Mengikut akaun tradisional, sejarah Yahudi bermula dengan patriakh Biblikal,Abraham,Isaac danJacob, semasa alaf kedua SME. Orang Yahudi menikmati dua tempoh dari autonomi politikal di tanahair mereka,Tanahair Israel, semasa sejarah purba. Era pertama, iaitu meliputi tempoh dariPenghakiman,Monarki Bersatu, dan Monarki Berbahagi (Kerajaan dariIsrael danJudah), berakhir dengan kemusnahan dariKuil Pertama pada 586 SME. Era kedua merupakan tempoh dari KerajaanHasmonea (140–37 BCE). Sejak kemusnahan dari Kuil Pertama,diaspora telah menjadi tempat tinggal dari kebanyakan dari dunia Yahudi.[9] Kecuali diNegara Israel moden, didirikan pada 1948, orang Yahudi telah menjadi minoriti di setiap negara iaitu yang mereka tinggal dan mereka kerap mengalamipenindasan, mengakibatkan populasi yang naik turun pada kedua-dua dalam bilangan dan distribusi selama berabad.
Menurut kepadaAgensi Yahudi, sejak dari 2006 terdapat 13,2 juta Yahudi seluruh dunia; 5.3 juta diIsrael, 5.3 juta diAmerika Syarikat, dan yang tertinggal didistribusikan dalam komuniti dari berbeza saiz; ini persembahkan 0.2% dari anggaran semasapopulasi dunia.[10][11] Bilangan ini termasuk semua yang menganggap diri mereka Yahudi samada atau tidak dipenggabungan, dan, dengan pengecualian dari populasi Yahudi Israel, tidak dimasukkan yang tidak menganggap diri mereka Yahudi atau yang tidakYahudi mengikut halakha. Jumlah keseluruhanpopulasi Yahudi sedunia, bagaimanapun, sukar untuk diukur. Tambahan kepada pertimbanganhalakhik, terdapat faktorsekular,politikal,pengenalan keturunan dalam mentaksirkansiapakah seorang Yahudi yang meningkatkan bilangan dengan banyak.[11]
Hingga lewat abad ke-18, istilahYahudi danpenganut Yahudi telah praktikalnya sinonim, dan agama Yahudi adalah ikatan prima dari orang Yahudi tanpa mengira darjat keanutan. BerikutanZaman Enlightenment dan saudara YahudinyaHaskalah, satu transformasi beransur berlaku semasa dimana ramai Yahudi datang dilihat menjadi satu ahli dari bangsa Yahudi sebagaimana terpisah dari menganuti kepada keimanan Yahudi.
Kata nama Ibrani "Yehudi" (pluralYehudim) asalnya dirujuk kepada suku Judah.[16] Kemudian, apabilaKerajaan Israel Utara berpisah dari Kerajaan Israel Selatan, Kerajaan Israel Selatan mula merujuk dirinya dengan nama dari suku pradominannya, atau sebagaiKerajaan Judah. Istilah ini asalnya dirujuk kepada orang dari kerajaan selatan, walaupun istilahB'nei Yisrael (Bani Israel) telah masih digunakan untuk kedua-dua kumpulan. Selepasorang Assyria menakluk kerajaan utara meninggalkan kerajaan selatan sebagai satu-satunya negeri Bani Israel, kataYehudim beransur datang merujuk pada orang dari keimanan Yahudi sebagai seluruh, berbanding dari yang spesifiknya dari suku atau Kerajaan Judah. Kata InggerisJew unggulnya dipemerolehan dariYehudi. kegunaan pertamanya dalamInjil untuk merujuk kepada orang Yahudi sebagai seluruh berada dalamKitab Esther.
Agama Yahudi berkongsi sesetengah dari perwatakan daribangsa,etnik,agama, danbudaya, membuatkan definisi dari siapakah seorang Yahudi berbeza sedikit bergantung pada samada pendekatan keagamaan atau kebangsaan untuk identiti digunakan.[17] Umumnya, dalam kegunaan sekular moden, Yahudi memasukkan tiga kumpulan: orang yang dilahirkan kepada keluarga Yahudi tanpa mengira samada atau tidak mereka mengikut agama tersebut, sesiapa yang mempunyai latarbelakang Yahudi atau keturunan (kadangkala termasuk yang tidak mempunyai keturunan nasab ibu), dan orang yang tanpa sebarang latarbelakang keturunan Yahudi atau keturunan yang ada secara rasmimemeluk ke agama Yahudi dan oleh itu sebagai pengikut agama.[18] Suatu masa pemelukan telah diakaunkan untuk sebahagian besar dari pertumbuhan populasi Yahudi. Pada abad pertama dari era Kristian, contohnya, populasi lebih dari berganda, dari 4 ke 8-10 juta didalam bendungan dari Empayar Rom, dalam bahagian bagus sebagai akibat dari pemelukan besar-besaran.[19]
Definisi bersejarah dariidentiti Yahudi telah tradisinya berdasarkan pada definisihalakhik dari keturunan nasab ibu, dan pemelukan halakhik. Definisi bersejarah dari siapakah seorang Yahudi bertarikh balik kepada pengkodan dari tradisi lisan kepadaTalmud Babylonia. Tafsiran dari bahagianTanakh, sepertiDeutronomy 7:1-5, oleh pendeta Yahudi terpelajar, digunakan sebagai amaran terhadap perkahwinan campuran antara Yahudi dan bukan-Yahudi kerana "[pasangan lelaki bukan-Yahudi] akan menyebabkan anak anda berpaling dari Ku dari mereka akan menyembah selain Tuhan."Leviticus 24:10 menyatakan bahawa anak lelaki dalam perkahwinan antara wanita Ibrani dan lelaki Mesir adalah "daripada komuniti Israel." Ini berbeza denganUzair 10:2-3, dimana Bani Israel kembali ke Babylon, nekad untuk mengetepikan isteri bukan-Yahudi dan anak-anak mereka. SejakHaskalah, tafsiran halakhik ini dari identiti Yahudi telah dicabar.
Didalam duniapopulasi Yahudi, iaitu dianggap sebagaipengenalan-sendirietnik perseorangan, terdapat berlainan pembahagian etnik, kebanyakan iaitu secara primernya akibat dari perumpunan geografik dari populasiBani Israel yang asal, danevolusi kemerdekaan berikut. Suatu barisan dari komuniti Yahudi telah didirikan oleh pendatang Yahudi di berbagai tempat sekitarDunia Kuno, selalunya pada jarak jauh dari satu sama lain mengakibatkan efektif dan selalunya pengasingan tempoh-lama dari satu sama lain. Semasa beralaf-alaf daridiaspora Yahudi komuniti ini akan berkembang dibawah pengaruh dari persekitaran tempatan mereka;politikal,kebudayaan,semulajadi, danpopulasi. Kini, menunjukkan dari perbezaan ini dikalangan Yahudi boleh diperhatikan dalamluahan kebudayaan Yahudi dari setiap komuniti, termasukkepelbagaian linguistik Yahudi, tatarajah kulinari, amalan liturgikal, tafsiran keagamaan, baik juga sebagai darjah dan sumber dari campuran genetik.
Yahudi selalu dikenalpasti tergolong kepada salah satu dari dua kumpulan utama:Ashkenazim, atau "Jerman" (Ashkenaz bermaksud "Jermany" dalamIbrani Medieval, menandakan pangkalanEropah Tengah mereka), danSephardim, atau "Spaniard" (Sefarad bermaksud "Sepanyol" atau "Iberia" dalam Ibrani, menandakan pangkalan Spanish danPortugis mereka).Mizrahim, atau "Orang Timur" (Mizrach menjadi "Timur" dalam Ibrani), itulah, merupakan koleksi berbagai dari Yahudi Timur Tengah dan Afrika Utara, membentuk kumpulan ketiga utama, walaupun Yahudi Eropah kadangkala merujuk mereka sebagai Sephardim.
Pembahagian antara semua kumpulan ini adalah anggaran dan sempadan mereka tidak selalunya jelas.Mizrahim contohnya, adalah koleksi berbagai jenis komuniti Yahudi dariAfrika Utara,Asia Tengah,Kaukasian, danTimur Tengah yang selalunya sebagai tak berkait kepada satu sama lain seperti mereka sediakala kepada sebarang dari kumpulan Yahudi yang diterangkan sebelumnya. Dalam kegunaan moden. Bagaimanapun, Mizrahim juga diistilahkan sebagaiSephardi berpunca dari liturgi yang seakan sama, meskipun perkembangan bebas dari Sephardim tertib. Demikian, dikalangan Mizrahim terdapatYahudi Iraq,Yahudi Mesir,Yahudi Berber,Yahudi Lubnan,Yahudi Kurdish,Yahudi Libya,Yahudi Syria,Yahudi Bukhara,Yahudi Gunung,Yahudi Georgia dan berbagai yang lain.Teimanim dariYaman danOman kadangkala dimasukkan, walaupun gaya mereka dalam liturgi adalah unik dan mereka berbeza dengan kehormatan kepada campuran antara migran Sephardi yang mendirikan diri mereka di Timur Tengah dan Afrika Tengah selepas pengusiran Yahudi dari Sepanyol dab Portugal pada 1490an dan komuniti Yahudi yang pra-wujud di rantau tersebut.
