Definisi seorang itu Arab meliputi beberapa aspek:
Identiti etnik: Sesiapa yang menganggap diri mereka seorang Arab (Tak kirabangsa atauetnik asal) dan diterima oleh orang lain.
Linguistik: seseorang yang manabahasa pertamanya adalahBahasa Arab (termasuklah apa-apa kepelbagaiandialeknya); definisi ini merangkumi lebih daripada 250 juta orang. Arab termasuk kepada golongan keluarga BahasaSemitik.
Politik: seseorang yang menduduki atau menjadiwarganegara sesebuah negara yang menjadikan Bahasa Arab sebagaibahasa rasmi ataubahasa kebangsaan, atau ia menjadi ahli kepadaLiga Arab atau ia menjadi sebahagian daripadadunia Arab; definisi ini merangkumi lebih daripada 300 juta orang , tetapi ia lebih mudah dan tegar bahawa ia tidak termasuk keseluruhanDiaspora tetapi termasuklahorang asli ataupenghijrahanetnik minoriti.Kepentingan relatif faktor-faktor ini adalah ia dianggarkan secara berbeza oleh setiap kumpulan.
Kebanyakan orang akan melihat dirinya sebagai orang Arab dalam pertindihan antara definisi politik dan linguistik. Bagaimanapun, sesetengah ahli kumpulan yang memenuhi kedua-dua kriteria menolak identiti pada asasi definisi bersalasilah;MaroniteLubnan, contohnya, mungkin menolak label Arab dalam memilih dari yang lebih sempit identiti Lubnan-Phoenicia, seperti kebanyakan Coptik dan Mesir Muslim yang memeluk keterusan dari warisan purba mereka. Kumpulan yang menggunakan bahasa-bukan Arab liturgikal - sepertiCoptik diMesir - adalah terutamanya kemungkinan menganggap diri mereka bukan-Arab, walaupun mereka tidak etniknya berbeza dari rakan senegara Muslim. Tidak ramai orang menganggap diri mereka Arab pada asasi dari definisi politikal tanpa linguistik yang satu—demikianKurd atauBerber tidak biasanya mengenali diri mereka sendiri sebagai Arab—tetapi sesetengah ada (misalnya, sesetengah Berber menganggap diri mereka Arab, dan Kurd telah dalam keadaan bersejarah dilihat sebagai Arab atau Parsi).
Satuhadith dari pengesahan bersoal[1]Diarkibkan 2006-02-20 diWayback Machine, dikait olehIbn Asakir dalamTârîkh Dimashq dan disifatkan oleh pencerita Salmân b. `Abd Allah kepada nabi IslamMuhammad, meluahkan sentimen lazim dalam mengisytiharkan yakni:
"Menjadi Arab bukan kerana ayah atau ibu anda, tetapi menjadi Arab dari segi lidah anda. Sesiapa tutur bahasa Arab adalah seorang Arab."
Berdasarkan kepada Habib Hassan Touma (1996, p.xviii), "Seorang 'Arab', dalam akal moden kata, adalah salah satu yang kebangsaan dari negeri Arab, telah berkuasa dari bahasa Arab, dan memiliki pengetahuan asasi tradisi Arab, yakni, dari adab, kastam, dan politikal dan sistem sosial dari budaya."
Pada pergabungannya pada 1946,Liga Arab menakrifkan seorang "Arab" seperti berikut:
"Seorang Arab adalah seorang yang berbahasa Arab, yang tinggal di negara tuturan Arab, yang dalam bersimpati dengan aspirasi dari orang tuturan Arab."
Satu definisi berdasarkan pada aneka sosiologikal meluas digunakan sejak zamanmedieval (Ibn Khaldun, contohnya, tidak menggunakan kataArab untuk merujuk kepada orang Arab sebagai takrifan oleh sebarang definisi itu, tetapi hanya kepada yang masih menjalani kehidupan badwi;s.c. kehidupan nomadik, iaitu dia -Ibn Khaldun- bandingan dengan kehidupan urbanisasi di bandar), definisi ini masih digunakan oleh kebanyakan Arab.
