哲学 （てつがく、フィロソフィー[ 1] 古代ギリシア語 :φιλοσοφία 、古代ギリシア語ラテン翻字 :philosophía [ 注 1] 英 :philosophy [ 1] 羅 :philosophia ）[ 注 2] 存在 や理性 、知識 、価値 、意識 、言語 などに関する総合的で基本的な問題についての体系的な研究であり、それ自体の方法と前提 を疑い反省する、理性的かつ批判 的な探求である。
歴史上、物理学 や心理学 など、多くの個別的な科学 が哲学の一部から発生した。しかし、現代的には、これらの科学は哲学とは異なる分野として扱われている。歴史上、影響力のある哲学の伝統としては、西洋哲学 、アラブ・ペルシア哲学 、インド哲学 、中国哲学 などがある。西洋哲学は古代ギリシア に起源を持ち、哲学における幅広い下位分野をカバーする。アラブ・ペルシア哲学における主要なトピックは理性と啓示 の関係であり、インド哲学はどのようにして悟り に達するかの精神 的な問題と、現実の本質や知識にたどり着く方法の探求を結びつける。中国哲学は主に正しい社会的行動や統治、そして自己修養 （英語版 ）
哲学の主要な分野としては、認識論 、倫理学 、論理学 、そして形而上学 が挙げられる。認識論では、知識とは何かという問題と、どのようにして知識を得ることができるかという問題について研究する。倫理学では、道徳的な原則と、正しい行いを構成するものは何かということについて研究する。論理学では、正しい推論 についての研究と、良い論証 と悪い論証 をどのように見分けることができるかについての研究を行う。形而上学は、現実 や存在、客体 と属性 の最も一般的な特徴についての検討を行う。哲学のその他の分野としては、美学 、言語哲学 、心の哲学 、宗教哲学 、科学哲学 、数学の哲学 、歴史哲学 、政治哲学 などが挙げられる。これらそれぞれの分野において、異なった原理や理論、方法を推し進める学派 が存在する。
哲学を行う者は哲学知を得るために多くの方法を用いる。例えば、概念分析 （英語版 ） コモン・センス や直観 を頼ること、思考実験 、自然言語 の分析、現象を記述すること 、批判的問いかけ （英語版 ） 数学 、ビジネス 、法 、ジャーナリズム など、様々な分野と関連する。哲学は学際 的な視点を提供し、様々な分野における基本的な概念とそれらの分野の範囲を研究し、それらが用いる方法やその倫理的意味合いについても研究する。
哲学を行う人を哲学者 [ 2] 英 :philosopher 、希 :φιλόσοφος [ 注 3]
「哲学」は英語 で「philosophy （フィロソフィー）」といい、語源 は古典ギリシア語 の「φιλοσοφία （フィロソフィア）、古代ギリシア語ラテン翻字 :philosophía 」に由来する。直訳すれば「知を愛する」という意味である。「哲学」という日本語 は、明治時代に西周 がフィロソフィーに対してあてた訳語である[ 3] [ 4]
古典ギリシア語の「フィロソフィア（古希 :φιλοσοφία 、古代ギリシア語ラテン翻字 :philosophía 、ピロソピアー、フィロソフィア）」という語は、「愛（友愛）」を意味する名詞 「フィロス（古希 :φίλος 動詞 形「フィレイン（古希 :φιλεῖν 古希 :σοφία 合成語 である「フィロソフィア」は「知を愛する」「智を愛する」という意味がある[ 3] [ 4] ヘラクレイトス やヘロドトス によって形容詞 や動詞 の形でいくらか使われていたが[ 5] ソクラテス またはその弟子プラトン ソフィスト と区別するために用いてからとされている。
古典ギリシア語の「フィロソフィア」は、古代ローマ のラテン語 （羅 :philosophia ）にも受け継がれ、中世以降のヨーロッパにも伝わった。20世紀の神学 者ジャン・ルクレール（en:Jean Leclercq ）によれば、古代ギリシアのフィロソフィアは理論や方法ではなくむしろ知恵・理性に従う生き方を指して使われ、中世ヨーロッパ の修道院 でもこの用法が存続したとされる[ 6] セビリャのイシドールス はその百科事典 的な著作『語源誌』(羅 :Etymologiae )において、哲学とは「よく生きようとする努力と結合した人間的、神的事柄に関する認識である」と述べている[ 7]