Meskipun kepelbagaian ini, Yahudi Ashkenazi persembahkan bahagian besar dari Keyahudian moden, dengan sekurang-kurangnya 70% dari Yahudi sedunia (dan hingga 90% sebelumPerang Dunia II danHolokus)..[20] Akibat dari emigrasi mereka dari Eropah semasa tempoh masa perang, di negara sebelumnya tanpa komuniti Yahudi asli, sepertiAmerika Syarikat,Kanada,United Kingdom,Argentina,Australia,Brazil, danAfrika Selatan. DiPerancis, emigrasi Mizrahim dari Afrika Utara telah membawa mereka untuk mengatasi bilangan Yahudi Eropah yang pra-wujud. Hanya diIsrael merupakan populasi Yahudi mempersembahkan semua kumpulan, sebuahperiuk bercair bebas dari setiap bahagian kumpulan didalam keseluruhan populasi Yahudi sedunia.
Kajian yang diterbitkan olehAkademi Sains Kebangsaan menemui bahawa "gen bapa dari komuniti Yahudi dari Eropah, Afrika Utara, dan Timur Tengah diturunkan dari populasi moyang Timur Tengah yang lazim", dan disyorkan bahawa "kebanyakan komuniti Yahudi telah tinggal secara relatifnya terpencil dari komuniti jiran bukan-Yahudi semasa dan selepas Diaspora".[21] Penyelidik meluahkan pengejutan pada uniformiti genetik menakjubkan yang mereka jumpai dikalangan Yahudi moden, tidak kira dimanadiaspora telah disuraikan sekitar dunia.[21] Ujian DNA menunjukkan secukupnya kurang perkahwinan-campur dikalangan Yahudi selama lebih 3,000 tahun lepas yang dijumpai dari populasi lain.[22] Ujian menyokong sejarah Yahudi tradisional dan menyangkal teori bahawa orang Yahudi diturunkan kebanyakannya dari pemeluk dari agama lain, sepertiKhazar.[22]
Satu lagi penemuan kajian bahawa stikyard dari kromoson Y, komuniti Yahudi sedunia berkait rapat dengan Syrian dan Palestinian.[23] Pengarang kajian menulis bahawa "daya tarik yang sangat rapat dari populasi Timur Tengah Yahudi dan bukan-Yahudi diperhatikan ... menyokong hipotesis dari asal usul Timur Tengah lazim",[21] seperti dariDNA mitochondrial (mtDNA) dari sekurang-kurangnya 40% dari populasi Ashkenazi semasa.[24] Jadi walaupun Khazar boleh diserap kepada populasi Yahudi moden, ia tidak sama bahawa mereka membentuk peratusan besar dari keturunan Yahudi moden.[25]
Analisis DNA selanjutnya menentukan bahawa Yahudi moden dari suku kepaderian — "kohanim" — berkongsi keturunan lazim di Israel yang bertarikh balik sekitar 3,000 tahun.[26] Keputusan ini adalah konsisten untuk semua populasi Yahudi sedunia.[26] Penyelidik menganggarkan bahawa keturunan lazim terbaru dari Cohanim moden hidup antara 1000 SME (secara kasarnya pada masaPemergian beramai2 Biblikal) dan 556 SME, apabilaBabylonian memusnahkanKuil Pertama.[27] Mereka menemui keputusan seakan sama menganalisis DNA dari Yahudi Ashkenazi dan Sephardi.[27] Saintis menganggarkan tarikh dari paderi asal berdasarkan pada mutasi genetik, iaitu menunjukkan bahawa paderi ini hidup secara kasarnya 106 generasi yang lalu, antara 2,650 dan 3,180 tahun yang lalu bergantung pada satu mengira sebuah generasi sebagai 25 atau 30 tahun.[27]
Terdapat kira-kira 13 juta Yahudi di dunia.[10] Jadual di bawah menyenaraikan negara dengan populasi penting. Sila notakan bahawa populasi ini mempersembahkan anggaran rendah-akhir dari populasi Yahudi sedunia, mengira sekitar 0.2% dariPopulasi Sedunia.
Israel, negeri-bangsa Yahudi, satu-satunya negara iaitu Yahudi membentuk kewarganegaraan majoriti.[38][39] Israel telah dibentuk sebagai negeridemokratik pada14 Mei,1948 daripada negaraPalestin yang dirampas secara haram.[40] Dari 120 ahli dalam parlimennya,Knesset,[41] pada masa ini, 12 ahli dari Knesset adalahwarganegara Arab Israel, kebanyakannya persembahkan parti politikal Arab dan salah satu dari hakimMakhamah Agung merupakan Arab Palestin.[42] Antara 1948 dan 1958, populasi Yahudi meningkat dari 800,000 hingga dua juta.[43] Pada masa ini, Yahudi membentuk 76.4% dari populasi Israel, atau 5,600,000 dari warganegara.[40] Tahun awal dari negeri Israel, telah ditandakan olehimgrasi besar-besaran dariorang yang terselamat dari Holokus dan Yahudi yang lari dari tanah Arab.[44] Israel juga mempunyai populasi besarYahudi Ethiopia, kebanyakan darinya dipengangkatan udarakan ke Israel pada lewat 1980an dan awal 1990an.[45] Antara 1974 dan 1979 hampir 227,258 imigran telah tiba di Israel, sekitar separuh dariKesatuan Soviet.[46] Tempoh ini juga menyaksikan peningkatan dalam imigrasi ke Israel dariEropah Barat,Amerika Latin, danAmerika Syarikat.[47]Titisan imigran dari komuniti lain juga telah tiba, termasukYahudi India dan yang lain, baik juga sesetengah keturunan dariAshkenazi yang terselamat dari Holokus yang telah menetap di negara seperti Amerika Syarikat, Argentina, dan Afrika Selatan. Sesetengah Yahudi telah emigrat dari Israel ke tempat lain, berpunca dari masalah ekonomi atau kekecewaan dengan keadaan politikal dankonflik Arab-Israel yang berterusan. Emigran Yahudi Israel juga dikenali sebagaiYerida.
Imigrasi besar-besaran ke Amerika Syarikat dan tempat lain pada giliran dari abad kesembilanbelas dan kemudian berpunca daru berbagai akibat, termasukpogrom di Rusia, pembunuhan beramai-ramai dari Keyahudian Eropah semasaHolokus, dan pengasasanNegeri Israel (danpemergian beramai-ramai Yahudi dari tanah Arab), semua mengakibatkan perubahan besar pada pusat populasi dari Keyahudian sedunia menjelang akhir abad keduapuluh.
Pada kad sambutanRosh Hashanah ini dari awal 1900an, Yahudi Rusia, berkemas dalam tangan, merenung pada saudara Amerika yang mengisyaratkan mereka ke Amerika Syarikat. Lebih dua juta Yahudi akan melarikanpogrom dariEmpayar Rusia kepada penyelamatan dari AS dari 1881-1924.
Pada masa ini, komuniti Yahudi terbesar di dunia terletak di Amerika Syarikat, dengan hampir 5.7 juta Yahudi. Tempat lain di Amerikas, terdapat juga populasi besar Yahudi di Kanada, Argentina, danBrazil, dan populasi lebih kecil diMexico (45,000),[48]Uruguay,Venezuela,Chile, dan beberapa negara lain (lihatSejarah Yahudi di Amerika Latin).
Komuniti Yahudi Eropah Barat terbesar boleh dijumpai diPerancis, tanah kepada 600,000 Yahudi, majoriti ialah imigran atau pelarian dari negara Arab Afrika Utara sepertiAlgeria,Maghirbi, danTunisia (atau keturunan mereka). Terdapat juga lebih 265,000 Yahudi diUnited Kingdom. DiEropah Timur, terdapat di mana-mana dari 500,000 hingga lebih dua juta Yahudi hidup di bekasKesatuan Soviet, tetapi rajah sebenar sukar diasaskan. Komuniti Yahudi yang bertumbuh-terpantas di dunia, di luar israel, adalah satunya diJerman, terutamanya diBerlin, ibunegaranya.[49] Sepuluh dari beribu Yahudi dari bekasBlok Timur telah menetap di Jerman sejak keruntuhan dariTembok Berlin.
Negara Arab dariAfrika Utara danTimur Tengah adalah tempat kepada sekitar 900,000 yahudi pada 1945. Dimarakkan olehanti-Zionisme[50] selepas pembentukan Israel, penindasan sistematik mengakibatkan hampir semua dari Yahudi ini untuk lari ke Israel, Amerika Utara, dan Eropah pada 1950an (lihatpemergian beramai-ramai Yahudi dari tanah Arab). Kini, sekitar 8,000 Yahudi masih berada di negara Arab.Iran adalah tempat kepada sekitar 10,800 Yahudi, turun dari populasi dari 100,000 Yahudi sebelumrevolusi 1979. Selepas revolusi ini sesetengah dariYahudi Iran emigrat ke Israel atau Eropah tetapi kebanyakan dari mereka emigrat (dengan bukan-Yahudi Iran senegara mereka) keAmerika Syarikat (terutamanyaLos Angeles).[51][5]
Di luar Eropah, Amerikas, Timur Tengah, dan dari Asia masing-masing, terdapat populasi Yahudi penting diAustralia danAfrika Selatan.
