日琉語族 （にちりゅうごぞく、英語 :Japonic languages, Japanese-Ryukyuan languages ）または日琉諸語 （にちりゅうしょご）、日本語族 （にほんごぞく）とは、日本列島 で話される語族 である。日本本土で話される日本語 と、奄美群島 から先島諸島 にかけて（南西諸島 、琉球諸島 ）話される琉球諸語 が主に属する。奈良時代ごろには東国で上代東国語 が話されていた。
アイヌ語 も日本列島北部で話されている（話されていた）言語であり、日琉語族といくつかの語彙を借用しあっていると考えられるが、日琉語族とは系統が異なる。
日本と琉球の関係性は日琉同祖論 などと呼ばれ、指摘するものは以前からいたが、近代的な比較言語学 に基づく厳密な研究は服部四郎 に始まり[ 1] [ 2] [ 3] [ 4] [ 5] [ 6]
一方、琉球諸島の言語を日本語の一方言として扱う見方が存在する（琉球諸語#言語か方言か を参照）。この場合、琉球「方言」を含む「日本語」は孤立した言語 ということになる。
しかし、日本には沖永良部方言 と宮古語 池間方言のような相互理解可能性 のない言語が見られる上、伝統的な言語変種が最低でも数百存在[ 7] [ 8]
日琉祖語 はまず日本本土と琉球諸島 の2つの語派に分かれたと考えられるが、八丈語 の歴史的位置は不明である[ 9] [ 10]
ペラールによる系統分岐 トマ・ペラール は、諸言語の共通の改新に基づく系統分類を行った[ 11] [ 8] UNESCO のいう「国頭語」なる系統は存在せず、北琉球語群は二つに分類できるとされる[ 12]
ペラール (2015, 2021) による系統分岐 日琉語族 五十嵐(2021)による系統分岐 五十嵐(2018)による系統分岐 五十嵐陽介 は共通改新に基づく系統分類を行い、琉球諸語は南部九州の言語と同系統、八丈語は糸魚川・浜名湖線以東の言語と同系統であり、「本土日本語派」ないし「日本語派」という分類群は成立しない、とした[ 13] [ 14]
五十嵐 (2021) による系統分岐 日琉語族拡大東日本語派 愛知県、岐阜県の言語 中核東日本語群（糸魚川・浜名湖線以東）新潟県上中越、長野県、山梨県、静岡県、関東地方西部、伊豆諸島の言語 拡大東北語群 その他（中国・四国・近畿・北陸） 南日本語派北部九州語（福岡県筑前・豊前、大分県） 東西南部九州・琉球語群東部九州語 （宮崎県大部分）西南部九州・琉球語群西部九州語 （福岡県筑後、長崎県、佐賀県、熊本県）南部九州・琉球語群 de Boerによる系統分類はアクセントを重視したものだが、アクセントは基本的に規則的な変化を示すもので、系統関係を推定する根拠としては適さないとする指摘がある[ 15]
Boer (2020) による系統分岐[ 16] 日琉語族 日琉祖語の母音体系には*i ,*u ,*e ,*ə ,*o ,*a を再建する6母音説が有力である[ 17] [ 18] 上代特殊仮名遣 におけるo2 (オ段乙類)は*ə に遡る。上代日本語 と琉球祖語 、上代東国方言 などとの比較から、日琉祖語の*e と*o のうちの一部は、上代日本語（中央語）でそれぞれi1 とu へ合流したとみられる[ 19] [ 18] [ 17] 乙 （雨）、ウハ/ウヘ乙 （上）のようなa とe2 (エ段乙類)の母音交替が多数あり、e2 の由来として*ai が再建されている。同様にi2 (イ段乙類)の由来として*əi 、*oi 、*ui といった二重母音も再建されている[ 9] [ 18]
日琉祖語の子音には、*p ,*t ,*k ,*m ,*n ,*s ,*r ,*w ,*j が再建されている[ 20] [ 20] [ 9]
Whitman2011 で主張される、日琉語族と朝鮮語族 の話者の移動五十嵐陽介 は上記のように日琉語族の下位系統に拡大東日本語派と南日本語派を提案しており、この分岐の仕方から日琉語族の原郷 (homeland) は愛知県・岐阜県から九州北部までのどこかだったとみている[ 21]
一方、日琉語族が日本列島で話されるようになるより前の段階については、日琉語族の話者（弥生人 ）が紀元前700年～300年頃に朝鮮半島から日本列島に移住し、最終的に列島先住言語（縄文語 ）に取って代わったとする説が広く受け入れられている[ 22] [ 23]
『三国史記 』に記された地名などの記録から、古代には日琉語族と系統的に関連する言語が朝鮮半島でも話されていたという説が複数の学者から提唱されている[ 24] [ 25] [ 26] [ 27] [ 28] [ 29] 満洲 南部から朝鮮半島 北部にかけての地域で確立された朝鮮語族 に属する言語集団が北方から南方へ拡大し、当時朝鮮半島中部から南部に存在していた日琉語族の集団に置き換わっていったことになる。この過程で南方へ追いやられる形となった日琉語族話者の集団が弥生人 の祖であるとされる。朝鮮語族話者の拡大及び日琉語族話者の置き換えが起きた時期や、日琉語族の朝鮮半島よりさらに過去の故地については諸説ある。
ジョン・ホイットマン や宮本一夫 は、山東半島 から朝鮮半島南部に移住した日琉語族話者が無文土器文化 の担い手となり、無文土器時代の末まで存続し、その後琵琶形銅剣 の使用に代表される朝鮮半島青銅器時代に朝鮮語話者に置き換わったとしている[ 27] [ 30]
一方でアレキサンダー・ボビン は、朝鮮半島の三国時代 において高句麗 から騎馬民族であった朝鮮語族話者が南下し、農耕民族の日琉語族話者は同化するか日本列島へ移住したが、これは数世紀にわたるプロセスだったとする[ 25] オーストロアジア語族 またはタイ・カダイ語族 の間に接触の痕跡があることから、日琉語族の故地は中国南部であり、“Altaic” ではないと主張している[ 31] [ 23]
ユハ・ヤンフネン は、言語の伝播と人の移動は必ずしも一致しないと断った上で、日琉祖語 はまずシナ・チベット語族 の影響を受けたとし、その場所は中国から朝鮮半島へのルートを考慮すると、可能性として挙げられるのは山東半島 や長江デルタ ではないかとした。そして朝鮮半島に移動した後で「アルタイ化」され、その後日本列島に入ったとした。そして日本列島で多少の「縄文語化」を受けたとした。上記の説とは対照的に、朝鮮語の拡大は新羅 の台頭によるものとし、朝鮮半島に残った日本語（パラ日本語）話者の代表例として百済の言語を挙げた[ 32]
マーティン・ロベーツ は、前6〜5千年紀以降に山東半島 の大汶口文化 などと交流のあった遼東半島 の後窪遺跡 の文化が日琉祖語 ではないかとしており、この交流を通じて大汶口文化 からオーストロネシア語族 の影響があったのではないかとした[ 33] 稲作 が朝鮮半島に伝わり、無文土器文化 が成立した。朝鮮半島東南部では水稲稲作 の普及が進まず、この文化が前3千年紀に九州 に伝わって弥生文化 が成立し、日本列島に日琉語族が広まったとした[ 34] [ 33] [ 35] [ 36]
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