日本で現在用いられている「哲学 」という訳語は、大抵の場合、明治 初期の知識人西周 造語 （和製漢語 ）であると説明される[ 8] [ 9] [ 10] [ 11] [ 3] [ 4] 百一新論 』（1866年 ごろ執筆、1874年 公刊）に「哲学」という語が見られる[ 注 4] [ 12] 北宋 の儒学 者周敦頤 の著書『通書 』に「士希賢」（士は賢をこいねがう）という一節があり[ 13] [ 12] 近思録 』にも収録されていて有名だった[ 14] 洋学 にあたる）が「賢」を「哲」に改めて「希哲学」という語を作り、それをフィロソフィアの訳語とした[ 10] [ 10] [ 注 5] 文部省 に採用され、1877年 （明治10年）には東京大学 の学科名に用いられ[ 4] [ 8] 1881年 （明治14年）には『哲学字彙 』が出版され、以降一般に浸透した[ 12] [ 注 6]
中国 においても、西周による「哲学」が、逆輸入 されて現在も使われている[ 9] 清末民初 （1900年代 前後）の知識人たちが、同じ漢字文化圏 に属する日本の訳語を受容したことに由来する[ 15] [ 16]
「哲学」という訳語が採用される以前、日本や中国では様々な訳案が出されてきた[ 11] 理 」あるいは「格物窮理 」にちなんで、「理学 」と訳されることが多かった。
17世紀 ・明末 の中国に訪れたイエズス会 士ジュリオ・アレーニ （艾儒略）は、西洋の諸学を中国語で紹介する書物『西学凡』を著した。同書のなかでフィロソフィアは、「理学」または「理科 」と訳されている[ 11] [ 17]
日本の場合、幕末 から明治 初期にかけて、洋学 （西洋流の学問一般）とりわけ物理学 （自然哲学 ）が、「窮理学 」と呼称されていた[ 8] 福沢諭吉 の『窮理図解 』は物理学的内容である。一方、中江兆民 はフィロソフィアを「理学」と訳した[ 8] [ 17] フイエ Histoire de la Philosophie の訳）や、著書の『理学鉤玄』（哲学概論）をはじめとして、主著の『三酔人経綸問答 』でも「理学」が用いられている。ただし、いずれも文部省が「哲学」を採用した後のことだった[ 8] [ 18]
上記の中国清末民初の知識人の間でも、「哲学」ではなく「理学」と訳したほうが適切ではないか、という見解が出されることもあった[ 19] [ 20]
「理学」が最終的に採用されず、「哲学」に敗れてしまった理由については諸説ある。上述のように「理」は既に物理学に使われていたため、あるいは「理学」という言葉が儒学の一派（朱子学 ・宋明理学 ）の同義語 でもあり混同されるため、あるいはフィロソフィアは儒学のような東洋思想 とは別物だとも考えられたため、などとされる[ 8] [ 20] 桑木厳翼 も、本来は「理学」と訳すべきだが、そのような混同を避けるために「哲学」を用いる、という立場をとっていた[ 21] [ 12]
明治哲学界の中心人物の一人・三宅雪嶺 は、晩年に回顧して曰く「もしも旧幕時代 に明清の学問（宋明理学と考証学 ）がもっと入り込んでいたならば、哲学ではなく理学と訳すことになっていただろう」「中国哲学 ・インド哲学 という分野を作るくらいなら理学で良かった」「理学ではなく哲学を採用したのは日本の漢学者 の未熟さに由来する（漢学は盛んだったがそれでもまだ力不足だった）」という旨を述べている[ 8] [ 11]
哲学の実践には、複数の一般的特徴、すなわち、理性的な探究の一形態であること、体系的であることを目指すこと、そしてそれ自体の方法と仮定を批判的に考える傾向があるとされる[ 22] 人間の条件 （英語版 ） [ 23]
知恵を追求する哲学的探究では、一般的で基本的な問いを立てることを含む。このような営みは必ずしも単純な答えを導くわけではないが、特定の物事についての理解を深めたり、自らの人生を吟味したり、混乱を晴らしたり、自らを騙している先入観に基づく偏見を克服することの助けになる[ 24] ソクラテス は「吟味されざる生に生きる価値なし （英語版 ） 実存 と結びつけた[ 25] バートランド・ラッセル は「全く哲学に触れない者は、習慣的観念や生まれた時代、国家、そしてよく熟慮された自らの理性の協力と同意なしに自らの考えの中に根付いた信念からくる常識としての感覚から導き出される偏見の檻の中で人生を過ごすことになる」とした[ 26]
日本語の「哲学」は、俗に、経験などから築き上げた人生観 ・世界観 、また、全体を貫く基本的な考え方・思想 などを意味することもある[ 27]
哲学にさらに正確な定義を与えようとする試みには議論があり[ 28] メタ哲学 で研究される[ 29] 家族的類似性 しか持たないか、単なる無意味な包括的単語であると主張されることもある[ 30] 修正主義 的であるとしている[ 31]
一部の定義では、哲学をその方法（例えば、純粋な推論など）との関係によって特徴づけたり、その主題（例えば、世界全体における最も大きなパターンを見出そうとすることだったり、大きな問いに答えようとするようなこと）に焦点を当てたりする[ 32] イマヌエル・カント によって追究され、カントは、哲学の仕事を「私は何を知ることができるか？」「私は何をすべきか？」「私は何を望むか？」そして「人間とは何か？」の四つの問いを合わせたものであるとした[ 33] [ 34]