Sejak sekurang-kurangnya pada zaman Greek Purba, sebahagian dari Yahudi diasimilasikan kepada masyarakat bukan-Yahudi lebih luas di sekitar mereka, samada pilihan atau paksaan, berhenti mengamalkan agama Yahudi dan meninggalkanidentiti Yahudi mereka. Sesetengahkomuniti Yahudi, contohnyaYahudi Kaifeng dariChina, telah hilang sepenuhnya, tetapi asimilasi telah tinggal relatifnya rendah kebanyakan dari alaf lepas, laksana Yahudi tidak dibenarkan untuk bersatu dengan dengan komuniti lebih luas yang mereka tinggal. Kemunculan dari Kesedaran Yahudi (lihatHaskalah) dari 1700an dan pembebasan yang berikut dari populasi Yahudi Eropah dan Amerika pada 1800an, mengubah situasi tersebut, membenarkan Yahudi untuk bertambahnya ikut serta, dan menjadi sebahagian dari, masyarakat sekular. Akibat ini telah menjadi trend asimilasi yang kuat, laksana Yahudi mengahwini pasangan bukan-Yahudi dan berhenti menyertai dalam komuniti Yahudi. Kadarperkahwinan antara agama berbeza meluas: Di Amerika Syarikat, mereka hanyalah bawah 50%,[52] di United Kingdom, sekitar 50%, di Australia dan Mexico, serendah 10%,[53][54] dan di Perancis, mereka mungkin setinggi 75%. Di Amerika Syarikat, hanya sekitar pertiga kanak-kanak dari perkahwinan campur gabungkan diri mereka dengan amalan keagamaan Yahudi. Akibatnya bahawa kebanyakan negara diDiaspora telah tetap atau sedikit berkurangan populasi Yahudi keagamaan laksana Yahudi terus diasmilasikan kepada negara iaitu yang mereka tinggal.
Fail:FirstCrusade.jpgYahudi (dikenalpasti dengantopi berbeza yang mereka diperlukan untuk pakai) sedang dibunuh oleh satria Kristian. Ilustrasi Injil Perancis dari 1255.
Sepanjang sejarah, ramai pemerintah, empayar dan bangsa telah menindas populasi Yahudi mereka atau mencari untuk lenyapkan mereka seluruhnya. Cara yang dikeluarkan adalah mencukupi untuk senyapkan penentang.Sejarah antisemitisme termasukPerang Salib Pertama yang mengakibatkan pembunuhan beramai-ramai Yahudi,Penyiasatan Sepanyol (diketuai olehTorquemada) danPenyiasatan Portugis, dengan penindasan mereka danAuto de fé terhadapKristian Baru dan YahudiMarrano; pembunuhan beramai-ramaiCossackBohdan Chmielnicki diUkraine;Pogrom dibantu olehTsar Rusia; baik juga pengusiran dari Sepanyol, Portugal, England, Perancis, Jerman, dan lain-lain negara iaitu yang Yahudi menetap. Penindasan sampai kepada kemuncak dariPenyelesaian TerakhirAdolf Hitler yang membawa kepadaHolokus dan pembunuhan kira-kira 6 juta Yahudi dari 1942 hingga 1945.
Menurut kepadaJames Carroll, "Yahudi dikira untuk 10% dari jumlah populasi dari Empayar Rom. Dengan nisbah itu, jika faktor lain tidak campurtangan, akan terdapat 200 juta Yahudi di dunia kini, berbanding sesuatu seperti 13 juta."[55] Sememangnya, terdapat banyak faktor demografik kompleks yang terlibat; kadar pertumbuhan populasi,wabak,migrasi,asimilasi, danpemelukan semuanya mungkin memainkan peranan penting dalam saiz semasa dari populasi Yahudi global.
Israel satu-satunya negara dengan peningkatan populasi Yahudi yang mantap berpunca dari penambahan populasi secara semulajadi, meskipun populasi Yahudi dari negara lain di Eropah dan Amerika Utara telah baru-baru ini bertambah perpunca dari imigrasi. Pada Diaspora, pada hampir setiap negara populasi Yahudi umumnya samada menurun atau tetap, tetapiOrtodoks dan komuniti YahudiHaredi, iaitu ahli yang selalu menyisihkawalah kelahiran untuk sebab keagamaan, telah mengalami pertumbuhan populasi pesat.[56]
Agama Yahudi Ortodoks dan Konservatif nyahgalakkan pemelukan agama kepada bukan-Yahudi, tetapi ramai kumpulan Yahudi cuba mencapai kepada komuniti Yahudi yang diasimilasikan dari Diaspora demi untuk menambahkan bilangan Yahudi. Tambahan pula, semasa dalam prinsip Pembentukan Semula agama Yahudi membantu mencari ahli baru untuk keimanan tersebut, kedudukan ini tidak diterjemahkan kepada pemelukan agama aktif, sebaliknya mengambil bentuk usaha mencapai kepada pasangan bukan-Yahudi dari pasangan berkahwin campur. Terdapat juga trend dari gerakan Ortodoks meneruskan Yahudi sekular demi memberikan merekaidentiti Yahudi yang lebih kuat supaya kurang peluang kahwin campur. Laksana akibat dari usaha oleh perkara ini dan kumpulan Yahudi lain lebih dua-puluh lima tahun yang lalu, terdapat juga trend dari Yahudi Sekular menjadi lebih berkeagamaannya peka, dikenali sebagai gerakanBaal Teshuva, meskipun implikasi demografik dari trend tersebut tidak diketahui. Tambahan pula, terdapat juga gerakan bertambah dariYahudi mengikut pilihan olehgentiles yang membuat keputusan untuk menuju ke arah menjadi Yahudi.
Ibrani merupakanbahasa liturgikal dari Yahudi (diistilahkanlashon ha-kodesh, "lidah suci"), bahasa iaitu kitab suci Ibrani (Tanakh) telah digubah, dan pertuturan harian dari orang Yahudi untuk berabad. Menjelang abad kelima SME,Arami, lidah berkait-rapat, menyertai Ibrani sebagai bahasa tuturan diJudea.[57] Menjelang abad ketiga SME, Yahudi dari diaspora menuturGreek. Ibrani Moden kini salah satu dari dua bahasa rasmi dari negeri Israel bersama denganArab.
Ibrani telah dihidupkan semula sebagai bahasa tuturan olehEliezer ben Yehuda, yang tiba di Palestine pada 1881. Ia tidak digunakan sebagailidah ibunda sejak zamanTannaic.[57]Selama lebih enambelas abad Ibrani telah digunakan hampir eksklusifnya sebagai bahasa liturgikal, dan sebagai bahasa dalam kebanyakan buku telah ditulis pada agama Yahudi, dengan sdikitnya hanya menutur Ibrani padaShabbat.[58] Selama berabad, Yahudi sedunia telah menutur bahasa tempatan atau dominan dari rantau yang mereka migrat kepadanya, selalu membentukdialek atau dirumpun keluar sebagai bahasa bebas.Yiddish merupakan bahasa Judeo-Jerman yang dikembangkan olehYahudi Ashkenazi yang bermigrat keEropah Tengah, danLadino merupakan bahasa Judeo-Sepanyol yang dikembangkan olehYahudi Sephardi yang bermigrat keSemenanjung Iberia. Berpunca dari banyak faktor, termasuk impak dariHolokus pada Keyahudian Eropah,pemergian beramai-ramai Yahudi dari tanah Arab, dan emigrasi meluas dari komuniti Yahudi lain sekitar dunia,bahasa-bahasa Yahudi purba dan tersendiri dari beberapa komuniti, termasukGruzinik,Judeo-Arab,Judeo-Berber,Krimchak,Judeo-Malayalam dan banyak yang lain, telah sebahagian besarnya tidak lagi digunakan.
Tiga bahasa yang paling lazim dituturkan dikalangan Yahudi kini ialah Inggeris, Ibrani Moden, dan Rusia. Sesetengah bahasa Romance, seperti Perancis dan Sepanyol, juga meluas digunakan.[59]
Agama Yahudi emebimbing penganutnya pada kedua-dua amalan dan kepercayaan, dan telah dipanggil bukan sekadar agama, tetapi juga "cara hidup,"[60] iaitu membuat lakaran perbezaan jelas antara agama Yahudi, budaya Yahudi, dan identiti Yahudi adalah sukar. Sepanjang sejarah, dalam era dan tempat sepelbagai seperti duniaHellenik purba, diEropah sebelum dan selepasZaman Kesedara (lihatHaskalah), diIslam di Sepanyol dan Portugal, diAfrika Utara danTimur Tengah,India danChina, atau Amerika Syarikat dan Israel kotemporari, fenomena kebudayaan telah dibangunkan bahawa pada sesentengah pertimbangan secara wataknya Yahudi tanpa menjadi langsung secara spesifiknya berkeagamaan. Sesetengah faktor ini datang dari dalam agama Yahudi, yang lain dari interaksi Yahudi atau komuniti dari Yahudi spesifik dengan persekitaran mereka, yang lain dari sosial dalaman dan kebudayaan dinamik dari komuniti, seperti bertentangan dari agama itu sendiri. Fenomena ini telah membawa kepada sebahagian besarnya budaya Yahudi berbeza yang unik kepada komuniti mereka sendiri, setiap adalah sejatinya Yahudi seperti berikutnya.