Sebelum kedatanganIslam, kebanyakan Arab mengikut agama mencirikan penyembahan dari sebilangan dewa, termasukHubal,Wadd,Al-Lat,Manat, danUzza, manakala sesetengah puak telah memeluk Kristianiti atau agama Yahudi, dan sedikit individu,hanif, telah jelas menolakpolitheisme dalam memilihmonotheisme samar. Kerajaan Arab Kristian terjelas adalahGhassanid danLakhmid. Dengan perkembangan Islam, majoriti Arab cepat ditakluki dan menjadi Muslim, dan tradisi politheisme pra-Islam telahpun lenyap.
Pada masa kini, kebanyakan Arab adalahMuslim.Islam Sunah mendominasi kebanyakan kawasan, jadi amat banyak di Afrika Utara;Islam Syiah jelas diBahrain,Iran (walaupun orang Iran bukan Arab), selatanIraq dan bahagian berdekatan dariArab Saudi, selatanLubnan, bahagian dariSyria, dan utaraYaman. KomunitiDruze kecil, tergolong kepada cambahan berahsia dari Islam, selalunya dianggap Arab, tetapi dianggap etnik dalam haknya tersendiri.
Anggaran bermutu dari bilangan ArabKristian, iaitu dalam sebarang kes bergantung pada penggunaan definisi "Arab", berbeza. Menurut kepadaFargues 1998Diarkibkan 2006-02-18 diWayback Machine, "Kini Kristian hanya membuat 9.2 % dari populasi TImur Dekat". Di Lubnan mereka kini berbilangan sekitar 39% dari populasi[2], di Syria mereka membuat sekitar 10 hingga 15%, di wilayah Palestin rajahnya adalah 3.8%, dan di Arab Israel Kristian, mengandungi 2.1 % (atau kasarnya 10 % dari populasi Israel Arab). Di Mesir, mereka mengandungi 5.9 % dari populasi, dan di Iraq mereka diandaikan mengandungi 2.9 % dari penduduk. Kebanyakan Arab AmerikaUtara danSelatan (sekitar dua pertiga) adalahArab Kristian, terutamanya dariSyria,Palestin, danLubnan.
Yahudi dari negara Arab - utamanyaYahudi Mizrahi danYahudi Yaman - adalah kini lazimnya tidak dikategorikan sebagai Arab. Ahli sosiologi Philip Mendes mendakwa yakni sebelum tindakan anti-Yahudi dari 1930an dan 1940an, keseluruhanYahudi Iraq "melihat diri mereka sebagai Arab dari keimanan Yahudi, bukannya sebagai bangsa terasing atau kewarganegaraan".[3] Sebelum kemunculan istilahMizrahi, istilah "Yahudi Arab" (Yehudim ‘Áravim, יהודים ערבים) digunakan untuk menghuraikan yahudi daridunia Arab. Istilah ini jarang digunakan kini. Sedikit bilangan tertinggan Yahudi di negara Arab menduduki kebanyakannya di Maghribi dan Tunisia. Antara lewat 1940an dan awal 1960an, mengikuti penciptaan dari negeriIsrael, kebanyakan Yahudi ini meninggalkan negara kelahiran mereka dan kini bertumpu di Israel, tetapi ramai juga tinggal diPerancis, dan bagaimanapun lebih Yahudi menduduki di dalamAmerika Syarikat. (lihatPenghijrahan Yahudi dari tanah Arab).
