アバンギャルド （仏：avant-garde）は「前衛」を意味し、狭義には第一次大戦後にヨーロッパでおこった抽象芸術・シュールレアリスムなどの芸術革新運動を指す[ 1] [ 2] [ 3]
もとはフランス語の軍隊用語で、最前線に切り込む精鋭部隊を指した[ 1] [ 2] 「アヴァンギャルド」「アヴァンガルド」 [ 4]
フランシス・ピカビア 《泉》（ニューヨーク近代美術館 、1912）。ピカビアらダダイストの作品は、しばしばアバンギャルド美術の代表例とされる[ 5] アバンギャルドという言葉が芸術表現に関して用いられた最初期の例は、19世紀前半にフランスの社会主義者サン＝シモン が小冊子「文学・哲学・工業化に関する論説」（1825）[ 6] [ 7] [ 8]
これはフランスの美術批評家ガブリエル＝デジレ・ラヴェルダン（Gabriel-Désiré Laverdant）の著書『芸術の使命と芸術家の役割』（1845）[ 7]
ラヴェルダンはサン＝シモンのほかユートピア社会主義者シャルル・フーリエ らに心酔する美術批評家で、この著作において「芸術家は芸術を人類の前衛部隊として、より美しい未来にむかって進軍させねばならない」と主張した[ 9]
つまり彼らは社会革命を担うひとつの道具として芸術をとらえる立場で、そのためには芸術家自らが、旧来の芸術の姿を因襲的なものとして攻撃・打破してゆくことが必要だと訴えたのである[ 7] [ 10]
アバンギャルド芸術史の研究者ホルトゥーゼンによると、このように旧来の伝統を厳しく批判し、それを芸術によって打ち破ることで理想的な社会改革を成し遂げようとする思想が「アバンギャルド」という用語の根本的な意味である[ 7]
以後、この言葉は芸術活動全般で使われるようになり、とくに19世紀のフランスで活動したロートレアモン 、ランボー ら「呪われた詩人たち」を指して用いられた[ 11] ギュスターヴ・クールベ が絵画のアバンギャルドたることを自称していたが[ 8] [ 5]
マン・レイ が撮影したアフリカのマスクとキキ （1926）。（⇒参照「ダダイスム 」）
「ダダ」は1916年にスイスのチューリッヒ で始動した芸術・文学運動で、ニューヨーク、ベルリン、パリなど他の都市でも同時多発的に同様の動きが起こった[ 12] [ 13] [ 12]
パリでこの動きを主導した一人トリスタン・ツァラ の『ダダ宣言』（1918）は「あらゆる絵画あるいは造形芸術はむなしい」と断じ、ダダの本質を「破壊の行為のなかに全存在をかけた拳の抗議」だと評した[ 14] [ 15] [ 12]
かれらは綱領に類するものを持たず共通の様式や手法もなかったが、マルセル・デュシャン 《泉》(1917)のような美術界・美術批評への挑発や、コラージュ やフロッタージュ といった偶然性を取り込んだ手法が繰り返されることになる[ 5] 表現主義 、キュビスム 、未来派 のうちにその多くの萌芽をもっていたが、ダダにおいては、より反芸術が明確に志向されていると言われる[ 12] マン・レイ やフランシス・ピカビア 、マックス・エルンスト 、文学ではツァラのほかパリのアンドレ・ブルトン 、ポール・エリュアール 、ルイ・アラゴン 、フィリップ・スーポー らがその中心となった。
第二次大戦後にはこれがさらに拡大し、ポップアート やコンセプチュアル・アート 、アンダーグラウンド演劇 、そして実験映画 まで広範な表現手法・領域がアバンギャルドないし前衛と呼ばれるようになってゆく[ 11] [ 5]
（⇒参照：「ロシア・アヴァンギャルド 」）
ジガ・ヴェルトフ の映画『情熱』（1930）ポスター。ロシアのアバンギャルド運動は、ポスターや書籍デザインなど生活に近い分野でも数多くの秀作を生んだ。上述のような本来の戦闘的な革命思想を受け継いで、アバンギャルドをまず熱心に追求したのはロシアの芸術家たちである[ 7] [ 16]
1923年には詩人のマヤコフスキー が「芸術左翼戦線（レフ） 」を設立し、ここがロシア・アバンギャルドの重要な発信源となったほか、作曲家のミハイル・マチューシン も同年「現代音楽協会」を設立している[ 17] [ 18] [ 17] [ 18]