他の多くの定義では、哲学の科学との密接な関わりを強調する。このような見方では、哲学それ自体を正当な科学として理解することがある。W.V.O.クワイン のような自然主義哲学者 によれば、哲学は経験的 だが抽象的な科学であり、特定の観測によるものではなく、広範な経験的パターンに関するものであるとされる[ 35] [ 36] [ 37] [ 38]
また、科学と哲学の対照性に焦点を当てる定義もある。そのような概念における一般的なテーマは、哲学は意味 （英語版 ） 理解 、言語の明快化に関するものであるということである[ 39] 概念分析 （英語版 ） 必要十分条件 を見つけることを含む[ 40] 考えること について考えることとし、その自己批判的で、反省的な性質を強調する[ 41] 言語 的治療であるとし、例えばルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン は、哲学は混乱を招きやすい自然言語 の構造によって人間が陥りやすい誤解を取り除くことを目的としているとしている[ 42]
エトムント・フッサール のような現象学者 によれば、哲学は本質 を追究する「厳密科学 」とされる[ 43] 停止 して、「物事それ自体」つまり経験の中でもともと与えられていたものに立ち戻ることを実践する。また、このような経験における基本的な水準が、より高位の理論的知識のための土台を提供するものであり、より後に来るものを理解するにはより前にあるものを理解する必要があると主張する[ 44]
古代ギリシア とローマ哲学 における初期のアプローチには、個人の理性的キャパシティを育てる精神的な実践が哲学であるというものが見られる[ 45] ウェルビーイング を向上させることが目的とされた[ 46] ストア派 は哲学を心の鍛錬の実践であるとし、それによりユーダイモニア を達成し、人生を繁華させることを目指した[ 47]
学術分野としての哲学史は、哲学における概念および学説を体系的かつ系譜的に整理することを目的としている[ 48] インテレクチュアル・ヒストリー の一部とみなされることもあるが、哲学史は、過去の哲学者の理論が真であるか、そして今日においても哲学的に関連性を保っているかといった、インテレクチュアル・ヒストリーにおいては扱われない問いも探究する[ 49] [ 50]
哲学史における主要な伝統には、西洋哲学 、アラビア・ペルシャ哲学 、インド哲学 、中国哲学 などがある。そのほかにも、日本哲学 、ラテンアメリカ哲学 （英語版 ） アフリカ哲学 などの伝統が存在する[ 51] [ 52] [ 53] [ 54] ジャック・デリダ は2001年に訪中した際「哲学は西洋の伝統であり、中国に哲学はない」という旨の発言をしたとされる[ 52] [ 53] 哲学の定義 とも関わるメタ哲学 的な問いであり、一定の答えはない[ 52]
「哲学」と「思想 」を峻別するという哲学上の立場がある。永井均は、哲学は学問として「よい思考」をもたらす方法を考えるのに対し、思想はさまざまな物事が「かくあれかし」とする主張である、とする[ 55] [ 56] [ 57]
また、宗教と哲学の境界についても議論がある。中世哲学研究者の八木雄二 は、「神について学問的分析をすることを『神学』と呼び、自然的な事柄全般についての学問的分析を『哲学』と呼[ 58] キリスト教哲学 ということもできるし神学と呼ぶこともできる[ 58] フランシス・マクドナルド・コーンフォード は著書『宗教から哲学へ―ヨーロッパ的思惟の起源の研究』で、「哲学は、神話・宗教を母体とし、これを理性化することによって生まれてきた[ 59] エティエンヌ・ジルソン [ 59] カール・ポパー [ 60]
アリストテレスは古代哲学の主要人物であり、形而上学・論理学・倫理学・政治学・自然学など、幅広い分野にわたる包括的な思想体系を構築した[ 61] 西洋哲学の歴史は紀元前6世紀 の古代ギリシャ における、ソクラテス以前の哲学者 にまで遡ることができる。彼らは宇宙（コスモス ）全体を対象として、その根本原理や構造を合理的に説明しようと試みた[ 62] ソクラテス （紀元前469–399年）、プラトン （紀元前427–347年）、アリストテレス （紀元前384–322年）によって形成された。彼らは、探究の対象を拡大し、人間はいかに行為すべきか（倫理学 ）、いかにして知識に到達するか（認識論 ）、そして実在や心の本性とは何か（形而上学 ）といった問いに取り組んだ[ 63] エピクロス主義 、ストア派 、懐疑主義 、新プラトン主義 といった思想潮流が生まれた[ 64] 中世哲学 の時代においては宗教的主題が重視され、多くの思想家がキリスト教神学 の説明・精緻化に古代哲学を用いた[ 65] [ 66]