Menggores pengusiran Yahudi dari Frankfurt pada23 Ogos,1614. Yang berikut mengatakan: "1380 orang tua dan muda telah dikira pada pintu keluar pagar"Pelarian Yahudi diShanghai,China semasaPerang Dunia II. Shanghai menawarkan perlindungan mutlak untuk sepuluh dari beribu pelarian Yahudi dari Eropah yang melarikan diri dariHolokus.
Sepanjang sejarah Yahudi, Yahudi telah berulangkali secara terus atau tidak terus diusir dari kedua-dua tanahair asal mereka, dan kawasan yang mereka menetap. Pengalaman ini sebagai kedua-duaimigran danemigran (lihat:pelarian Yahudi) telah membentukidentiti Yahudi dan amalan keagamaan dengan berbagai cara, dan demikian elemen penting dari sejarah Yahudi. Suatu senarai tak lengkap dari migrasi seumpama termasuk:
Kerajaan Israel dihantar kepada pengusiran kekal dan bertaburan pada seluruh dunia (atau sekurang-kurangnya kepada lokasi yang tak diketahui) olehAssyria.
Penyuraian 2,000 tahun daridiaspora Yahudi bermula dibawahEmpayar Rom, laksana Yahudi telah tersebar sepanjang dunia Rom dan, dikeluarkan dari tanah ke tanah, dan menetap di mana sahaja mereka patut hidup cukup bebas untuk mengamalkan agama mereka. Selama perkembangan diaspora pusat kehidupan Yahudi bergerak dariBabylonia kepadaSemenanjung Iberia kepadaPoland kepadaAmerika Syarikat dan kepadaIsrael.
Banyak pengusiran semasa Zaman Pertangahan dan Kesedaran di Eropah, termasuk:1290, 16,000 Yahudi telah diusir dariEngland, lihat(Statut Keyahudian); pada 1396, 100,000 dariPerancis; pada 1421 beribu telah diusir dariAustria. Ramai dari Yahudi ini menetap diEropah Timur terutamanyaPoland.
BerikutanPenyiasatan Sepanyol pada 1492, populasi Sepanyol dari sekitar 200,000 YahudiSephardi telah diusir oleh mahkota Sepanyol dan gereja Katolik, diikuti oleh pengusiran pada 1493 di Sicily (37,000 Yahudi) dan Portugal pada 1496. Yahudi yang diusir larikan diri terutamanya kepadaEmpayar Uthmaniyyah,Belanda danAfrika Utara, yang lain bermigrat keEropah Selatan danTimur Tengah.
Semasa abad ke-19, polisiPerancis dari kewarganegaraan samarata tanpa mengira agama membawa kepada imigrasi Yahudi (terutamanya dari Eropah Timur dan Tengah), iaitu digalakkan olehNapoleon Bonaparte.
Pogrom di Eropah Timur, kebangkitanAnti-Semitisme moden,Holokus dan kebangkitannasionalisme Arab semuanya berkhidmat untuk meningkatkan gerakan dan migrasi dari segmen besar Keyahudian dari tanah ke tanah dan benua ke benua, hingga mereka tiba kembali pada bilangan besar pada tanahair asal mereka di Israel.
Revolusi Islam di Iran memaksa ramaiYahudi Parsi untuk melarikan diri dari Iran. Kebanyakan menemui perlindungan di AS (terutamanya Los Angeles, CA) dan Israel. Komuniti Israel lebih kecil dariYahudi Parsi wujud di Kanada dan Eropah Barat..[61]
ApabilaKesatuan Soviet mati, ramai dari Yahudi di wilayah yang dilanda (iaiturefusenik) secara tiba-tiba dibenarkan pergi. Ini menghasilkan migrasi besar-besaran ke Israel pada awal 1990an.
Yahudi diturunkan kebanyakannya dariBani Israel purba (juga dikenali sebagaiIbrani), yang menetap diTanah Israel. Bani Israel menjejak salasilah lazim mereka kepada patriakhbiblikalAbraham melaluiIsaac danJacob.Monarki Bersatu telah didirikan dibawahSaul dan diteruskan dibawah RajaDavid danSolomon Raja David menaklukBaitulmaqdis (pertama seorangKanaan, kemudian bandarJebusit) dan membuatkan ia ibukotanya. Selepas pemerintahan Solomon, negara ini berpecah kepada dua kerajaan,Kerajaan Israel (di utara) danKerajaan Judah (di selatan).Kerajaan Israel ditakluk oleh pemerintahanAssyriaShalmaneser V pada abad ke-8 SME dan tersebar ke seluruh empayar Assyria, iaitu mereka diasimilasikan kepada budaya lain dan hadir dikenali sebagaiSepuluh Kaum yang Hilang.Kerajaan Judah diteruskan sebagai negeri merdeka hingga ia ditakluk oleh tentera Babylonia pada awal abad ke-6 SME, memusnahkanKuil Pertama yang merupakan pusat ibadat Yahudi. Elit Judea telah diusir ke Babylonia, tetapi kemudian sekurang-kurangnya sebahagian dari mereka kembali ke tanahair mereka selepas penaklukan Babylonia yang berikut oleh Parsi tujuhbelas tahun kemudian, tempoh yang dikenali sebagaiTawanan Babylonia.Kuil Kedua telah dibina oleh Raja Parsi, dan amalan keagamaan kuno telah disambung semula.
KerajaanSeleucid, iaitu bangkit selepas Parsi telah dikalahkan olehIskandar Agung, mencari untuk perkenalkan budaya Greek kepada dunia Parsi. ApabilaGreek dibawahAntiochus IV Epiphanes, disokong oleh Yahudi yangdihellenisasikan (yang telah mengambil budaya Greek), mencuba untuk menukar Kuil Yahudi kepada KuilZeus, Yahudi memberontak dibawah kepimpinan dariMaccabees. Selepas kemenangan mereka, Yahudi mendedikasikan semula Kuil kepada Tuhan (demikian asal usulHanukkah) dan mencipta negeri Yahudi merdeka yang dikenali sebagaiKerajaan Hasmonea, yang bertahan selama 165 SME kr 63 SME, apabila ia didatangi dibawah pengaruhEmpayar Rom. Semasa bahagian awal pemerintahan Rom, Hasmonea kekal dalam kuasa, sehingga, keluarga tersebut dilenyapkan olehHerod si Agung. Herod berasal dari keluarga kayaIdumean dan menjadiraja pelanggan yang sangat berjaya dibawah Rom. Beliau secara penting mengembangkan Kuil di Baitulmaqdis.
Arca Titus menggambarkan Judean yang diperhambakan dan objek dari Kuil dibawa ke Rom.
Pada kematian beliau pada 4 SME Rom secara terus memerintah Judea dan terdapat perubahan kerap dari polisi dengan percanggahan dan pembinaan-empayarCaesar, jeneral, gabenor, dan konsul yang selalu bertindak kejam atau mencuba untuk meningkatkan kekayaan dan kuasa mereka. Kelakuan Rom berayun dari toleransi ke bermusuhan terhadap subjek Yahudinya, yang sejak itu bergerak sepanjang Empayar tersebut. Rom, yang menyembahpantheon besar, tidak bersedia menerimamonotheisme eksklusif dari agama Yahudi, dan Yahudi berkeagamaan tidak menerimapolitheisme Rom. (Ia pada iklim gamat yakniKristianiti muncul buat pertamanya, dikalangan kumpulan kecil Yahudi.) Selepas kemarau dan rusuhan pada 66 EL, Yahudi diJudea memulakanpemberontakan terhadap Rom. Pemberontakan ini telah dihancurkan olehTitus Flavius, anak dan pewaris dariMaharaja RomVespasian. Di RomArca Titus masih berdiri, menunjukkan Judea yang diperhambakan danmenorah yang dibawa ke Rom. Ia adat untuk Yahudi untuk berjalan melaluinya, berbanding melalui, arca ini.[62]
Rom memusnahkan kebanyakan dariBaitulmaqdis tetapi meninggalkanTembok Barat, sebuah tembok penahan dariMasjid al-Aqsa. Selepas akhir dari pemberontakan pertama ini, Yahudi terus hidup di tanah mereka dalam bilangan besar, dan telah dibenarkan untuk mengamalkan agama mereka. Pada abad kedua Mahajara RomHadrian mula membina semula Baitulmaqdis sebagai bandar jahiliah sementara menghadkan sesetengah amalan Yahudi. Marah dengan penghinaan ini, Yahudi sekali lagi memberontak yang diketuai olehSimon Bar Kokhba.Hadrian membalas dengan kekuatan amat besarm menundukkan pemberontakan dan membunuh seramai separuh juta Yahudi..[63] Selepas Legiun Rom memenangi pada 135, Yahudi tidak dibenarkan untuk memasuki bandar Baitulmaqdis dan kebanyakan ibadat Yahudi telah dilarang oleh Rom.[64] Berikutan kemusnahan Baitulmaqdis dan pengusiran Yahudi, ibadat Yahudi berhenti berpusatnya tersusun sekitar Kuil, dan sebaliknya para rabai mengambil kedudukan lebih nyata sebagai guru dan ketua dari komuniti individu. Tiada buku baru telah ditambah kepada Injil Yahudi selepas tempoh Rom,[65] sebaliknya usaha utama bermula dengan mentafsirkan dan mengembangkanHalakhah, atau hukum lisan, dan menulis tradisi ini dalamTalmud, karya utama pada penafsiran hukum Yahudi, ditulis semasa abad pertama dan kelima EL.[66]
Pada 212, semua Yahudi dibuat sebagai warganegara empayar Rom. Kristianiti menjadi negeri agama tunggal dari empayar Rom yang berkurangan, apabilaConstantine I mengisukanTitah Milan pada 313. Kehidupan Yahudi dan Kristian berkembang dalam "diametriknya ke arah bertentangan" semasa abad terakhir empayar Rom.[67] Kehidupan Yahudi menjadi autonomus, nyahpusat, dan komuniti-berpusat, dalam kontras kepada kehidupan Kristian, iaitu menjadi sistem hierarki tegar dibawah kuasa agung dari Paus dan Maharaja Rom.