ロシア・アバンギャルドの中心的な思想は、個人的な具象画は時代遅れであり、芸術は集団的な基盤をもつべきだというもので、このころ活躍した画家のひとりナータン・アリトマンは、「プロレタリアートの創造するあらゆるものと同じように、プロレタリア芸術は集団的なものになる」と述べている[ 19] [ 19]
こうした思想・芸術運動は新生ソビエト国家の後押しを得てさまざまな分野で大きな成果を挙げたが、レーニン の死後にスターリン が政権を掌握すると、芸術の国家への従属性が強調され、国家のプロパガンダ芸術として社会主義リアリズム への転換が求められるようになってゆく[ 7] [ 7]
シェーンベルクが作曲した『３つのピアノ小品 』第１番（1909）の一部。協和音と不協和音を区別しない「無調音楽」の最初の例とされる。 （⇒参照：「実験音楽 」「現代音楽 」）
音楽の分野でアバンギャルドというとき、現在では伝統からはずれた急進的な試みをする芸術家を漠然と指すことも多いため確定した定義は存在しないが、一般には、19世紀後半から20世紀初頭の「モダニスム」の一部をさす歴史的に限定された用語とみなされている[ 20]
音楽史家ジム・サンソンによれば、この意味でのアバンギャルド音楽には二つの特徴がある。一つは上述のような理想主義的な進歩史観、もう一つは通俗的な理解をあえて拒絶するエリート主義的な姿勢である[ 20] [ 21] エリック・サティ 『ヴェクサシオン 』（1893）、不協和音を取り込んだアルバン・ベルク やヴェーベルン の作品、自然音の利用をめざしたジョン・ケージ などの音楽がしばしば例として挙げられる。
オーストリアの作曲家シェーンベルク が1918年にウィーンで設立した「私的演奏協会 」は、新しい音楽の新奇な試みに対する大衆の嘲りや非難から距離を置くため一般市民の入場を拒否し、ベルクやヴェーベルン 、レーガー など革新的な音楽が継続的に演奏された[ 21] [ 22]
20世紀の中盤にいたって伝統的な「クラシック音楽」の語法はさらに変転してゆくが、テオドール・アドルノ は1950年代から60年代以降の新しい音楽（ブーレーズ 、シュトックハウゼン 、ベリオ 、リゲティ ら）をアバンギャルド音楽から区別している[ 23] [ 21] [ 23]
そしてその後さらに音楽の世界でもポストモダニズム化が進行し、音楽史家ジム・サンソンは、現在ではかつての文化的対立が霧散し異質な音楽が緊張なしに共存しているため、アバンギャルドという概念は骨抜きとなってアナクロニズムの中にしか存在しない、と論じている[ 20]
1960年代に「フリー・ジャズ 」と同義語として使われ始め、70年代から80年代にかけて「フリー」の表現が誤解を招くと考えられて多くの演奏家が好んでこの用語を用いるようになった[ 24] オーネット・コールマン 、セシル・テイラー 、アルバート・アイラー やジョン・コルトレーン などの一部が該当するとみなされている[ 24] [ 25]
アビニョン演劇祭（1978）で上演されるサミュエル・ベケット『ゴドーを待ちながら』。この作品は二人の登場人物が終始噛み合わない会話を繰り返して不条理な物語を展開し、前衛劇の代表的作品のひとつとみなされるようになった [ 26] 。 演劇史家クリストファー・イネスによれば、演劇における「アバンギャルド」の用語には、ロシア・アバンギャルドが志向していたような社会改革をめざす政治的・戦闘的な要素は失われており、演劇を革新しようとする戯曲や演出・上演形態などをまとめてアバンギャルド演劇ないし前衛劇 と呼んでいる[ 26] [ 26]
そのため何をアバンギャルド・前衛と呼ぶかは論者によって大きく異なるが、一般的には、革命後のロシアで独自の肉体訓練法（ビオメハニカ ）の実践などをもって演劇刷新をこころみたメイエルホリド や、またマヤコフスキー の神秘劇『ミステリヤ・ブッフ』などの上演[ 27] Ｇ・カイザー やＲ・ゲーリング などのいわゆるドイツ表現主義演劇 、そしてイタリアのマリネッティ の理論にもとづいた未来派 演劇、「異化 」の実践をめざしたベルトルト・ブレヒト による「叙事演劇（Episches Theater）」などが、広く前衛劇の代表例として上げられている[ 28]