14世紀からはじまったルネサンス の時代には古代哲学、特にプラトン主義 に関する興味が改めて高まった。人文主義 （英語版 ） [ 67] 近世哲学 の時代には、哲学的・科学的知識がいかにして形成されるかが中心的課題のひとつとなり、理性の役割と感覚的経験に注目が集まった[ 68] 啓蒙運動 における用具ともなった[ 68] ドイツ観念論 やマルクス主義 といった哲学を包括する体系を構築しようとする試みがなされた[ 69] 20世紀の哲学 における重要な展開としては、形式論理 の成立と応用、言語の役割への注目（言語論的転回 ）、プラグマティズム 、さらに現象学 ・実存主義 ・ポスト構造主義 といった大陸哲学 の諸運動が挙げられる[ 70] [ 71] [ 72]
イブン・スィーナーは、イスラーム黄金時代 における最も影響力のある哲学者のひとりであった。 アラビア・ペルシャの哲学は、9世紀初頭に伝統的なイスラーム神学 における議論への応答として生じた。イスラーム哲学の古典期は12世紀まで続き、古代ギリシャ哲学の強い影響を受けていた。ギリシャ哲学は『クルアーン 』の教えの解釈および精緻化に利用された[ 73]
キンディー （801–873年）は、一般にこの伝統の最初の哲学者とみなされる。彼はアリストテレスや新プラトン主義者の著作を多く翻訳・解釈し、理性と信仰の間には調和が存在することを示そうと試みた[ 74] イブン・スィーナー （980–1037年）も同様の目標を掲げ、科学・宗教・神秘主義を含む実在を理性的に理解するための包括的な哲学体系を構築した[ 75] ガザーリー （1058–1111年）は、理性によって実在および神に対する正しい認識に到達することができるという考えを強く批判した。彼は『哲学者の自己矛盾 （英語版 ） [ 76] [ 77] モッラー・サドラー （1571–1636年）はしばしば、その後の時代で最も影響力のある哲学者のひとりとされる[ 78] イスラーム近代主義 （英語版 ） [ 79]
シャンカラは不二一元論を提唱し、複数の実体からなる存在なるものは幻影に過ぎないと論じた。 インド哲学における際立った特徴の一つは、実在の本性の探究、知識へ到達する方法の考察、そしていかにして正覚に至るかという精神的問いを統合している点にある[ 80] ヴェーダ 』が編纂された時期にさかのぼる。ヴェーダはヒンドゥー教の基礎をなす経典であり、自我（アートマン ）と究極的実在（ブラフマン ）の関係、さらに魂が過去の業 に基づいてどのように転生 するのかといった問題を考察している[ 81] 仏教 やジャイナ教 といった、ヴェーダに拠らない思想も生じている[ 82] ガウタマ・シッダールタ （紀元前563–483年）によって創始された。仏教においてはヴェーダ的な常住論 に異議が唱えられ、苦 から解放されるための道が提示される[ 82] マハーヴィーラ （紀元前599–527年）が創始したジャイナ教においては、非暴力とあらゆる生命への尊重が強調される[ 83]
紀元前500年から紀元前200年ごろに始まるとされる古典期においては[ 83] 六派哲学 ）が成立する。すなわち、ミーマーンサー学派 ・ヴェーダーンタ学派 ・サーンキヤ学派 ・ヨーガ学派 ・ニヤーヤ学派 ・ヴァイシェーシカ学派 である[ 84] シャンカラ （c. 700–750年）により不二一元論 が整備された。シャンカラは万物は一体であり、多くの個別的存在からなる宇宙は幻影にすぎないと主張した[ 85] ラーマーヌジャ （1017–1137年、1077–1157年とも[ 86] 被限定者不二一元論 （英語版 ） [ 87] バクティ ）を説く神秘主義的運動であるところのバクティ運動 （英語版 ） [ 88] [ 89] ヴィヴェーカーナンダ （1863–1902年）は、不二一元論の立場から、あらゆる宗教は統一的神聖に至るための道として開かれていると論じた[ 90]
孔子による社会・倫理に関する思想（儒家思想）は、後世の中国哲学を形作った。 中国哲学は正しい社会的行動、統治および自己修養を重視した。紀元前6世紀には当時の政治的混乱を解決すべく、諸子百家 が現れた[ 91] 儒家 および道家 である[ 92] 孔子 （紀元前551–479年）により創始され、徳にもとづく社会的調和が探求された[ 93] 道 、すなわち宇宙の自然な秩序に従うことによって、自然と調和して生きる方法が探求される[ 94] 帰結主義 の初期の形態である墨家 [ 95] 法家 などがある[ 96]