Akuan bertulis pertama dari etonim "Arab" berlaku dalam inskripsiAssyria dari853 SM, iaituShalmaneser III menyenaraikan satu RajaGindibu darimâtu arbâi (tanah Arab) sebagai dikalangan orang dia kalahkan padaPertempuran Karkar. Sesetengah dari nama diberika dalam teks ini adalah Aramia, sementara lain adalah akuan pertama dari dialek Proto-Arab.Injil Ibrani begitu juga merujuk kadangkala kepada orang dipanggil`Arvi (atau aneka dari itu), diterjemahkan sebagai "Arab" atau "Arabian". Skop dari istilah Ibrani pada peringkat awal ini tidak jelas, tetapi ia kelihatan dirujuk kepada pelbagai penduduk-gurun puakSemitik digurun Syria danArabia. Akuan terawalnya guna merujuk kepada Arab "Qahtan" selatan adalah lebih kemudian.
Proto-Arab, atau Arab Utara Purba, teks memberikan gambaran lebih jelas dari kemunculan Arab' ke dalam sejarah. Teks terawal seumpama adalah bertulis tidak dalam abjad Arab moden, mahupun dalam moyang Nabateanya, tetapi dalam beraneka dari Arab Selatan Epigrafikmusnad, bermula pada abad ke-8 SM dengan inskripsiHasean dari Arab Saudi timur, dan berterusan dari abad ke-6 SM pada dengan teksLihyanite (di tenggara Arab Saudi) dan teksThamudik (dijumpai pada seluruh Arabia dan Sinai, dan tidak dalam realiti berhubung denganThamud). Kemudian datang inskripsiSafaitik (bermula pada abad ke-1 SM) dan banyak nama peribadi Arab diakukan dalam inskripsiNabatea (walau bagaimanapun, ditulis dalam Aramia.) Dari sekitar abad ke-2 SM, sedikit inskripsi dariQaryat al-Faw (dekatSulayyil) mendedahkan satu dialek yang tidak lagi dianggap sebagai "Proto-Arab", tetapi Pra-Klasikal Arab.
Menjelang abad keempat SM, kerajaan Arab dariLakhmid di selatanIraq danGhassanid di selatanSyria telah muncul hanya selatan dari EmpayarBulan Sabit Subur dan berakhir bersekutu masing-masing denganSassanid dan EmpayarByzantin. Demikian mereka telah kerap berperang dengan satu sama lain pada atas nama naungan imperial mereka. Bagaimanapun, gelanggang mereka bertanggungjawab untuk sesetengah contoh yang penting dari sajak Arab pra-Islam, dan untuk sesetengah dari sedikit yang masih hidupinskripsi Arab pra-Islam dalam abjad Arab. Krajaan Lakhmid telah dibubarkan oleh Sassanid pada 602, sementara Ghassanid akan mempertahankan hingga ditelan oleh perkembanganIslam.
DalamAl-Qur'an, kataʿarab tidak muncul, hanya adjektifnisba,ʿarabiyyun: Al-Qur'an merujuk kepada diri sendiri sebagaiʿarabiyyun "bahasa Arab" danmubinun "jelas". Dua mutu dihubungkan, contohnya dalam ayat43.2-3, "Oleh Bukujelas: kami telah buatkan ia dalam lafazbahasa Arab supaya kamu memahami", dan Al-Qur'an datang direnung sebagai contoh primer darial-ʿarabiyyatu, bahasa dari Arab. Istilahʾiʿrāb adalah dari akar sama, merujuk kepada terutamanya jelas dan mod betul pertuturan. Kata nama pluralʾaʿrāb merujuk kepada puakBadwi dari gurun yang menentang Nabi Muhammad s.a.w., sebagai contoh dalam ayat9.97,
ʾaʿrābu ʾašaddu kufrān wanifāqān "Badwi adalah paling teruk dalamkekufuran dan kemunafikan".