これと並行して、フランスでも実験的・前衛的な演劇運動が19世紀末から開始されている。アルフレッド・ジャリ による『ユビュ王 』上演を皮切りに、詩人ギヨーム・アポリネール のシュルレアリスム劇『ティレジアスの乳房』（1917）などを経て、1920年代にはアントナン・アルトー らが「アルフレッド・ジャリ劇場」を設立して実験的な作品をあいついで上演した[ 26] [ 26]
1940年代の終わりごろからパリの小劇場で「不条理劇 （Théâtre de l'absurde）」と呼ばれる作品がさかんに上演されるようになる[ 26] イヨネスコ 『禿の女歌手』は日常的な会話のロジックを徹底して破壊し、従来の演劇がもっていたドラマ性を解体しようとした[ 27] [ 26] サミュエル・ベケット による『ゴドーを待ちながら 』は不合理な会話と筋書きでありながらパリでも繰りかえし上演され、現代の演劇を代表する作品のひとつとなってゆく[ 28]
これらの動きはヨーロッパ諸国とアメリカにも波及し、ドイツ語圏ではフリードリヒ・デュレンマット やペーター・ハントケ 、アメリカではジョン・オズボーン 、ハロルド・ピンター 、エドワード・オールビー などが活躍する[ 29] オフ・ブロードウェイ でさかんに上演された[ 29] リビング・シアター 」などはヨーロッパ公演を成功させるほどの影響力を持った。イギリスではピーター・ブルック 、ポーランドではイェジー・グロトフスキ などの演出家が実験的な演劇運動を主導している[ 26]
（⇒参照「アングラ演劇 」）
唐十郎（1940-2024）。26歳で最初の戯曲『腰巻きお仙』を上演し、以後60年代を通じて日本の前衛劇の代表的人物の一人となった[ 30] 日本でも演劇の分野での「アバンギャルド」の定義はあいまいで、「前衛劇」のほか「アングラ演劇 （アンダーグラウンド演劇）」とも呼ばれる[ 31] [ 32]
唐十郎 が神社の境内に設置されたテント（紅テント）で上演した『腰巻きお仙義理人情いろはにほへと篇』（1967）、つづく『少女仮面』（1969）などの上演は一般ジャーナリズムでも大きく報道される一種の事件となった[ 31] [ 32] 鈴木忠志 、劇作家の別役実 らによって「早稲田小劇場 」が結成され、これも日本の前衛劇の重要な拠点となった。ここでは別役らの作品があいついで上演され、中でも別役の『劇的なるものをめぐって』(1969, 70）や『トロイアの女』（1974）、『バッコスの信女』(1978)などが高く評価されたている[ 30]
同じく1966年には、俳優座養成所の卒業生だった佐藤信 ・串田和美 ・斎藤憐 らが「アンダーグラウンド自由劇場」を結成、佐藤の戯曲『地下鉄・イスメネ』を上演して直ちに大きな注目を集める存在となった[ 30]
続く1967年には、学生時代から短歌や詩で脚光を浴びていた寺山修司 が、画家の横尾忠則 らとともに「演劇実験室 天井桟敷 」を結成している。寺山は『毛皮のマリー 』（1967）、『盲人書簡』（1973）、『観客席』（1978）などを上演、海外の演劇祭へも招聘され国際的な声望を高めている[ 28] [ 33]
かれらはそれぞれに独自の試みを展開するが、おおむね共通するのはやはり従来の演劇、とくに日本で「新劇 」として発達してきたリアリズム 劇への苛立ちだとされる[ 34]
鈴木忠志は、「（新劇は）私にはヨーロッパの演劇の影響を受けすぎている気がした」「我々は今ある日本社会への批判的なまなざしを打ち出そうとしていた」と当時のねらいを振り返っている[ 35]
同様に寺山修司 によれば「天井桟敷」の設立目的は「政治を通さない日常の現実原則の革命」であり、「それは時として風俗的スキャンダルをまき起こし、時として伝統的な『劇場空間』に起爆剤を仕掛け (…) 『演劇そのものの解体』をも企図しようとするもの」[ 36] [ 34]
このような立場から、唐十郎の作品を劇作家の宮沢章夫 が「過剰さ、濃厚さ、苛烈さとさえ感じさせる、すさまじい言葉の氾濫」と評しているように[ 37] [ 38]
母さん、聞いてよ、肉体は、大きな理性でございます。ならば息子よ、理性とは大きな肉体のことなのけ？すると大足、ピクリととめて、「論理はそう簡単にUターンすることはできません」（唐十郎『少女仮面』1969年初演）