仏教は1世紀に中国に導入され、新たな思想潮流を形作った[ 97] 玄学 が成立し、道家の著作（道典）が形而上学的に解釈された[ 97] 宋明理学 においては、儒典の体系化および儒教的倫理の形而上学的基礎づけが行われた[ 98] 階級闘争 ・社会主義 ・共産主義 を重視するマルクス主義が政治に大きな変化をもたらした[ 99] 新儒家 が現れた[ 100]
日本においては土着的宗教として神道が存在し、その後6世紀から7世紀にかけて儒教および仏教が浸透した[ 101] 密教 が導入され、国家鎮護を願う顕教 とともに両輪を担った。末法思想 の膾炙にともない浄土教 が発展したほか、神道の神を仏教の諸仏の現れ方のひとつとする本地垂迹 思想がうまれた[ 81] 浄土宗 ・浄土真宗 ・時宗 ・日蓮宗 といった新宗派がうまれたほか、臨済宗 ・曹洞宗 といった禅宗が導入された[ 102] 吉田神道 がうまれ、近世にはほとんどの神職がその影響下に入った[ 103] 朱子学 は[ 104] [ 81] 陽明学派 や古学派 などはこれを批判した[ 105] 国学 は、江戸時代中期ごろより発展した[ 106] 京都学派 は東洋的精神と西洋哲学の統合を目指した[ 107]
先コロンブス期 のラテンアメリカにおいては、実在の本性や人間の役割に関する問いが探求された[ 108] 北アメリカ先住民哲学 （英語版 ） [ 109] スコラ学 にもとづく宗教哲学が盛んになり、ポスト植民地期には実証主義 、解放の哲学 （英語版 ） [ 110]
初期のアフリカ哲学 は主として口承によって実践され、共同体、道徳、祖霊的観念に焦点を当てた。民間伝承、格言、宗教的思想、そしてウブントゥ （英語版 ） [ 111] 民族哲学 、ネグリチュード 、パン・アフリカ主義 、マルクス主義、ポストコロニアル理論 、相対主義 、アフリカ認識論、ヨーロッパ中心主義 批判などがその主題となっている[ 112]
哲学的問題は、いくつかの下位分野に分類することができる。こうした分類は、哲学者が類似した主題の集まりに取り組み、同様の課題に関心をもつ他の研究者と交流することを可能にする。哲学の主要な分野としては、認識論・倫理学・論理学・形而上学が挙げられることがある[ 113] 価値論 の一部とみなされることがある[ 114] [ 115]
貫成人 は、哲学を「絶対的存在の想定」型、「主観と客観の対峙」型、「全体的なシステムの想定」型の三つに分類している[ 116] イデア 、神といったすべての存在を説明する絶対的原理の存在を前提するものであり、古代や中世の哲学が含まれる[ 116] 主観と客観 の対立図式に関する考察を行うもので、近世や近代の哲学は主にこのタイプとされる[ 116] クロード・レヴィ＝ストロース の構造 やルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン の言語ゲーム がこれに該当する[ 116] [ 116]
認識論は知識について研究する分野である。知識とは何か、どのようにして生まれるのか、その限界はどこにあるか、どのような価値を有するかについて論じる。また、認識論においては真理 ・信念 ・正当化 （英語版 ） 合理性 などの本性について探求される[ 117] 因果関係 は証明できるのか」といったものがある[ 118]
認識論はおもに「ダイアナ妃 は1997年に死去した」といった宣言的知識 、あるいは事実に関する知識を重視するが、ほかに自転車の乗り方といった手続き的知識 、個人的にある有名人を知っているといった見知りによる知識 （英語版 ） [ 119]
知識の分析 （英語版 ） ゲティア問題 として知られている[ 120] 認識論的徳 （英語版 ） [ 121]
別領域として、どのようにして人は知識を獲得するかというものがある。知識の起源としてしばしば試論の遡上にのぼるものとして、知覚 ・内観 ・記憶 ・推論 ・証言 がある[ 122] 経験論 の立場からは、すべての知識は何らかのかたちの経験に基づいているとされる。理性主義 の立場においてはこの見解は退けられ、先天的知識 （英語版 ） [ 123] 無限後退 や循環論法 が引き起こされる。基礎付け主義 の立場においては、信念や知識の起源には、それ自体の正当化を必要とせず、かつ他者を正当化可能なものがあるとの主張により、この結論を回避しようとする[ 124] 真理の整合説 の立場からは、信念が他の信念と整合しているならば、正当化は可能であるとされる[ 125]
認識論に関する多くの議論は、哲学的懐疑主義 （英語版 ） [ 126]
倫理学は、何が正しい行為を構成するかについて研究する分野である。倫理学は、人格的特性や慣習などの倫理的価値の評価とも関連する。また、道徳の基準が何か、どのようにすると善く生きることができるかについても探求する[ 127] [ 128]
倫理学の下位分野としてはメタ倫理学 ・規範倫理学 ・応用倫理学 といったものがある[ 129] [ 130] [ 131]