Berdasarkan pada ini, dalam terminologi Islam awal,ʿarab dirujuk kepada Arab hadari, tinggal di bandar seperti Mekah dan Madinah, danʾaʿrāb dirujuk kepada Arab Badwi, membawa siratan negatif berpunca dari verdik Al-Qur'an yang baru dipetik. Mengikutipenaklukan Islam dariabad ke-8, bagaimanapun, bahasa dari Arab nomadik datang direnung sebagai memelihara ketulenan tertinggi oleh ahli tatabahasa mengikutiAbi Ishaq, dan istilahkalam al-ʿArab "bahasa dari Arab" datang untuk menandakan bahasa tidak tercemar dari Badwi.
Hubungan dariʿarab danʾaʿrāb adalah merumitkan lagi oleh pengertian dari "Arab hilang"al-ʿArab al-ba'ida yang disebut dalam Al-Qur'an sebagai dihukum untuk kekufuran mereka. Semua Arab kotemporari dianggap sebagai keturunan dari dua moyang,Qahtan danAdnan, tetapi Qahtan dikaitkan kepada "Arab hilang", danArab Selatan dikenali seperti asal usulnya, manakala Arab Utara, termasuk puak Mekah, dianggap sebagai keturunan dari Adnan, tradisi Islam dijejak balik kepadaNabi Ismail a.s. anak kepadaNabi Ibrahim a.s., dikatakan telah diarabkan pada tempoh kemudian.
Versteegh (1997) tidak pasti samada untuk menyifatkan perbezaan ini kepada ingatan dari kelainan sebenar dari asal usul dua kumpulan, tetapi ia pasti yakni perbezaan kuat dirasai dalam zaman Islam awal, malah diSepanyol Islam, terdapat permusuhan antara Qays dari Utara dan Kalb dari kumpulan Selatan. Yang dipanggilbahasa Himyaritik dihuraikan olehAl-Hamdani (meninggal dunia946) muncul menjadi kes khas dari pertembungan bahasa antara dua kumpulan, dan asalnya dialek Arab Utara yang dituturkan di Selatan, dan dipengaruhi olehArab Selatan Kuno.
Semasa abadke-8 danke-9, orang Arab (spesifiknyaUmayyad, dan kemudianAbbasiyyah) mendirikan satu empayar yang sempadannya sentuh selatanPerancis di barat,China di timur,Asia Kecil di utara, danSudan di selatan. Ini adalah salah satu dari tanah empayar terbesar dalam sejarah. Seluruh kebanyakan dari kawasan ini, orang Arab menyebarkan agamaIslam dan bahasa Arab (bahasaAl-Qur'an) melaluipenukaran danasimilasi. Ramai kumpulan datang dikenali sebagai "Arab" bukan melalui keturunan tetapi memalui prosesArabisasi ini. Demikian, lebihan masa, istilahArab datang membawa makna lebih luas berbanding istilah etnik asal:kebudayaan Arab lwn.etnik Arab. Orang diSudan,Mesir,Maghribi,Algeria dan lain-lain tempat menjadi Arab melaluiArabisasi.
Nasionalisme Arab mengisytiharkan yakni Arab disatukan dalam sejarah dikongsi, budaya dan bahasa. Nasionalis Arab percaya yakni identiti Arab merangkumi lebih dari watak fizikal luaran,bangsa atauagama. Ideologi berkaitan,Pan-Arabisme, panggil untuk semua tanah Arab untuk disatukan sebagai satunegeri. Nasionalisme Arab telah selalu disaingi untuk kewujudan dengan serantau dan nasionalisme etnik di Timur Tengah, seperti orang Lubnan dan Mesir.
Anti-Arabisme adalah benci atau prejudis terhadap Arab. Ia selalunya juga disekutukan dengan kebencian anti-Muslim.
Ahlisalasilah Arab Medieval membahagikan Arab kepada tiga kumpulan:
"Arab Purba", puak yang telah hilang atau telah dimusnahkan, seperti'Ad' danThamud; mereka selalu dirujuk sepintas lalu kepadaAl-Qur'an sebagai contoh kuasa Tuhan untuk memusnahkan kaum jahat.