Kehidupan Yahudi selepas kejatuhan Israel secara asasnya demokratik.[68] Para rabai dalam Talmud mentafsirkanDeuteronomy 29:9, “kepala anda, suku anda, warga tua anda, dan pegawai anda, malah semua manusia Israel” as “Walaupun saya telah melantik untuk kepala anda, warga tua, dan pegawai, anda semua sama sebelumku” (Tanhuma).Talmud menekankan bahawa hak sentiasa melibatkan tanggungjawab: “anda semua bertanggungjawab untuk satu sama lain.”
Kewujudan Yahudi dalam menghadapi tekanan luaran dari empayar Katolik Rom kini dan empayar ParsiMajusi dilihat sebagai ‘membingungkan’ oleh ramai sejarawan.[69] Contohnya,Wilhelm von Humboldt menulis “fenomena luarbiasa seumpama dalam sejarah dunia dan sejarah agama bahawa ramai berminda baik telah meragui samada ia semua boleh dijelaskan dalam sekadar istilah manusia”[70]
Menurut kepada sejarawan terkenal Yahudi,Salo Wittmayer Baron, sebilangan mekanisma dari kewujudan Yahudi berkembang semasa abad penting ini antara kejatuhan Israel dan kejatuhan Rom. Beliau menghuraikan sekurang-kurangnya lapan faktor yang menguatkan agama Yahudi dan masyarakat Yahudi.
1. Keimanan Mesianik. Kepercayaan dalam unggulnya hasil positif dan pemulihan Israel.
2. Doktrin Akhirat telah ditingkatkan perinciannya. Kepercayaan pada kehidupan selepas mati telah secara besar tidak diendahkan semasa zaman Biblikal. Kini ia dibincangkan lebih oleh pendeta. Ia menyelaraskan Yahudi dengan penderitaan di dunia ini dan membantu mereka menentang untuk memeluk.
3. Penderitaan telah memberi makna melalui penafsiran sejarah dan takdir Yahudi.
4. Doktrin syahid dan ketidaklepasan dari penindasan mengubah kedua-dua kepada sumber komunal perpaduan.
5. Kehidupan harian Yahudi amat memuaskan. Walaupun hidup sepanjang tempoh empayar Rom dan empayar Parsi dan selanjutnya, Yahudi hidup dikalangan Yahudi. Dalam, amalan, pada jangka hayat, kebanyakan Yahudi didatangi penindasan terang-terangan hanya pada peristiwa dramatik yang sedikit. Mereka kebanyakannya hidup dibawah diskriminasi yang memberi kesan pada semua, dan iaitu mereka ditempatkan. Kehidupan harian telah diperintah oleh pembanyakan dari keperluan upacara, supaya Yahudi sentiasa berwaspada dari hubungan mereka dengan Tuhan sepanjang hari. “Untuk kebanyakan bahagian, beliau menjumpai liputan-semua cara hidup Yahudi yang sangat terkemukanya berpuasan bahawa beliau bersedia mengorbankan dirinya…untuk pemeliharaan dari fundamentalnya.”[71] Rukun tersebut iaitu Yahudi mengorbankan nyawa mereka, seperti mengingkaripenyembahan berhala, memakan khinzir, memerhatipenyunatan, iaitu seseorang paling tegas berpegang padanya.
6. Polisi perkembangan dan pengasingan korporat dari lewat empayar Rom dan empayar Parsi, membantu membuatkan organisasi komuniti Yahudi kuat.
7. Talmud memberikan kuasa yang sangat berkesan untuk mengekalkanetika, hukum dan budaya Yahudi, sistem kebajikan dan kehakiman yang baik hati, pendidikan universal, untuk mengembangkan dan mengekalkan yang kuat, penyayang dan berseksualnya kehidupan keluarga yang memuaskan, dan kehidupan keagamaan yang memuaskan dari lahir ke mati.
8. Penumpuan dari keramaian Yahudi didalam ‘kelas pertengahan lebih rendah’[72] mengekalkan kebaikan kelas pertengahan dari kawalan-diri seksual. Yahudi, tidak seperti budaya sekitar mereka, mengikuti laluan sederhana antara zahid dan kegasangan. Untuk Yahudi, perkahwinan membentuk asas kehidupan yang kuat dari segi etnik, dan etika.
Permusuhan hanya membantu mengukuhkan penyatuan Yahudi dan kekuatan dan komitmen dalaman.
Meskipun Yahudi telah menetap di luar Israel sejak zaman Babylonia, akibat dari tindak balas Rom kepada penberontakan Yahudi mengubah pusat kehidupan Yahudi dari tanah purba kepada diaspora. Sementara sesetengah Yahudi masih tinggal di Judea, dinamakan semula Palestin oleh Rom, sesetengah Yahudi telah dijual kepadaperhambaan, manakala yang lain menjadi warganegara dari bahagianEmpayar Rom yang lain. Ini merupakan penjelasan tradisional kepadadiaspora Yahudi, hampir universalnya diterima elsklusifnya keturunan biologikal dari usiran Judea. Pada enam abad sebelum kebangkitan Islam, terdapat migrasi besar-besaran luar dari Palestin (dibinasakan oleh perang, dan selepas pemelukanMaharaja Constantine pada 313, tekanan dari misi Kristian) dan kepada Syria, Babylonia dan Dataran Tinggi Iran, supaya kawasan ini "menerima campuran besar dari darah Yahudi.”[73]
Sesetengah sejarawan sekular menspekulasikan bahawa majoriti Yahudi di Antikuiti adalah paling kemungkinan keturunan dari pemeluk di kota dariDunia Græco-Rom, terutamanya di Iskandariah dan Asia kecil.[74] Mereka hanya dipengaruhi oleh diaspora dalam maksud kerohanian dan oleh maksud kehilangan dan ketidakrumahan iaitu menjadi sendi dari fahaman Yahudi, iaitu menyebarkan agama Yahudi sepanjang tempoh tamadun Hellenistik, kelihatan bertambah berikutan kemusnahan negeri Yahudi, dan telah berakhir hanya apabila Kristian datang berkuasa.[75] Pada zaman era KristianYahudi di Mesir mungkin hadir berbilangan sekitar berjuta dari julah populasi sekitar tujuh dan separuh juta.[76]
Bukti DNA dari teori ini telah menjadi berbintik, tetapi sesetengah sejarawan percaya berdasarkan pada sesetengah rekod bersejarah bahawa pada fajarKristianiti sebanyak 10% dari populasi Empayar Rom adalah Yahudi, rajah yang hanya boleh dijelaskan oleh pemelukan tempatan.[74]
Semasa sedikit beratus tahun pertama dari Diaspora, komuniti Yahudi terpenting adalah diBabylonia, iaituTalmud Babylonia telah ditulis, dan di mana rejim yang relatifnya bertoleransi membenarkan kebebasan Yahudi. Situasi lebih teruk di Empayar Byzantine yang melayan Yahudi lebih keras, yang enggan membenarkan mereka untuk memegang jawatan atau membina tempat ibadat. Dalam kepercayaan dari pemulihan yang akan datang, Yahudi membuat pakatan dengan Parsi yang menakluk Palestin pada 614, berlawan pada pihak mereka, mengalahkan garison diBaitulmaqdis, dan untuk tiga tahun memerintah kota tersebut. Tetapi Parsi membuat perdamaian dengan MaharajaHeraclius. Pemerintahan Kristian telah didirikan semula, dan bagi Yahudi yang masih hidup dari penyembelihan sekali lagi dilenyapkan dari Baitulmaqdis.[77]
Penaklukan dari kebanyakan Empayar Byzantine dan Babylonia oleh tentera Islam umumnya membaikpulih kehidupan Yahudi, meskipun mereka masih dianggap warganegara kelas-kedua. Tindakbalas dari penaklukan Islam,Perang Salib Pertama dari 1096 cuba menakluk semula Baitulmaqdis, mengakibatkan kemusnahan dari banyak dari komuniti Yahudi yang tertinggal di kawasan tersebut. Yahudi merupakan pejuang Baitulmaqdis paling bersemangat terhadap ahli Perang Salib.[78] Apabila kota itu jatuh, ahli Perang Salib mengumpulkan Yahudi di saumaah dan membakar mereka.[79] Yahudi hampir secara sendiri pertahankanHaifa terhadap ahli Perang Salib, menahankan kota yang dikepung untuk seluruh bulan (Jun-Julai 1099). Pada masa ini, beribu tahun penuh selepas kejatuhan negeri Yahudi, terdapat komuniti Yahudi di seluruh negara. Limapuluh dari mereka dikenali sebagai sejarawan; mereka termasuk Baitulmaqdis,Tiberias,Ramleh,Asqalan,Caesarea, danGaza.[77]