現代規範倫理学においては、帰結主義 ・義務論 ・徳倫理学 の3つの立場が有力である[ 132] 功利主義 は、行為は苦痛の最小化と幸福の最大化を目指すべきだと主張する。義務論においては、行為は嘘をつかない、殺人をしないといった道徳的義務にもとづいて判断される。この立場において重要であるのは、行為が義務と一致しているかどうかであり、その帰結ではない。徳倫理学の立場からは、行為はその主体の道徳的性格をどのように表しているかによって判断される。この立場によれば、行為は寛大さや誠実さといった徳を具現する理想的な人のふるまいに従って行われるべきである[ 133]
論理学は、正しい論理的推論 について研究する分野である。論理学においては、良い論証 とそうでない論証をどのようにして区別するか理解することが目標とされる[ 134] 形式論理学 と非形式論理学 に大別される。形式論理学は、明瞭な記号表現にもとづく形式言語 を用いて、論証について研究する。正確な基準を追求し、議論の構造を検討することで、その真偽を判定する。非形式論理学は非形式的な基準にもとづき、論証の正しさを評価する。非形式論理学は内容や文脈といった要素にも依拠する[ 135]
論理学は多様な論証について論じる。演繹的論証 はおもに形式論理学によって研究される。演繹的に妥当な議論とは、その前提が真であるならば結論も必ず真となるような議論である。 演繹的に妥当な議論は、モーダスポネンス のような推論規則 に従う。モーダスポネンスとは「Pである。もしPならQである。したがって、Qである」といった論理形式 （英語版 ） [ 136]
非演繹的論証においても、前提は結論を支持するが、その支持は結論が真であることを保証するものではない[ 137] 帰納推論 がある。帰納推論は、個別の事例から出発し、すべての事例に及ぶ普遍的法則への一般化を行う。たとえば、多数の黒いカラスを観察したことから「すべてのカラスは黒い」と結論する推論がそれである[ 138] アブダクション は、ある観察にもとづき、その観察を最もよく説明する仮説が真であると結論する推論である。たとえば、医師が観察された症状にもとづいて病気を診断する場合がそれに当たる[ 139] 誤謬 と呼ばれ、その誤りの原因が論証の形式のみにあるか、それとも内容や文脈にも関係しているかによって、形式的誤謬 と非形式的誤謬 に分類される[ 140]
形而上学は実在のもっとも一般的な特徴、たとえば存在 ・対象 およびその性質 、部分と全体の関係 、時間 と空間 、出来事 （英語版 ） 因果性 について研究する分野である[ 141] [ 142] なぜ何もないのではなく、何かがあるのか 」「実在は究極的には何から構成されているのか」「人は自由か」といったものがある[ 143]
形而上学は、一般形而上学（general metaphysics）と特殊形而上学（special metaphysics）に区分されることがある。一般形而上学は存在（being）それ自体について探究し、あらゆる存在者に共通する特徴を考察する。特殊形而上学は、さまざまな種類の存在とその特徴、そしてそれらが互いにどのように異なるかに関心を向ける[ 144]
形而上学における重要な領域の一つが存在論 である。存在論は、一般形而上学と同一視されることもある。存在論は存在・生成 （英語版 ） カテゴリ 、さらにはもっとも基礎的な程度で存在するものとは何かについて論じる[ 145] [ 146]
形而上学の主要な論点の一つは、現実が物質やエネルギーといった物理的なものだけから構成されるのかどうかという問題である。これに対する代替的な見解としては、物理的なものとは別に、魂や経験といった心的存在者、あるいは数のような抽象的存在者も存在するという立場がある。また、形而上学においては同一性 の問題も扱われる。ここでは、「ある存在者はどの程度まで変化しても、同じ存在者であり続けることができるのか」という問いが立てられる[ 147] [ 148] 個物 と普遍 がある。「赤色」といった普遍は、同時に異なる場所で存在しうるが、個々の人間や特定の対象といった個物はそうではない[ 149] 自由意志 の存在にどのような含意をもたらすのか」といったものがある[ 150]
哲学にはその他にも多くの下位分野が存在する。こうしたもののなかで特に有力なものとして、美学 ・言語哲学 ・心の哲学 ・宗教哲学 ・科学哲学 ・政治哲学 といったものがある[ 151]
哲学の下位分野としての美学は、美 、あるいは崇高 といった、その他の美的性質の本性と価値を研究する[ 152] [ 153] [ 154] 美術工芸品 の本質や、その創造過程なども美学の主題である[ 155]
