daripada Hecataeus, seperti yang dinyatakan olehPorphyry dalam petikan yang direkodkan olehEusebius.[12] Khususnya, mungkin beliau menyalin penerangan tentangbuaya,badak air, danphoenix daripadaPelayaran Mengelilingi Dunia yang Dikenali (Periegesis /Periodos ges) Hecataeus, bahkan salah menggambarkan sumbernya sebagai "Orang Heliopolis" (Sejarah 2.73).[13]
Namun Hecataeus tidak merekodkan peristiwa-peristiwa yang telah berlaku dalam ingatan hidup, tidak seperti Herodotus, dan beliau juga tidak memasukkan tradisi lisan sejarah Yunani dalam konteks sejarah Timur yang lebih luas.[14] Tiada bukti bahawa Herodotus memperoleh skop luas karya beliau sendiri, dengan tema besar tamadun berkonflik, daripada sesiapa sebelum diri beliau, walaupun ramai pakar telah banyak berspekulasi tentang perkara ini pada zaman moden.[10][15] Herodotus mendakwa dirinya lebih berpengetahuan daripada pendahulunya dengan bergantung pada pemerhatian empirikal untuk membetulkan skematisme berlebihan mereka. Contohnya, beliau percaya bahawa benua tidak simetri seperti bulatan. Sebaliknya, beliau berpendapat bahawa benua mempunyai bentuk dan saiz yang berbeza, berbeza daripada teori lama yang mengatakan Eropah, Asia, dan Afrika semuanya sama saiz (Sejarah 4.36 dan 4.42). Walau bagaimanapun, beliau masih mempunyai beberapa idea idealistik, seperti membandingkan sungaiDanube danNil.[16]
Beliau mungkin telah berhutang idea-idea daripada penulis lain semasa menulisSejarah-nya, tetapi tidak dapat dinafikan bahawa Herodotus banyak dipengaruhi oleh penyair dan pencerita. Sebagai contoh, penyair tragedi Athens memberinya pandangan sarwa tentang bagaimana kuasa yang berbeza dapat mengimbangi antara satu sama lain, yang diganggu olehhubris raja-raja, dan mereka memberikan naratifnya dengan cara untuk menyusun ceritanya ke dalam episod. Keakrabannya dengan kisah-kisah tragedi Athens ternampak dalam beberapa petikan yang menggemakan karyaAeschylusPersae, termasuk pemerhatian epigramatik bahawa kekalahan tentera laut Parsi diSalamis menyebabkan kekalahan tentera darat (Sejarah 8.68 ~Persae 728). Ada kemungkinan hutang ini dibayar balik oleh Sophocles kerana nampaknya ada gemaSejarah dalam dramanya, terutamanya petikan dalamAntigone yang menyerupai penceritaan Herodotus tentang kematian Intaphernes (Sejarah 3.119 ~Antigone 904–920).[17] Walau bagaimanapun, perkara ini adalah antara isu paling berkontroversi dalam kesarjanaan moden.[18]
Homer adalah sumber inspirasi lain.[c] Seperti Homer banyak diilhamkan oleh tradisi puisi lisan, dinyanyikan oleh penyanyi kembara, begitu juga Herodotus nampaknya diilhamkan oleh tradisi penceritaan Ionia, mengumpul dan mentafsirkan sejarah lisan yang ditemuinya dalam perjalanannya. Sejarah lisan ini sering mengandungi motif cerita rakyat dan menunjukkan moral, tetapi mereka juga mengandungi fakta substantif berkaitan geografi, antropologi, dan sejarah, semua disusun oleh Herodotus dalam gaya dan format yang menghiburkan.[20]
^Herodotus (Buku II, 68) mendakwa bahawa burungtrochilus melawat buaya, yang membuka mulutnya dalam apa yang kini dipanggilpembersihan simbiosis untuk makan lintah. Satu kajian moden tentang bukti hanya menemui laporan sekali-sekala tentangburung kedidi "mengeluarkan lintah dari mulut dan skut gular serta menyambar serangga di sepanjang badan reptilia."[6]
^"Dalam skema dan rancangan karyanya, dalam susunan dan susunan bahagiannya, dalam nada dan watak pemikiran, dalam sepuluh ribu ungkapan dan perkataan kecil, pelajar Homerik muncul."[19]
^Fehling, Detlev (1989). "Beberapa petikan sumber yang terbukti palsu".Herodotus dan 'Sumber'-Nya. Francis Cairns, Ltd. 50–57.ISBN0-905205-70-7. Lindsay, Jack (1974). "Helen pada Abad Kelima".Helen dari Troy Rowman dan Littlefield. 133–134.ISBN0-87471-581-4
^Macfarland, Craig G.; Reeder, W. G. (1974). "Simbiosis pembersihan melibatkan kura-kura Galapagos dan dua spesies burung kutilang Darwin".Zeitschrift für Tierpsychologie.34 (5): 464–483.doi:10.1111/j.1439-0310.1974.tb01816.x.PMID4454774.
