| 바유 | |
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| 공기,바람,숨결의 신 | |
| 판차 부타 및디크팔라의 일원 | |
 바하나에 탄 바유. | |
| 다른 이름 | 아닐라 (अनिल) 파바나 (पवन) 비아나 (व्यान) 바타 (वात) 타누나 (तनून) 무캬프라나 (मुख्यप्राण) 비마 (भीम) 마루타 (मारुत) |
| 데바나가리 | वायु |
| 산스크리트어 | Vāyu |
| 소속 | 데바 |
| 거주처 | 바유로카,사트야로카 |
| 만트라 | Om Vayave Namaha |
| 무기 | |
| 탈것 | 말이 끄는 전차,가젤 |
| 부모 | |
| 배우자 | |
| 자녀 | 무다압사라 (딸들)[1] 하누만 (아들) 비마 (아들) |
| 힌두교 |
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바유(산스크리트어:वायु;sa),바타(산스크리트어:वात) 및파바나(산스크리트어:पवन)[9]는힌두교의 바람의 신이자 신들의 신성한 전령이다.베다 문헌에서 바유는 중요한 신이며 신들의 왕인인드라와 밀접하게 관련되어 있다. 그는 최고 존재인비슈바푸루샤의 숨결에서 태어났으며소마를 처음 마신 자라고 언급된다.[10]우파니샤드는 그를 프라나, 즉 '세상의 생명의 숨결'로 칭송한다. 후기 힌두교 문헌에서 그는 북서쪽 방향을 지키는디크팔라 (방향의 수호자 중 한 명)로 묘사된다.[11][12]힌두 서사시는 그를 신하누만과비마의 아버지로 묘사한다.[13]
13세기 성자마드바차리야의 추종자들은 그들의 스승을 바유의화신으로 믿는다.[14][15][16] 그들은 바람 신을무키야프라나(산스크리트어:मुख्यप्राण)로 숭배하며 그를 신비슈누의 아들로 여긴다.
공기 (vāyu) 또는 바람 (pavana)이라는 단어는힌두교의 고대 원소 중 하나이다.산스크리트어 단어 Vāta는 문자 그대로 '불려진'을 의미하며; Vāyu는 '부는 자'를, Prāna는 '숨쉬는'을 의미한다 (즉, 생명의 숨결, cf.animate의 *an- 참조). 따라서 이 단어의 주요 의미는 '생명의 신'이며, 때로는 명확성을 위해 무캬-바유 (최고 바유) 또는 무캬 프라나 (생명력 또는 활력의 최고)라고 불리기도 한다.[17]
때때로 물리적 공기나 바람의 의미로 더 일반적으로 사용되는 단어 바유는 프라나의 동의어로 사용된다.[18] 바유 신의 또 다른 이름인 바타는 산스크리트어와 힌디어로 '대기'를 의미하는 바타바라남의 어원이다.[19]
리그베다에서 바유는 바람과 연관되며,마루트들은 바유의 배에서 태어났다고 묘사된다. 바유는 또한 의식에서소마를 처음 받는 신이며, 그 다음 그와인드라가 첫 잔을 나눈다.[20][21]
찬송가에서 바유는 "뛰어난 아름다움을 지녔으며, 두 마리 또는 마흔아홉 마리 또는 천 마리의 흰색과 보라색 말들이 끄는 빛나는 마차를 타고 요란하게 움직이는" 것으로 묘사된다. 흰색 깃발은 그의 주요 속성이다.[9] 다른 대기 신들처럼, 그는 '싸우고 파괴하는 자', '강력하고 영웅적인' 존재이다.[22]
우파니샤드에는 바유의 위대함에 대한 수많은 진술과 비유가 있다.브리하다란야카 우파니샤드는 신체 기능을 제어하는 신들이 한때 그들 중 누가 가장 위대한지 결정하기 위한 경쟁에 참여했다고 말한다. 시각과 같은 신이 사람의 몸을 떠나면, 그 사람은 시각 장애인으로 살아가지만, 잃었던 능력을 되찾으면 다시 원래대로 돌아왔다. 신들은 차례로 몸을 떠났지만, 사람은 계속 살아갔고, 다만 다양한 방식으로 점차 장애를 겪었다. 마지막으로, 무캬 프라나가 몸을 떠나기 시작하자, 다른 모든 신들은 '강력한 말이 땅에 박힌 말뚝을 뽑아내듯이' 힘에 의해 돌이킬 수 없이 그들의 자리에서 끌려나갔다. 이로 인해 다른 신들은 자신들이 바유에게 힘을 받아야만 기능할 수 있으며, 그에게 쉽게 제압될 수 있음을 깨달았다. 또 다른 일화에서는 바유만이 공격하는 죄의 악마들에게 시달리지 않는 유일한 신이라고 한다. 이 바유는 "무키야 프라나 바유"이다.[23]찬도기야 우파니샤드는 바유를 우드기타 (만트라 음절옴)로 알지 않고는브라흐만을 알 수 없다고 말한다.[24]