言語哲学は、言語の本性と機能について研究する。意味 （英語版 ） 指示 （英語版 ） [ 156] ゴットロープ・フレーゲ やバートランド・ラッセル によって、特に20世紀初頭における分析哲学 において重要な立ち位置を占めた。分析哲学の中心的主題のひとつとして、文がどのようにして意味を獲得するかというものがある。この主題には大きく2つの理論的立場があり、ひとつは文の真理条件 （英語版 ） 言語行為論 と関係する[ 157]
心の哲学は、心的現象の本性およびそれが物的世界とどのように関連するかについて研究する[ 158] 信念 ・欲求 ・直観 ・感情 ・感覚 ・自由意志といった、意識的・無意識的な多様な心的状態 （英語版 ） [ 159] 心身問題 は、心と物がどのように関連しているかを問う問題である。唯物論 の立場においては物がより基礎的であるとされ、観念論 の立場からは、心がより基礎的であるとされる。実体二元論 の立場からは、心と物は別個の存在者であるとされる。現代哲学におけるほかの一般的見解としては機能主義 があり、心的状態をその機能や因果的役割によって理解する[ 160] 意識のハード・プロブレム とも密接に関連する。これは、脳という物質がいかにして質的な主観経験（クオリア ）を生み出すかという問題である[ 161]
宗教哲学は、宗教 に関する基本的な概念・前提・議論を研究する。宗教とは何か、神性 をどのように定義すべきか、神は唯一か複数か、そもそも存在するのかといった問題を批判的に検討する。また、宗教的教義を拒否する世界観も検討される[ 162] [ 163] [ 164] [ 165] [ 166] [ 167]
科学哲学は、科学に関する基本的な概念・前提・問題を研究対象としており、科学とは何であり、擬似科学 とどのように区別されるのかを考察する。また、科学者が用いる方法と、それがどのようにして知識をもたらすのかについて、その方法がどのような前提に基づくのかを検討する。また、科学の目的やその含意についても考察する[ 168] [ 169] [ 170] [ 171] [ 172]
政治哲学は、政治的制度や社会を支配する基本原理や理念を哲学的に探究する。政治 における基本的概念・前提・議論を検討し、政府 の本性と目的について研究するとともに、その諸形態を比較する[ 173] [ 174] 法的権利 （英語版 ） [ 175] 正義 ・自由 ・平等 （英語版 ） 主権 ・ナショナリズム などがある[ 176] [ 177] [ 178] 自由主義 ・保守主義 ・社会主義 ・アナキズム がある[ 179]
哲学における手法には、哲学的知識に到達し、主張を正当化する技術、あるいは競合する理論を選び取る際の原則といったものが含まれる[ 180] [ 181] [ 182] [ 183]
方法論の不一致は諸理論、あるいは哲学的問いに対する答えをめぐる論争を生み出す。新しい手法の発見はしばしば、哲学者の研究の進め方や、擁護する主張の内容に大きな影響を与えてきた[ 184] [ 185]
概念分析は分析哲学において一般的な手法であり、概念の意味を構成要素に分解することで明瞭にしようとする[ 186] 常識 を基礎とするものである。これは、一般に認められた信念を起点として予期しない結論を導き出そうとするものである。この手法は、しばしば一般通念から乖離した哲学的概念を批判するため、否定的に用いられる[ 187] 日常言語学派 の手法は、これと類似している[ 188]
哲学の多くの手法は、とりわけ直観を重視する。直観とは、ある主張や一般原理が正しいかどうかについて、推論を経ずに抱く印象のことである。直観は特に思考実験 において重要な役割を果たす。思考実験では、反事実的思考 を想定し、その結果生じるであろう帰結を評価することによって、哲学理論を支持したり反論したりする[ 189] 反照的均衡 においても直観が用いられる。これは、ある問題について整合的立場を形成することを目指し、関係するあらゆる信念や直観を検討する。整合的観点を得るためには、しばしば一部の信念や直観を弱めたり、再解釈したりする必要が生じる[ 190]
プラグマティズム は、ある哲学的理論が真であるか判断するうえでは、具体的な実践的帰結が重要であると強調する[ 191] チャールズ・サンダース・パース のプラグマティズムの格率 によれば、ある人がある対象について持つ観念とは、その対象が導きうる実践的な帰結の総体にほかならない。プラグマティストはこの格率をもととして、哲学における見解の不一致は言語的な問題に過ぎず、帰結のうえでは差異らしいものが生じないことを示そうとしてきた[ 192]
現象学は、現前する世界および人間の経験の構造に関する知識を探求する。現象学者はあらゆる経験の主観的性格を強調し、外部の世界に関する理論的判断を留保する。この現象学的還元の手法は括弧入れないしエポケー として知られている。現象学の目的は、ものの現前のありかたについて純粋な記述を行うことである[ 193]