Yahudi menetap diEropah semasa zaman Empayar Rom. Masyarakat medieval awal, sebelum Kristian menjadi tersusun penuh, adalah toleran. Antara 500 dan 1100 terdapat 1.5 juta Yahudi di Eropah Kristian. Mereka bertuah kerana tidak menjadi sebahagian dari sistem feudal sebagai hamba atau satria, demikian telah diselamatkan dari kezaliman dan peperangan kerap yang membuatkan hidup sukar untuk kebanyakan Kristian. Tidak seperti Kristian peletak, kebanyakan Yahudi celik huruf; mereka lebih bersih dan demikian lebih sihat dari Kristian, contohnya, mati dalam bilangan lebih sedikit semasa Maut Hitam; dan mereka mampu hidup dibawah hukum Yahudi, iaitu lebih adil dan lebih perikemanusiaan. Dalam hubungan dengan masyarakat Kristian, mereka telah dilindungi oleh raja, putera dan biskop, kerana dari khidmat penting yang mereka berikan di tiga kawasan: kewangan, pentadbiran, dan sebagai doktor. Sarjana Kristian yang cenderung dalam Injil akan malah berjumpa dengan rabai Talmudik. Semua ini berubah dengan pembentukan semula dan penguatan dari Gereja Katolik Rom, terutamanya penciptaan dari pendakwah sami Franciscan dan Dominican, dan kebangkitan dari kecemburuan dan kelas-pertengahan kompetitif, Kristian berpenghuni-kota. Pada 1300 rahib dan paderi tempatan telah menggunakan Passion Plays pada masa Easter, iaitu menggambarkan Yahudi dalam pakaian kotemporari membunuh Christ, bagi mengajar penduduk umum untuk benci dan bunuh Yahudi. ia pada detik ini yakni penindasan dan pengusiran menjadi endemik. Akhirnya sekitar 1500, Yahudi menjumpai keselamatan dan pembaharuan kejayaan di Poland.[80]
Ahli Perang Salib secara rutin menyerang komuniti Yahudi,[81] dan hukum kekerasan bertambah menghadkan Yahudi dari kebanyakan aktiviti ekonomik dan pemilikan tanah, membiarkan terbuka hanya pinjaman-wang dan beberapa perdagangan lain.[82] Yahudi disubjekkan usir dari England, Perancis, dan Empayar Rom Suci selepas 1300, dengan kebanyakan dari populasi bergerak ke Eropah Timur dan terutamanya Poland,iaitu secara uniknya toleran dari Yahudi melalui 1700an. Pengusiran Yahudi besar-besaran terakhir, dan yang terbesar, berlaku selepas penaklukan Kristian (Reconquista) dariIberia pada 1492 (lihatSejarah Yahudi di Sepanyol danSejarah Yahudi di Portugal). Selepas ahkir pengusiran pada abad ke-17, keadaan individu berbeza dari negara ke negara dan masa ke masa, tetapi, sebagai peraturan, Yahudi di Tembok Barat umumnya dipaksa, mengikut ketentuan atau tekanan tak rasmi, untuk hidup dalamghetto yang tinggi diasingkan danshtetl. Menjelang permulaan abad keduapuluh, kebanyakan Yahudi Eropah hidup dalam seumpama-dipanggilPenempatan Pucat, sempadan Barat dariEmpayar Rusia yang terdiri dari umumnya negara moden-kini dari Poland, Lithuania, Belarus, dan rautan kejiranan.
Zaman Pertengahan: Eropah Islam, Afrika Utara, Timur Tengah
Semasa Islam awal,Leon Poliakov menulis, Yahudi menikmati keistimewaan hebat, dan komuniti mereka menjadi makmur. Terdapat tiada penggubalan atau batasan sosial yang menghalang mereka dari melakukan aktiviti komersial. Ramai Yahudi bermigrat kepada kawasan yang baru ditakluk oleh Muslim dan mendirikan komuniti di sana.Wizurai dariBaghdad mengamanahkan ibukotanya dengan pengurus bank Yahudi. Yahudi telah ditanggunjawabkan dari sesetengah bahagian maritim dan perdagangan hamba.Siraf, plabuhan prinsip dari pengkhalifah pada abad ke-10 EL, mempunyai gabenor Yahudi.[85]
Almohad, yang telah mengambilalih kebanyakan dari Iberia Islam pada 1172, jauh mengatasiAlmoravides dalam pandangan fundamentalis, dan mereka melayandhimmis secara keras. Yahudi dan Kristian telah diusir dariMaghribi danSepanyol Islam.[92] Berhadapan dengan pilihan samada kematian atau pemelukan, sesetengah Yahudi, seperti keluargaMaimonides, lari ke selatan dan timur kepada tanah Muslim yang lebih toleran, manakala yang lain menuju utara untuk menetap di kerajaan Kristian yang semakin bertambah.[93][94]
Napoleonmembebaskan Yahudi, dipersembahkan oleh wanita denganmenorah, pada cetakan Perancis 1804.
SemasaZaman Kesedaran, perubahan penting berlaku didalam komuniti Yahudi. GerakanHaskalah selari dengan Kesedaran yang lebih luas, laksana Yahudi bermula pada 1700an untuk meninggalkan eksklusifan mereka dan memiliki pengetahuan, adab, dan aspirasi dari masyarakat Eropah lebih luas. Pendidikan sekular dan saintifik telah ditambah kepada arahan keagamaan tradisional yang diterima oleh pelajar, dan minat dalam identiti kebangsaan Yahudi, termasuk pemulihan dalam kajian dari sejarah Yahudi dan Ibrani, mula berkembang.[95]
Gerakan Haskalah mempengaruhi kelahiran dari semua mazhab Yahudi moden, dan menanam benihZionisme. Pada masa sama, ia menyumbang kepada galakan asimilasi kebudayaan kepada negara yang Yahudi menetap, baik juga pada abad kesembilanbelasGerakan pembentukan-semula dalam agama Yahudi. Pada sekitar masa sama satu lagi gerakan telah dilahirkan, satu berdakwah hampir bertentangan dari Haskalah,agama Yahudi Hasidik. Agama Yahudi Hasidik bermula pada 1700an oleh Israel ben Eliezer,Baal Shem Tov, dan secara cepat menaiki pengikutan dengan semangatnya, pendekatan mistikal kepada agama. Dua gerakan ini, dan pendekatan ortodoks tradisional kepada agama Yahudi dari yang mereka bercambah, membentuk asas untuk pembahagian moden didalam pemerhatian Yahudi.
Pada masa sama, dunia luar sedang berubah. Pada 1791, Perancis menjadi negara Eropah pertama untukmembebaskan populasi Yahudinya, membenarkan mereka hak samarata dibawah undang-undang.[96]Napoleon selanjutnya menyebarkan pembebasan, mengajak Yahudi untuk meninggalkanGhetto Yahudi di Eropah dan mencari perlindungan pada rejim ciptaan baru berpolitik toleran (lihatNapoleon dan Yahudi). Negara lain sepertiDenmark,England, danSweden juga mengambil polisi liberal kepada Yahudi semasa tempoh Kesedaran, dengan sesetengah mengakibatkan imigrasi. Pada pertengahan abad ke-19, hampir semua negara Eropah Barat telahmembebaskan populasi Yahudi mereka, dengan pengecualian penting dariNegeri Paus, tetapi penindasan diteruskan di Eropah Timur termasukpogrom besar-besaran pada akhir abad ke-19 dan sepanjangPenempatan Pucat. Keterusan dari anti-semitisme, kedua-dua secara ganas di timur dan secara sosial di barat, membawa kepada berbilangan darigerakan politikal Yahudi, berakhir denganZionisme.
Poster dari sekolah Zionis Tarbut pada 1930an. Parti Zionis amat aktif dalam politikPoland. Pada pilihanraya Poland 1922, Zionis memegang 24 kerusi dari jumlah 35 ahli parlimen Yahudi.
Zionisme merupakangerakan politikal antarabangsa yang menyokongtanahair untuk Orang Yahudi diTanahair Israel. Walaupun asal usulnya adalah lebih awal, gerakan tersebut secara rasmi didirikan oleh wartawan AustriaTheodor Herzl pada lewat abad kesembilanbelas.[97] Gerakan antarabangsa tersebut akhirnya berjaya dalam mendirikanNegeri Israel pada 1948, sebagai dunia pertama dan satu-satunyaNegeri Yahudi moden. Ia terus secara primer sebagai penyokong untuk negeri dan kerajaan dari Israel dan status berterusanya sebagai tanahair untuk orang Yahudi.[98] Dihuraikan sebagai "nasionalismediaspora,"[99] penyokongnya menganggapnya sebagaigerakan pembebasan kebangsaan iaitu sasarannya adalahkeazaman-sendiri dari orang Yahudi.[100]
Sementara Zionisme berdasarkan pada bahagian atastradisi keagamaan berpautkan orang Yahudi kepada Tanahair Israel, iaitu konsepkenegaraan Yahudi difikirkan telah pertama dikembangkan sekitar antara 1200 SME dan lewat eraKuil Kedua (iaitu, hingga 70 EL),[101][102] gerakan moden secara utamanyasekular, bermula secara besarnya sebagai tindakbalas olehKeyahudian Eropah kepadaantisemitisme menular sepanjang Eropah.[103]
Tambahan kepada tindakbalas secara politik, semasa lewat abad ke-19, Yahudi mula lari dari penindasan Eropah Timur dalam bilangan besar, kebanyakannya menuju ke Amerika Syarikat, tetapi juga Kanada dan Eropah Barat. Menjelang 1924, hampir dua juta Yahudi telah emigrat ke AS sendiri, mencipta komuniti besar dari bangsa yang relatifnya bebas dari penindasan dari kebangkitanantisemitisme di Eropah (lihatSejarah Yahudi di Amerika Syarikat).