"Arab Asli" dari Selatan Arab, diturunkan dariQahtan.Orang Qahtan dikatakan telah berhijrah ke tanah dariYaman mengikuti kemusnahan dariEmpangan Ma'rib (sadd Ma'rib). Arab Qahtan telah mencipta tamadun purba dari Yaman, yang pentingnyaSabian (dikenali dalam Injil sebagaiSheba.)
"Arab diarabkan" (musta`ribah) dari Utara Arab, diturunkan dariAdnan.
Bahasa Arab yang dituturkan kini dalam bentuk Al-Qur'an klasikal adalah akibat dari campuran dari bahasa Arab asal Qahtan dan Arab utara yang berkongsi hebat dengan bahasa Semitik utara dariLevant. Orang Arab mengambil kebanggaan unggul dalam bahasa mereka dan keterusan kehidupannya sebagai berguna dan bahasa boleh difahami lebih beribu tahun.
Dalam tradisi Yahudi dan KristianIsmaili adalah dihuraikan sebagai "orang Arab" sekurang-kurangnya pada zaman Josephus, yang menjadi piawai berabad sebelum Islam (iaitu istilahHagarenes, satu kata lucu pada bahasa Arabmuhajir dan nama dariHajar, telah lazimnya digunakan). Usaha untuk mendamaikan Biblikal dan salasilah Arab kemudian membawa kepada cubaan konflik untuk mengesan Adnan kepadaIshmael (Ismail), anak lelaki sulungNabi Ibrahim a.s. danHajar.Joktan dikenali dengan Qahtan, kemungkinan berpunca kepada pengenalan Biblikalnya sebagai moyang kepada Hazarmaveth (Hadramawt) danSheba.
istilah "Arab" atau "Arabian" dan (dan berkait dalam bahasa lain) telah digunakan untuk terjemahkan beberapa berbeza tetapi kesamaan nama bunyian dari orang purba dari Timur Tengah yang tidak perlunya mempunyai makna sama atau asal usul. Etimologi dari istilah ini adalah semestinya dekat berpaut kepada yakni dari tempat bernama "Arabia". Akar dari kata ini mempunyai banyak makna dalam bahasa Semitik termasuk "barat / matahari terbenam", "gurun", "bergaul", "pedagang", "gagak", "boleh difahami" semua yang muncul mempunyai sesetengah kesesuaian kepada kemunculan nama.
^Silvia Ferabolli (2014).Arab Regionalism: A Post-Structural Perspective. Routledge. m/s. 151.ISBN978-1317658030.According to estimates by the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE), countersigned by the League of Arab States, Brazil has the largest Arab colony outside their countries of origin. There are estimated 15 million Arabs living in Brazil today, with some researchers suggesting numbers around 20 million.
^Paul Amar (2014).The Middle East and Brazil: Perspectives on the New Global South. Indiana University Press. m/s. 40.ISBN978-0253014962.there are, according to the Ministry of Foreign Affairs, more than sixteen million Arabs and descendants of Arabs in Brazil, constituting the largest community of Arabs descent outside the Middle East.
^"Estimación de la mortalidad, 1985–2005" [Estimation of mortality, 1985–2005](PDF).Postcensal Studies (dalam bahasa Sepanyol). Bogotá, Colombia: DANE. Mac 2010. Diarkibkan daripadayang asal(PDF) pada 23 November 2007. Dicapai pada10 Ogos 2025.
^Sierra, Mauricio (16 Jun 2021)."Arab Ancestry in Latin America".Berkeley High Jacket. Diarkibkan daripadayang asal pada 15 Februari 2022. Dicapai pada10 Ogos 2025.Arab Mexicans are an important group within Mexican society. There are around 1,100,000 Mexican citizens of Arab descent, primarily of Lebanese, Syrian, Iraqi and Palestinian heritage.
^Bureš, Jaroslav (2008).Main characteristic and development trends of migration in the Arab world. Prague: Institute of International Relations.ISBN978-8086506715.