方法論的自然主義 （英語版 ） [ 194]
生命倫理学は、医学におけるヒト胚の取扱いといった実践的な問題にも応用される。 哲学は他分野とも密接に関連している。哲学は、各領域の基本概念、背景的前提、方法を批判的に検討するため、他分野の性質とその限界を明確化するメタ分野であると理解されることもある。この点で、哲学は学際的視点を提供するうえで重要な役割を果たす。哲学は、諸学問が共有する概念や問題を分析することによって、それらのあいだの隔たりを架橋する。それによって諸分野がどのように重なり合うかを示すと同時に、それぞれの射程を画定する[ 195] [ 196]
哲学の影響は、実践的に困難な判断を要する複数の領域においても感じられる。医学 においては、生命倫理学 に関わる哲学的考察が、たとえば胚 は人格を有するかどうか、妊娠中絶 はどのような条件であれば道徳的に許容されうるかといった問題に影響を及ぼす。これらと関連する哲学的問題として、人間は他の動物をどのように扱うべきか、たとえば非人間動物を食料や研究目的で用いることが許されるかどうかといったものも挙げられる[ 197] 企業の社会的責任 の問題などがこの範疇に含まれる[ 198]
哲学的探究は、何を信じるべきか、また信念の根拠をいかにして獲得するかという問題に関わる多くの分野と関連している。これは科学の中心的問題である。なぜなら、科学の主要な目的のひとつは科学的知識の生成だからである。科学的知識は経験的証拠 にもとづくが、経験的観察が中立的であるのか、それともすでに理論的前提を含んでいる（cf.観察の理論負荷性 （英語版 ） 決定不全 ）[ 199] 法 に関連する認識論的問題には、何が証拠と見なされるか、またある人物が有罪であると判断するのにどれだけの証拠が必要とされるかが含まれる。ジャーナリズム においては、出来事の報道に際して真実と客観性 （英語版 ） [ 195]
神学 および宗教の領域においては、神の存在と本性に関する多くの教義 や、正しい行動を規定する規則が存在する。合理的な人間がこれらの教義を信じるべきかどうかは重要な問題であり、たとえば聖典における啓示 や、神性に関わる神秘体験 が、これらの信念の根拠として十分であるかどうかが問われる[ 200]
哲学のうち論理学の形態をとるものは、数学およびコンピューター科学 に影響を与えた[ 201] 心理学 ・社会学 ・言語学 ・教育学 ・芸術 といった諸領域にも影響を及ぼしている[ 202] [ 203]
一方で、リチャード・ファインマン が「科学哲学は鳥類学 者が鳥 の役に立つ程度にしか科学者の役に立たない」と述べるように哲学と自然科学はある分野では分離しており[ 204] 須藤靖 は物理学に対する科学哲学の有効性は限定的なものでないかと評価している[ 205] トルケル・フランセーン （英語版 ） ゲーデルの不完全性定理 のような数学的概念を不正確なかたちで援用している[ 206] ポール・ディラック は、ウィトゲンシュタインといった哲学者が量子波動関数 や不確定性原理 について不正確な主張をすることに嫌悪感を抱いていた[ 207]
政治の領域において、哲学は政府が公正であるかどうかをどのようにして評価するかといった問題を扱う。哲学的理念は、さまざまな政治的展開を準備し、形成してきた。たとえば、啓蒙思想において定式化された理念は、立憲民主主義 の基礎を築き、アメリカ独立革命 およびフランス革命 に寄与した[ 208] 共産主義 の議論は、ロシア革命 および中国共産革命 （英語版 ） [ 209] マハトマ・ガンジー の非暴力の哲学がインド独立運動 （英語版 ） [ 210] 第三帝国 ナチス・ドイツ は様々な形で哲学者たちと相互協力しており[ 211] 哲人総統 」[ 212] [ 213]
哲学は、メアリ・ウルストンクラフト 、シモーヌ・ド・ボーヴォワール 、ジュディス・バトラー といった哲学者を介してフェミニズム 運動に影響を与えた。ジェンダーの意味と生物学的性との関連、個人のアイデンティティの形成への影響といった、フェミニズムの中心的理念は、哲学を通して形成された。また、哲学者は正義と平等の概念、それが男性中心社会における女性の差別的扱いにどのように関連するかについても探求した[ 214]
哲学が生活や社会の多くの側面において有用であるという考えは、ときとして退けられることもある。いわく、哲学の目的は哲学そのものにあり、それは既存の実践や外部の目的に対して大きく寄与するものではない[ 215]
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