미국 인도학자필립 루트겐도르프는 다음과 같이 말한다. "마드바차리야에 따르면비슈누가 지상에 화신할 때마다 무캬 프라나/바유가 그를 동반하여 다르마를 보존하는 일을 돕는다.트레타 유가의라마의 친구이자 조력자인 하누만,드와파라 유가 말기에 세워진마하바라타의 힘센 자비마, 그리고칼리 유가의마드바차리야가 그들이다. 더욱이, 신 자체가 칼리 시대 말까지 지상에 나타나지 않으므로, 화신한 바유/마드바차리야는 이 기간 동안 영혼을 구원으로 인도하는 유일한 '수단'으로 봉사한다."[25] 바유는 파바나와 마타리슈와로도 알려져 있다.
마하바라타에서비마는 바유의 영적인 아들이었으며쿠루크셰트라 전쟁에서 중요한 역할을 했다. 그는 막강한 힘과 철퇴 기술을 활용하여 다르마를 지지했다.
이 부분의 본문은풍천입니다.동아시아불교에서 바유는풍천(風天)이라고 불리는호법신이며 종종 방향 수호자로 묶이는십이천(十二天) 중 하나로 분류된다. 그는 북서쪽 방향을 관장한다.[31]
| 고대 원소 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Brahmā and Vāyu are the sons of Vishnu and Lakshmi.
The Supreme Being, Vishnu or Nārāyana, is the personal first cause. He is the Intelligent Governor of the world and lives in Vaikuntha along with Lakshmi, His consort. He and His consort Lakshmi are real. Brahma and Vāyu are His two sons.
In Vayu and other Puranas, Vayudeva (different from Astadikpala Vayu), next to Brahma in grade, is also said to have five heads like Siva and Brahma and his consort is Bharatidevi.
God of the wind ... also known as Vata or Pavan ... exceptional beauty ... moves on noisily in his shining coach ... white banner ...
Born near Udipi in Karnataka, where he spent most of his life, Madhva is believed by his devotees to be the third incarnation or avatāra of Vāyu, the Vedic god of the wind (the first two incarnations being Hanuman and Bhīma).
According to tradition, Madhvacarya is believed to be the third incarnation of Vayu (Mukhyaprana), after Hanuman and Bhima.
Vayu is accorded the status of a deva, an important God in the ancient literature. Lord Hanuman, who is considered to be one of the avatars of Vayudeva, is described as Mukhyaprana.
Mukhya Prana - The chief vital air
... God of the winds ... Another name for Vayu is Vata (hence the present Hindi term for 'atmosphere, 'vatavaran). Also known as Pavana (the purifier), Vayu is lauded in both the ...
... The other atmospheric gods are his associates: Vayu-Vatah, Parjanya, the Rudras and the Maruts. All of them are fighters and destroyers, they are powerful and heroic ...
Vāyu indicates Mukhya Prāṇa.
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