Antisemitisme ini mencapai pada bentuk paling binasanya pada polisi dariNazi Jerman, iaitu membuat kemusnahan dari Yahudi sebagai keutamaan, berakhir dengan pembunuhan kira-kira enam juta Yahudi semasaHolokus dari 1941 ke 1945.[104] Pada mulanya Nazi menggunakan skuad kematian atauEinsatzgruppen untuk melakukan pembunuhan Yahudi terbuka besar-besaran dan yang lain di wilayah yang mereka takluk. Pada 1942, kepimpinan Nazi berhasrat untuk melaksanakanPenyelesaian Terakhir,pembunuhan beramai-ramai Yahudi Eropah, dan meningkatkan kelajuan Holokus dengan mendirikankem pemusnah secara spesifik untuk membunuh Yahudi.[105][106] Ini merupakan cara pembunuhan beramai-ramai industrial. Berjuta Yahudi yang telah menjadi hitherto berkurung kepada penyakit danghetto yang secara besar terlalu sesak telah diangkutkan (selalu dengan kereta api) ke"Kem-kematian" iaitu sesetengah telah dikumpulkan kepada lokasi spesifik (selalunyakamar gas), kemudian samada digas atau ditembak. Selepas itu, mayat mereka telah ditanah atau dibakar. Yang lain telah dikurung di kem di mana mereka diberika sedikit makanan dan penyakit adalah lazim.[107]
Pada 1948, negeri YahudiIsrael telah diasaskan,[108] menjadikan negara Yahudi pertama sejak kemusnahan Rom terhadapBaitulmaqdis. SelepasPerang Arab-Israel 1948, majoriti dari 850,000 Yahudi yang sebelum ini tinggal di Afrika Utara dan Timur Tengah lari ke Israel,[109] menyertai bilangan semakin bertambah dari imigran dari Eropah pra-Perang (lihatpemergian besar-besaran Yahudi dari tanah Arab). Menjelang akhir abad ke-20, pusat populasi Yahudi telah bertukar secara dramatik, dengan Amerika Syarikat dan Israel menjadi pusat Yahudi sekular dan kehidupan keagamaan.
Orang Yahudi danagama Yahudi telah mengalami berbagaipenindasan sepanjangsejarah Yahudi. Semasa lewatAntikuiti dan awalZaman PertengahanEmpayar Rom (pada fasa kemudiannya yang dikenali sebagaiEmpayar Byzantine) berulangkali menindas populasi Yahudi, pertama dengan mengeluarkan mereka dari tanahair mereka semasa era Rom jahiliah dan kemudian dengan rasminya menubuhkan merekawarganegara kelas-kedua semasa era Rom Kristian. Kemudian di Eropah Baratmedieval, penindasan Yahudi selanjutnya dengan nama Kristianiti berlaku, yang penting semasaPerang Salib—apabila Yahudi di seluruh Jerman telah dibunuh beramai-ramai—dan siri pengusiran dari England, Jerman, Perancis, dan, pengusiran paling besar diantara semua,Sepanyol danPortugal selepasReconquistaSemenanjung Iberia dariMoorMuslim. Dinegeri Paus, iaitu wujud hingga 1870, Yahudi (sebelum akhir Perang Dunia II) abad ke-20, gereja Katolik Rom berpegang pada perbezaan antara "antisemitisme baik" dan "antisemitisme buruk". Jenis yang "buruk" menganjurkan kebencian terhadap Yahudi kerana keturunan mereka. Ini dianggap tidak-Kristian kerana pesanan Kristian hendak ditujukan untuk semua manusia tanpa mengira etnik; sesiapa boleh menjadi Kristian. jenis yang "baik" mengkritik konspirasi Yahudi yang disyaki untuk mengawal suratkhabar, bank, dan institusi lain, yang kisah hanya tentang pengumpulan kekayaan, dsb.[110]
Islam dan agama Yahudi mempunyai hubungan kompleks. Tradisinya Yahudi yang tinggal di tanah Muslim, dikenali sebagaidhimmis, telah dibenarkan untuk mengamalkan agama mereka dan untuk mentadbirkan urusan dalaman mereka, tetapi disubjekkan untuk sesetengah syarat.[111] Mereka perlu membayarjizyah (cukai per kapita yang dikenakan pada lelaki dewasa bukan-Muslim yang merdeka) kepada Muslim.[111] Dhimmis mempunyai status lemah dibawah pemerintahan Islam. Mereka mempunyai beberapa kecacatan sosial dan kebolehan seperti larangan terhadap memiliki senjata atau memberikan keterangan di makhamah secara kes melibatkan Muslim..[112] Banyak dari kecacatan amat tinggi sekali simbolik. Yang satu yang dihuraikan olehBernard Lewis sebagai "paling merendahkan"[113] merupakan keperluan daripakaian berbeza, tidak dijumpai dalam Al-Qur'an atau hadis tetapi direka olehmedieval awalBaghdad; penguatkuasaannya amat tinggi sekali tak tetap.[113] Yahudi jarang menghadapi syahid atau pengusiran, atau paksaan kewajipan untuk menukar agama mereka, dan mereka kebanyakannya bebas dalam pilihan kediaman dan profesion mereka.[114] Contoh penting dari pembunuhan beramai-ramai Yahudi termasuk membunuh atau paksaan memeluk dari mereka oleh pemerintah dari dinastiAlmohad diAl-Andalus pada abad ke-12.[115] Contoh penting dari kes ini iaitu pilihan kediaman telah diambil dari mereka termasuk mengurung Yahudi kepada tempat bertembok (mellah) di Maghribi bermula dari abad ke-15 dan terutamanya sejak awal abad ke-19.[116] Terdapat sesetengah paksaan pemelukan pada abad ke-12 dibawah dinastiAlmohad dari Afrika Utara danal-Andalus baik juga di Persia.[117] Tema antisemitik piawai telah menjadi tempat lazim dalam propaganda dari gerakan Arab Islam sepertiHizbullah danHamas, dalam penyebutan dari berbagai agensi dariRepublik Islam Iran, dan malah di suratkhabar dan penerbitan lain dariParti Sejahtera."[118]
Penindasan Yahudi zaman moden terpenting tertinggal ialahHolokus — negeri-diketuai daripenindasan danpembunuhan beramai-ramai sistematik Yahudi (dankumpulan minoriti yang lain) dari Eropah danKolonial Eropah Afrika Utara semasaPerang Dunia II olehNazi Jerman danpekerjasamanya.[119] Penindasan danpembunuhan beramai-ramai telah dicapai dalam peringkat.Penggubalan untuk mengeluarkan Yahudi dari masyarakat sivil telah dilakukan sebelum tercetusnya Perang Dunia II.kem tumpuan telah didirikan iaitu penghuni digunakan sebagai hamba buruh hingga mereka mati dalam keletihan atau penyakit. DimanaReich Ketiga menakluk wilayah baru di Eropah timur, unit dikhaskan yang dipanggilEinsatzgruppen membunuh Yahudi dan penentang politikal dalam penembakan besar-besaran.[106] Yahudi dan Roma telah disesakkan kedalamghetto sebelum diangkutkan beratus batu dengan kereta api pengangkut kepadakem pemusnah di mana, jika mereka terselamat dalam perjalanan, majoriti dari mereka telah dibunuh dalam kamar gas. Setiap senjata di birokrasiJerman telah terlibat dalam logistik dari pembunuhan besar-besaran, menjadikan negara kepada satu perkara sarjana Holokus memanggil "bangsa pembunuh beramai-ramai."[107]
Terdapat tiada badan bertadbir tunggal untuk komuniti Yahudi, mahupun autoriti tunggal dengan tanggungjawab untuk doktrin keagamaan. Sebaliknya, beraneka dari sekular dan institusi keagamaan pada peringkat tempatan, kebangsaan, dan antarabangsa mengetuai berbagai bahagian dari komuniti Yahudi pada beraneka isu.
Yahudi telah buat penyumbangan dalam lingkungan luas dari ikthiar masunia, termasuk sains, seni, politik, perniagaan, dsb. Bilangan dari pemenanghadiah Nobel Yahudi (kira-kira 160 semuanya), adalah jauh dari nishab dari peratusan Yahudi dalam populasi sedunia.[120]
Panduan lebih lengkap kepada topik berkaitan Yahudi boleh didapati dari panduan padaatas atasbawah dari laman ini. Sesetengah topik kegemaran termasuk:
^According to theThe American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition (2000): "It is widely recognized that the attributive use of the nounJew, in phrases such asJew lawyer orJew ethics, is both vulgar and highly offensive. In such contextsJewish is the only acceptable possibility. Some people, however, have become so wary of this construction that they have extended the stigma to any use ofJew as a noun, a practice that carries risks of its own. In a sentence such asThere are now several Jews on the council, which is unobjectionable, the substitution of a circumlocution likeJewish people orpersons of Jewish background may in itself cause offense for seeming to imply that Jew has a negative connotation when used as a noun."Jew"Diarkibkan 2008-04-21 diWayback Machine,The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition (2000).
