解脱 （げだつ、梵 :मोक्ष, mokṣa [ 1] モークシャ 、विमोक्ष, vimokṣa[ 1] ヴィモークシャ 、विमुक्ति, vimukti [ 2] ヴィムクティ 、मुक्ति, mukti [ 1] ムクティ、 巴 :vimokha, vimokkha [ 3] ヴィモッカ 、mokkha [ 4] モッカ 、vimutti [ 1] ヴィムッティ 、mutti ,ムッティ ）とは、インド 系宗教 において、解放 、悟り 、自由 、放免 を手に入れた状態を意味する語であり、ヒンドゥー教 、仏教 、ジャイナ教 、シーク教 において様々な形で語られる[ 5] 解脱者 （梵 :विमुक्त, vimukta 、巴 :vimutta ）と呼ばれたりする[ 6]
もともとは紀元前7世紀前後の古ウパニシャッド で説かれたもので、インド哲学一般に継承されている観念である[ 7] インド発祥の宗教 において最高目標とされてきた[ 7]
ヒンドゥー教 の伝統では解脱は中心概念であり[ 8] ダルマ （道徳、倫理等の正しい生き方）、アルタ （英語版 ） カーマ （欲望、性愛、優美さ）と共に、人生の目的 のひとつである[ 9] [ 10] プルシャ・アルタ （英語版 ） [ 11] [ 11] [ 12]
ジャイナ教 においては、魂 という存在 にとって至福 の状態である。
仏教 においては、煩悩 の縛りから解放され、迷いの世界、輪廻 などの苦[ 1] [ 13] [ 2] [ 7] [ 7] 巴 :bandhana ; 結縛）[ 14] 大乗非仏説 では、釈迦が説いた本来の仏教教義では浄土 を想定せず、「輪廻からの解脱を達成し、死後に天界 を含めて二度と生まれ変わらないこと」 （入涅槃 ）を目指していたと説明される。佐々木閑 は「釈迦はこの世を一切皆苦ととらえ、輪廻 を断ち切って涅槃 に入ることで、二度とこの世に生まれ変わらないことこそが究極の安楽だと考えた」と説明している[ 15] [ 16]
「解脱」は、梵 :vimokṣa や梵 :vimukti の漢訳 である[ 2] [ 7] [ 17] 音写 し、 vimukti は毘木底と音写する[ 2]
釈迦 は菩提樹 で成道し、輪廻からの解放を達成したとされる。
宝結びの意匠 比丘たちよ、このように見て、聖なる言葉を聞く弟子は、色を厭離し、受を厭離し、想を厭離し、サンカーラを厭離し、識を厭離する。
仏教における解脱は、本来は涅槃 と共に仏教の実践道の究極の境地を表す言葉であったが、後に様々に分類して用いられるようになった[ 2]
相応部 ラーダ相応 では、比丘ラーダより「解脱は何を目的としているのか？」と問われた釈迦は、「解脱は涅槃 を目的としている」と答えている[ 19]
仏教における解脱には、次のような分類がある[ 2]
有為 解脱と無為 解脱性浄解脱と障尽解脱 心解脱と慧 解脱 慧解脱と倶解脱 時解脱と不時解脱 火ヴァッチャ経 では、釈迦はある沙門 より「解脱した比丘はどこかへ生まれ変わるのか？ あるいは生まれ変わらないのか？」との問いを受けた。釈迦は、その者に「火が消えた場合、その火はどの方角（東西南北）に消え去ったのか？」と問い返した。「その質問は適切ではありません、火は燃料が尽きたために消えます」との返答を受けた釈迦は、同様に如来というのも（生まれ変わるかどうかとは関係なく）、五蘊 （色受想行識）が尽きたために解脱した者であると説いた。
^a b c d e 日本大百科全書(ニッポニカ)『解脱 』 -コトバンク ^a b c d e f 総合仏教大辞典 1988 , pp. 324–325. ^ 水野弘元『増補改訂パーリ語辞典』春秋社、2013年3月、増補改訂版第4刷、p.298 ^ 水野弘元『増補改訂パーリ語辞典』春秋社、2013年3月、増補改訂版第4刷、p.262 ^ John Bowker, The Oxford Dictionary of World Religions, Oxford University Press,ISBN 978-0192139658 , p. 650 ^ 「vimutta : a. [vimuñcati の pp.,Sk . vimukta] 解脱した, 解脱者. -atta 自ら解脱した. -citta 解脱心」水野弘元『増補改訂パーリ語辞典』春秋社、2013年3月、増補改訂版第4刷、p.298 ^a b c d e 『解脱 』 -コトバンク ^ John Tomer (2002), Human well-being: a new approach based on overall and ordinary functionings, Review of Social Economy, 60(1), pp 23-45; Quote - "The ultimate aim of Hindus is self-liberation or self-realization (moksha)." ^ 宮本 2005 , pp. 41–47.^ See:A. Sharma (1982), The Puruṣārthas: a study in Hindu axiology, Michigan State University,ISBN 9789993624318 , pp 9-12; See review by Frank Whaling in Numen, Vol. 31, 1 (Jul., 1984), pp. 140-142; A. Sharma (1999),The Puruṣārthas: An Axiological Exploration of Hinduism , The Journal of Religious Ethics, Vol. 27, No. 2 (Summer, 1999), pp. 223-256; Chris Bartley (2001), Encyclopedia of Asian Philosophy, Editor: Oliver Learman,ISBN 0-415-17281-0 , Routledge, Article on Purushartha, pp 443; The Hindu Kama Shastra Society (1925),The Kama Sutra of Vatsyayana , University of Toronto Archives, pp. 8 ^a b 宮本 2005 , p. 41. ^ See:Gavin Flood (1996), The meaning and context of the Purusarthas, inJulius Lipner (Editor) - The Fruits of Our Desiring,ISBN 978-1896209302 , pp 11-21; Karl H. Potter (2002), Presuppositions of India's Philosophies, Motilal Banarsidass,ISBN 978-8120807792 , pp. 1-29 ^ 世界大百科事典 第２版『解脱 』 -コトバンク ^ ブリタニカ国際大百科事典『繋縛 』 -コトバンク ^ 佐々木閑 『ブッダ 最期のことば』NHK出版 2016年、p22-24^ 佐々木閑 『いかにして多様化したか 部派仏教の成立』NHK出版 2025年、p85-86^ アルボムッレ・スマナサーラ 『テーラワーダ仏教「自ら確かめる」ブッダの教え』（kindle）Evolving、2018年。ISBN 978-4804613574 。 ^ パーリ仏典 ,律蔵 犍度, 大犍度, 38 Mahakkhandhakaṃ,Sri Lanka Tripitaka Project ^ パーリ仏典 ,相応部 蘊篇ラーダ相応 ,Sri Lanka Tripitaka Project 宮本久義「ヒンドゥー教の根本思想」『ヒンドゥー教の事典』東京堂出版、2005年。 総合仏教大辞典編集委員会（編）『総合仏教大辞典』 上巻、法蔵館、1988年1月。 基本教義 宗派 人物 哲学 聖典
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