 |
| Jūdaisms |
|---|
| Ebreji |
|---|
|
| Pamatprincipi |
|---|
|
| Reliģiskie teksti |
|---|
|
| Pravieši |
|---|
|
| Svētās pilsētas |
|---|
|
| Reliģiskās brīvdienas |
|---|
|
| Ievērojami tēli |
|---|
|
| Ievērojami rabīni |
|---|
|
| Dzīves cikls |
|---|
|
| Reliģiskie amati |
|---|
|
| Kulta vietas |
|---|
|
| Kulta priekšmeti |
|---|
|
| Lūgšanas un dievkalpojums |
|---|
|
| Kustības |
|---|
|
|
Farizeji bija viena no senājūdaisma sektāmOtrā Jeruzalemes tempļa laikā. Lai arī tās saknes meklējamas jau Otrā tempļa celšanas laikā, farizeju paražas nostiprinājās ap 2. gadsimtu p.m.ē, un pēc tempļa sagrāves 70. gadā kalpoja par pamaturabīniskajam jūdaismam. Nosaukums cēlies no vārda saknes, kas apzīmē "atšķelt", "atdalīt", un sākotnēji varēja kalpot farizeju pretiniekiem, lai apzīmētu tos par ķecerīgu sektu.
Gadsimtos pirms Babilonijas trimdas seno jūdaismu plosīja nesaskaņas starp tempļa priesteru kārtu un praviešiem. Kamēr priesteri uzstāja uz stingruTorā aprakstīto kulta likumu izpildi un Mozus noteikto tempļa ziedojumu veikšanu, pravieši noraidīja kalpošanu kulta burtam, un aicināja kalpot Dievam, sekojot reliģijas būtībai par iecietību un mīlestību pret savu tuvāko.
Pēc atgriešanās no Babilonijas trimdas pravietošana izbeidzās.Ezras vadībā sākās tempļa un reliģiskās dzīves atjaunošana. Ezra iesāka publiskus svēto rakstu lasījumus iedzīvotājiem, kas no savas puses apņēmās stingri ievērot Mozus likumus. Sekošana saviem reliģiskajiem likumiem nodrošināja to, ka ebreji neizzuda apkārtējo tautu un reliģiju jūrā. Ebrejiem sākotnēji nācās sadzīvot ar persiešuzoroastrismu, kam pēc Aleksandra Lielā iekarojumiem sekojahellēnisma laiks ar daudzajiem grieķu dieviem.
PēcMakabeju sacelšanās uzvaras ebreji atguva savu neatkarīgu valsti, kurā ierobežoja grieķu kultūras ietekmi. Daudzie reliģiskie likumi ne tikai norobežoja ebreju dzīvi no cittautiešiem, bet arī sāka radīt šķelšanos ebreju vidū.Sadukeji apvienoja visu aristokrātiju un turīgo eliti, kas uzstāja uz Mozus likumu stingru ievērošanu, kā arī noraidīja vēlāk rakstītās praviešu grāmatas un tautas reliģiskās paražas, kas bija radušās gadsimtu laikā.Esēņi uzstāja uz reliģisko likumu tiešu ievērošanu, taču saprotot, ka modernajā sabiedrībā tas vairs nav iespējams, devās tuksnesī vai veidoja savas komūnas, kur nekas tiem netraucēja sekot Toras prasībām. Farizeji veidoja trešo sektu, kas bija tuvāka vienkāršās tautas ticībai. Farizeji formulē to, ka svēta un obligāta ir ne tikai rakstītā Tora, bet arī mutvārdu Tora (gadsimtu laikā radušās paražas, izskaidrojumi un komentāri).
Pirmo Makabeju valdnieku laikā farizeji iesaistījās politiskās cīņās, kas pārauga pilsoņu karā, kuru farizeji zaudēja. KadHasmoneju dinastijas troņa pretendentu konfliktā iejaucās Romas karavadonisGnejs Pompejs, farizeji viņu aicināja izveidot republiku Romas pakļautībā.Hēroda Lielā varas laikā farizeji koncentrējas tikai uz reliģiskajiem jautājumiem. Šajā laikā viņi sašķēlās divās skolās, kas dažādi interpretēja reliģiskos likumus —Hillēla un Šammaja skolās. Šammaja sekotāji stingrāk pieturējās likumam, kamēr Hillēla sekotāji to interpretēja brīvāk un kļuva populārāki tautā. Leģenda vēsta, ka neebreju, kurš gribējis uzzināt visu par jūdaismu stāvot uz vienas kājas, Šammajs esot padzinis, bet Hillēls atbildējis: "Kas Tev nepatīk, to nedari savam tuvākajam. Tā arī ir visa Tora. Viss pārējais ir tās komentāri. Ej un mācies." Kamēr Hillēla sekotāji sadarbojās ar romiešiem, Šammaja sekotāju vidū izveidojāszelotu grupas, kas cīnījās pret romiešiem un noveda pie postošāromiešu-jūdu kara. Pēc romiešu uzvaras izdzīvojušajiem farizejiem izdevās izveidot reliģisko skolu Javnē, kur iesākās pēctempļa jūdaisma, rabīniskā jūdaisma veidošanās.
KristiešuJaunajā Derībā farizeji parasti pieminēti konfliktējot arJāni Kristītāju unJēzu.Sv.Pāvils sākotnēji bija farizejs.