^abcdefData based on astudyDiarkibkan 2007-09-27 diWayback Machine byJewish People Policy Institute (JPPI): "World Jewry was estimated at 13,085,000 at thebeginning of 2006, an overall increase of 0.4% over 2005." SeeJewish people near zero growthDiarkibkan 2009-03-19 diWayback Machine by Tovah Lazaroff,Jerusalem Post, June 24, 2004.Ralat petik: Tag<ref> tidak sah, nama "jppistudy" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza
^Michael, E. (2005-02-28).The Complete Book of When and Where: In The Bible And Throughout History. Tyndale House Publishers, Inc. m/s. 20–1, 67.ISBN0842355081.Unknown parameter|coauthors= ignored (|author= suggested) (bantuan);Check date values in:|date= (bantuan);|access-date= requires|url= (bantuan)
^Sicker, Martin (2001-01-30).Between Rome and Jerusalem: 300 Years of Roman-Judaean Relations. Praeger Publishers. m/s. 2.ISBN0275971406.Check date values in:|date= (bantuan);|access-date= requires|url= (bantuan)
^Schiffman, Lawrence H. (1991).From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism. Ktav Publishing House. m/s. 60–79.ISBN0-88125-371-5.
^Fowler, Jeaneane D. (1997).World Religions: An Introduction for Students. Sussex Academic Press. m/s. 7.ISBN1898723486.Cite has empty unknown parameter:|coauthors= (bantuan)
^Schmelz, Usiel Oscar (2007). "Demography". Dalam Fred Skolnik (penyunting).Encyclopaedia Judaica.5 (ed. 2d ed.). Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. m/s. pp. 571.ISBN0-02-865928-2 Check|isbn= value: checksum (bantuan).Unknown parameter|coauthors= ignored (|author= suggested) (bantuan);|pages= has extra text (bantuan);|edition= has extra text (bantuan)
^Dekmejian 1975, halaman 247. "And most [Oriental-Sephardic Jews] came... because of Arab persecution resulting from the very attempt to establish a Jewish state in Palestine."
^Gartner, Lloyd P. (2001).History of the Jews in Modern Times. Oxford: Oxford University Press. m/s. pp. 400-401.ISBN0-19-289259-2.|pages= has extra text (bantuan)
^Netzer, Amnon (2007). "Iran". Dalam Fred Skolnik (penyunting).Encyclopaedia Judaica.10 (ed. 2d ed.). Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. m/s. p. 13.ISBN0-02-865928-2 Check|isbn= value: checksum (bantuan).|pages= has extra text (bantuan);|edition= has extra text (bantuan)
^Syme, Daniel B. (2004).The Jewish Home: A Guide for Jewish Living. New York: URJ Press. m/s. p. 87.ISBN0-8074-0851-4.To this day, most Jews will not walk through the arch, and many will spit on it as they pass by.|pages= has extra text (bantuan)
^Salo Wittmayer Baron, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952.p. 200
^Salo Wittmayer Baron, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952. p200
^Salo Wittmayer Baron, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952.p. 215
^Salo Wittmayer Baron, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952. p. 216
^Salo Wittmayer Baron, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952. p. 217
^Salo Wittmayer Baron, “A Social and Religious History of the Jews,” Volume II, Ancient Times, Part II. Jewish Publication Society of America, 1952. p. 210
^"S. Safrai, 'The Era of the Mishnah and Talmud (70-640)' in H.H. Ben-Sasson, editor, History of the Jewish People, Harvard University Press, 1976, p. 364)
^Setton, Kenneth M. (1985).A History of the Crusades: The Impact of the Crusades on the Near East. Madison, Wisc.: University of Wisconsin Press. m/s. p. 69.ISBN0-299-09144-9.Unknown parameter|coauthors= ignored (|author= suggested) (bantuan);|pages= has extra text (bantuan)
^"An international movement originally for the establishment of a Jewish national or religious community in Palestine and later for the support of modern Israel." ("Zionism," Webster's 11th Collegiate Dictionary). See also"Zionism",Encyclopedia Britannica, which describes it as a "Jewish nationalist movement that has had as its goal the creation and support of a Jewish national state in Palestine, the ancient homeland of the Jews (Hebrew: Eretz Yisra'el, “the Land of Israel”)," and The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition, which defines it as "A Jewish movement that arose in the late 19th century in response to growing anti-Semitism and sought to reestablish a Jewish homeland in Palestine. Modern Zionism is concerned with the support and development of the state of Israel."
^Ernest Gellner, 1983. Nations and Nationalism (First edition), p 107-108.
"Political Zionism, the national liberation movement of the Jewish people, emerged in the 19th century within the context of the liberal nationalism then sweeping through Europe." (Neuberger, Binyamin.Zionism - an Introduction, Israeli Ministry of Foreign Affairs,August 20,2001, accessedAugust 17,2006).
"Zionism, the national liberation movement of the Jewish people, brought about the establishment of the State of Israel, and views a Jewish, Zionist, democratic and secure State of Israel to be the expression of the common responsibility of the Jewish people for its continuity and future." (What is Zionism (The Jerusalem Program),Hadassah, accessedAugust 17,2006.
^"...from Zion, where King David fashioned the first Jewish nation" (Friedland, Roger and Hecht, RichardTo Rule Jerusalem, p. 27).
^"By the late Second Temple times, when widely held Messianic beliefs were so politically powerful in their implications and repercussions, and when the significance of political authority, territorial sovereignty, and religious belief for the fate of the Jews as a people was so widely and vehemently contested, it seems clear that Jewish nationhood was a social and cultural reality". (Roshwald, Aviel. "Jewish Identity and the Paradox of Nationalism", in Berkowitz, Michael (ed.).Nationalism, Zionism and Ethnic Mobilization of the Jews in 1900 and Beyond, p. 15).
"A Jewish movement that arose in the late 19th century in response to growing anti-Semitism and sought to reestablish a Jewish homeland in Palestine." ("Zionism", The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition).
"The Political Zionists conceived of Zionism as the Jewish response to anti-Semitism. They believed that Jews must have an independent state as soon as possible, in order to have a place of refuge for endangered Jewish communities." (Wylen, Stephen M.Settings of Silver: An Introduction to Judaism, Second Edition, Paulist Press, 2000, p. 392).
"Zionism, the national movement to return Jews to their homeland in Israel, was founded as a response to anti-Semitism in Western Europe and to violent persecution of Jews in Eastern Europe." (Calaprice, Alice.The Einstein Almanac, Johns Hopkins University Press, 2004, p. xvi).
"The major response to anti-semitism was the emergence of Zionism under the leadership ofTheodor Herzl in the late nineteenth century." (Matustik, Martin J. and Westphal, Merold.Kierkegaard in Post/Modernity, Indiana University Press, 1995, p. 178).
^Donald L Niewyk,The Columbia Guide to the Holocaust,Columbia University Press, 2000, p.45: "The Holocaust is commonly defined as the murder of more than 5,000,000 Jews by the Germans in World War II." However, the Holocaust usually includes all of the different victims who were systematically murdered.
^"Throughout the 20th century, Jews, more so than any other minority, ethnic or cultural group, have been recipients of the Nobel Prize -- perhaps the most distinguished award for human endeavor in the six fields for which it is given. Remarkably, Jews constitute almost one-fifth of all Nobel laureates. This, in a world in which Jews number just a fraction of 1 percent of the population." Stephen Mark Dobbs.As the Nobel Prize marks centennial, Jews constitute 1/5 of laureates,j.,October 12,2001.
Cowling, Geoffrey (2005).Introduction to World Religions. Singapore: First Fortress Press.ISBN 0-8006-3714-3.
Dekmejian, R. Hrair (1975),Patterns of Political Leadership: Egypt, Israel, Lebanon, State University of New York Press,ISBN087395291X
Goldstien, Joseph (1995).Jewish History in Modern Times. Sussex Academic Press.ISBN1898723060.Cite has empty unknown parameter:|coauthors= (bantuan)
Katz, Shmuel (1974).Battleground: Fact and Fantasy in Palestine. Taylor Productions.ISBN0-929093-13-5.Cite has empty unknown parameter:|coauthors= (bantuan)
Lewis, Bernard (1999).Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice. W. W. Norton & Co.ISBN 0-393-31839-7
Littman, David (1979). "Jews Under Muslim Rule: The Case Of Persia".The Wiener Library Bulletin.XXXII (New series 49/50).
Neusner, Jacob (1991).Studying Classical Judaism: a primer (dalam bahasa English). Westminster John Knox Press.ISBN0664251366.CS1 maint: unrecognized language (link)
Poliakov, Leon (1974).The History of Anti-semitism. New York: The Vanguard Press.
Stillman, Norman (1979).The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Philadelphia: Jewish Publication Society of America.ISBN 0-8276-0198-0