このほか瓜生良介 らの「発見の会 」、蜷川幸雄 による「現代人劇場 」なども同時期に活動を開始しており、これらの多くが自前のスタジオやテントなど小規模の劇場で上演を行ったため、日本における戦後の前衛劇運動は「小劇場運動」とも呼ばれる[ 30]
メキシコの国際演劇祭で上演された山海塾 の『かがみの隠喩の彼方へ ─ かげみ 』（2006年）。伝統的な「舞踊」をしりぞけて日本で創始された「舞踏」は国際的な知名度を得た[ 39] またこれらと同時期に舞踊の世界では、正統的なモダンダンス の修練を積んだ土方巽 が旧来の伝統を厳しく退ける活動を開始した[ 39] [ 40]
西洋的な舞踊では背筋・手足を伸ばした美しい姿勢をとることが出発点となり、またクラシックバレエ のように地面からの浮游・飛翔がしばしば強調されるが、土方は自らの生地・秋田を通じて日本に古くから残る風土・習俗と深く向き合い、日本人の「がに股」や手足を縮こまらせる雪国の身振りを取り入れようとした[ 39]
土方はそうした従来の「舞踊」とは異なる身体感覚による舞台を「舞踏」であると宣言し、さらに「肉体の暗部に存在するものに照明をあてる」として「暗黒舞踏 」と呼ぶようになった[ 39]
そうした身体性を強調するため、土方の多くの作品では、厳しい訓練によって削ぎ落とされた肉体をもつ演者が、剃髪し全身に白粉を塗って舞台に立ち、伝統的な「舞踊」とはまったく異なる緩慢・痙攣的な動作を繰り返した[ 39] [ 41] [ 41]
そうした土方の試みは、伝統的な舞踊の世界からは「白塗りの剃髪、裸…ただ晒すだけの芸のない素人の裸踊り」[ 41] [ 39] [ 39]
土方らが自らを「アバンギャルド」と称することはやはり稀だったが、当時これに注目していた詩人の大岡信が「『暗黒舞踏』の出現によって、それ以前に私たちが知っていた日本の古典舞踊がいかに「暗黒」ならざる「明快」かつ「開放的」な踊りであったかが鮮やかに意識されることになった」[ 42] [ 42]
土方の「舞踏」のこころみは彼の師・大野一雄 や、笠井叡 、麿赤児 、芦川羊子 、そしてとりわけ天児牛大 が創設した舞踏集団「山海塾 」の海外公演などを通じて日本国外でも大きな衝撃を与え、「Butoh」[英語版 ] として知られるようになった。
第一次大戦後にヨーロッパではじまったダダイスムやキュビスムの動きは、ほどなくして日本の美術界にも波及した。これを主導した人物の一人は美術家の村山知義 で、彼は1920年代初頭のベルリンへ遊学して現地で新しい芸術運動の熱気を目の当たりにし、これを日本へ持ち込んだ[ 43] [ 44]
とりわけ1923年（大正12年）9月に発生した関東大震災 で東京が荒廃すると、村山が「大震災は第一次大戦後のドイツの状態を小型にしたような状態を、一時的に東京に生み出した。それは (…) 破壊的で新奇な芸術を歓迎する風潮をつくり出した」と述べているように[ 45]
村山は画家の柳瀬正夢 らとともに大震災の直前（1924年7月）に芸術家グループを結成し、これを「マヴォ MAVO 」と命名、同人らとともに一種のダダイスム運動を様々な分野で展開した[ 43] [ 46]
そこではとりわけ西洋美術にキャッチアップすることを目標として日本の「洋画」を支えてきた展覧会制度が標的となり、村山は「帝展 はミイラの貯蔵窟であり、二科、春陽会 はミイラ製造所である」「フランスで無数の害毒を流したこの制度を、ばかな日本人は有難がって受けついで、今や滔々たる害悪を流している」と痛罵している[ 44]
村山らによる「マヴォ」には手法・分野ともさまざまな同人が参加したため共通の信念や信条があったわけではないが、結成時に作られた宣言に村山が「私達は尖端に立っている。そして永久に尖端に立つであろう。私達は縛られていない。私達は過激だ。私達は革命する」と述べているとおり[ 45] [ 43]
村山は自ら美術家として《あるユダヤ人の肖像》（1922）[ 47] [ 48] カイザー 『朝から夜中まで』の舞台装置をデザインしており。これを鑑賞した作家の高見順は、その斬新さをこう記録している。「舞台装置という概念をぶちこわした、いわば未曾有の壮観だった。 (…) 画とも建築ともつかない、不気味ながら痛快な立体装置（構成派の舞台装置と呼ばれた）が舞台一面に飾りつけてあった」[ 44]