^Kim, Lawrence (2010). "Homer, penyair dan sejarawan".Homer Antara Sejarah dan Fiksyen dalam Kesusasteraan Yunani Imperial. Cambridge University Press. 30-35ISBN978-0-521-19449-5. Allan, Williams (2008). "Pengenalan".Helen. Cambridge University Press. 22-24ISBN0-521-83690-5. Lindsay, Jack (1974). "Helen pada Abad Kelima".Helen dari Troy. Rowman dan Littlefield. 135–138.ISBN0-87471-581-4
Archambault, Paul (2002)."Herodotus (c. 480 – s. 420)". Dalam della Fazia Amoia, Alba; Knapp, Bettina Liebowitz (penyunting).Multicultural Writers from Antiquity to 1945: a Bio-bibliographical Sourcebook. Greenwood Publishing Group. m/s. 168–172.ISBN978-0-313-30687-7.
Asheri, David; Lloyd, Alan; Corcella, Aldo (2007).A Commentary on Herodotus, Books 1–4. Oxford University Press.ISBN978-0-19-814956-9.
Aubin, Henry (2002).The Rescue of Jerusalem. New York: Soho Press.ISBN978-1-56947-275-0.
Baragwanath, Emily; de Bakker, Mathieu (2010).Herodotus. Oxford Bibliographies Online Research Guide. Oxford, UK: Oxford University Press.ISBN978-0-19-980286-9.
Herodotus; Blanco, Walter (2013).The Histories. New York: W.W. Norton & Company.ISBN978-0-393-93397-0.
Boedeker, Deborah (2000). "Herodotus' genre(s)". Dalam Depew, Mary; Obbink, Dirk (penyunting).Matrices of Genre: Authors, canons, and society. Cambridge, MA: Harvard University Press. m/s. 97–114.ISBN978-0-674-03420-4.
Burn, A.R. (1972).Herodotus: The Histories. London:Penguin Classics.
Cameron, Alan (2004).Greek Mythography in the Roman World. Oxford, UK: Oxford University Press.ISBN978-0-19-803821-4.
Dalley, S. (2003). "Why did Herodotus not mention the Hanging Gardens of Babylon?". Dalam Derow, P.; Parker, R. (penyunting).Herodotus and his World. New York: Oxford University Press. m/s. 171–189.ISBN978-0-19-925374-6.
Dalley, S. (2013).The Mystery of the Hanging Garden of Babylon: An elusive world-wonder traced. Oxford University Press.ISBN978-0-19-966226-5.
Evans, J.A.S (1968). "Father of History or Father of Lies: The reputation of Herodotus".Classical Journal.64: 11–17.
Farley, David G. (2010).Modernist Travel Writing: Intellectuals abroad. Columbia: University of Missouri Press.ISBN978-0-8262-7228-7.
Fehling, Detlev (1989) [1971].Herodotos and His 'Sources': Citation, invention, and narrative art. Arca Classical and Medieval Texts, Papers, and Monographs.21. Diterjemahkan oleh Howie, J.G. Leeds, UK: Francis Cairns.ISBN978-0-905205-70-0.
Immerwahr, Henry R. (1985). "Herodotus". DalamEasterling, P.E.;Knox, B.M.W. (penyunting).Greek Literature. The Cambridge History of Classical Greek Literature.1. Cambridge, UK: Cambridge University Press.ISBN978-0-521-21042-3.
Jain, Meenakshi (2011).The India They Saw: Foreign accounts. Delhi: Ocean Books.ISBN978-81-8430-106-9.
Lloyd, Alan B. (1993).Herodotus. Études préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain; Book II.43. Leiden, NL: Brill.ISBN978-90-04-07737-9.
Majumdar, R.C. (1981).The Classical accounts of India. Calcutta: Firma KLM.ISBN978-0-8364-0704-4.Being a compilation of the English translations of the accounts left by Herodotus, Megasthenes, Arrian, Strabo, Quintus, Diodorus, Siculus, Justin, Plutarch, Frontinus, Nearchus, Apollonius, Pliny, Ptolemy, Aelian, and others with maps.
Marincola, John (2001).Greek Historians. Oxford, UK: Oxford University Press.ISBN978-0-19-922501-9.
Mikalson, Jon D. (2003).Herodotus and Religion in the Persian Wars. Chapel Hill: University of North Carolina Press.ISBN978-0-8078-2798-7.
Murray, Oswyn (1986)."Greek historians". Dalam Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (penyunting).The Oxford History of the Classical World. Oxford, UK: Oxford University Press. m/s. 186–203.ISBN978-0-19-872112-3.
Nielsen, Flemming A.J. (1997).The Tragedy in History: Herodotus and the deuteronomistic history. A&C Black.ISBN978-1-85075-688-0.
Sparks, Kenton L. (1998).Ethnicity and Identity in Ancient Israel: Prolegomena to the study of ethnic sentiments and their expression in the Hebrew Bible. Winona Lake, IN: Eisenbrauns.ISBN978-1-57506-033-0.