安井仲治《夜》（1937）。戦前期に前衛的な表現をめざした「新興写真」のひとつ。 「マヴォ」は同グループの同人誌としても第7号まで発刊され、詩人・作家など当時の文学者にとってもアバンギャルドの動きを伝える一つのきっかけとなった。この時代には、村山のほか未来派美術協会 の設立（1920）二科会 の進歩派による「アクション」結成（1922）、三科造形美術協会 の結成（1924）など美術家による美術再定義の試みが相次いでいる。
また戦前期には写真の分野でもマン・レイ やハンス・ベルメール らの影響を受けた前衛的な表現がアマチュア写真家の間でも広く試みられ[ 49] 新興写真 」と呼ばれた[ 50]
ただしこの用語が使われるさいに旧来の技術・伝統を打破するといったメッセージが打ち出されることは稀で、ほとんどの場合シュルレアリスム 絵画に影響された抽象的な画面といったほどの意味しか持たなかったため、本来のアバンギャルド芸術とはやや異なっている[ 50]
しかし中山岩太 ・安井仲治 らがリアリズムを脱した作品に取り組んで秀作を残したほか、「アヴァンギャルド造影集団」（1937）、「前衛写真協会」（1938）といった写真家のグループが大阪や名古屋でも結成されたという[ 51] [ 52] [ 50] [ 52]
日本でアバンギャルドの語が美術において再注目されるのは太平洋戦争後で、それを主導した一人は美術家の岡本太郎 である[ 53] ピカソ を始めとする芸術革新の動きを深く学ぶことになった。戦後になって彼は明確に「アバンギャルド」の語を冠した著作をあいついで刊行する[ 43]
岡本太郎がデザインした「太陽の塔」をあしらっているアジュマーン （アラブ首長国連邦 を構成する首長国 の一つ）の記念切手。岡本は戦後の前衛芸術家としてもっとも成功した一人となった[ 54] そのひとつで岡本が「アヴァンギャルド芸術はその解放性、直接性によってラジカルに、封建的、閉鎖的な「日本芸術」の限界を打ち破るのである」[ 55]
こうした姿勢は戦後の徹底した荒廃のなか新しい芸術を求める風潮と結びついて、戦前にはなかった大衆的な支持を岡本に与えることになった。岡本は留学中のフランスですでに抽象芸術あるいはシュルレアリスム 絵画を実践していたが、戦後はそれをさらに意識的に推しすすめ、「今日の芸術は、うまくあってはいけない。きれいであってはならない。ここちよくあってはならない」[ 56]
このほか長谷川三郎 ・瀧口修造 らによる「日本アヴァンギャルド美術家クラブ」結成（1947）などにも、アバンギャルドの言葉に託された美術刷新の期待をうかがうことができる[ 54]
川久保玲デザインのドレス（2016年）。川久保は山本耀司と並んで現代のアバンギャルド・ファッションの代表例とされる [ 57] 。 ファッション・デザインの分野でも「アバンギャルド」の語はさかんに使われている。ファッションが既存の工業社会の枠内で流通するものである以上、「戦闘的な革命思想」という語の本来の意味は失われており、どのような特徴をアバンギャルド・ファッションとみなすかも評者によってきわめて幅があるが、一般に、フォルムや素材において格式や伝統への反逆を強く感じさせる奇抜なデザインをアバンギャルドと呼んでいる[ 58] [ 59]
すでに1960年代に、ロンドンのカーナビー・ストリートに登場したモッズルック 、70年代のサイケデリック やパンク・ファッション などを「アバンギャルド」と呼んでいた例があるが、この言葉がファッションの世界で広く定着する決定的なきっかけとなったのは、日本の川久保玲 と山本耀司 の活躍である。
川久保と山本はともに1980年代はじめにパリで作品を発表し、欧米のファッション・ジャーナリズムに巨大な衝撃を与えたと言われる[ 57] [ 60] [ 61]
またそこではばらばらの生地の貼り合わせや、擦り切れて穴の空いた布、表裏を逆にしたデザインがためらいなく駆使され、人前で身にまとうのは清潔で感じのよい衣装が望ましいといったファッションの既成概念を意識的に転倒させていた[ 62] [ 63]
二人の活躍をきっかけに、ジャン＝ポール・ゴルチエ の両性具有的デザイン、さらに90年代のマルタン・マンジエラ やアン・ドゥムルメステール などのグランジルック、さらには川久保・山本らの起源として、1930年代にシュルレアリスムの影響を直接受けて活動したエルザ・スキャパレリ などもアバンギャルドと呼ばれるようになった[ 59]
川久保玲のブランド「コム・デ・ギャルソン 」はファッションの世界を超えて広く社会的な注目を集め、80年代には思想家の吉本隆明 が「 『コム・デ・ギャルソン』は、私たちが「現在」そのデザイン芸術性を世界に誇りうる最上のデザイナー集団」と絶賛したことでも知られる[ 64] [ 65]
（⇒参照：「実験映画 」）
^a b 針生一郎「アバンギャルド」（『世界大百科事典』平凡社、2014） ^a b 高見堅志郎「アバンギャルド」（『日本大百科全書』小学館、1994） ^ Berghaus, G.. "Avant-Garde," V. Kolocotroni O. Taxidou eds.,The Edinburgh Dictionary of Modernism, Edinburgh University Press, 2018. ^ “東京都写真美術館 ”. 東京都写真美術館 . 2025年7月24日閲覧。 ^a b c d Gibson, A. (2003). "Avant-Garde." In R. S. Nelson; R. Shiff (Eds.),Critical Terms for Art History (2nd ed.). The University of Chicago Press. ^ (フランス語) Opinions littéraires, philosophiques et industrielles ([Reprod. ) ]. (1825). https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k85463t ^a b c d e f g H.E.ホルトゥーゼン（佃堅輔訳）『アヴァンギャルド芸術論》（国文社,1981） ^a b “Avant-garde | National Galleries of Scotland ” (英語). www.nationalgalleries.org . 2025年7月24日閲覧。 ^ Laverdant, Gabriel-Désiré (1809-1884) Auteur du texte (1845) (フランス語). De la Mission de l'art et du rôle des artistes, salon de 1845, par D. Laverdant... . https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bd6t54180119p ^ レナート・ポッジョーリ（篠田綾子訳）『アヴァンギャルドの理論』（晶文社、1988） ^a b "Avant-Garde." (2004). In C. Barker,The Sage Dictionary of Cultural Studies (1st ed.). Sage UK. ^a b c d D. Jones, ed.:Dada Culture: Critical Texts on the Avant-Garde Brill, 2006. ^ Ades, D., & Gale, M. (2003). Dada.Grove Art Online, Oxford University Press. ^ トリスタン・ツァラ（小海永二・鈴村和成訳）『ダダ宣言』（竹内書店、1970） ^ “Smarthistory – Dada Manifesto ”. smarthistory.org . 2025年7月25日閲覧。 ^ Architectural drawings of the Russian avant-garde, New York: The Museum of Modern Art, 1990.^a b "Matyushin, Mikhail," in R. Kostelanetz,A Dictionary of the Avant-Gardes, 3rd ed., Routledge, 2019. ^a b 高橋健一郎「未来派オペラ 《太陽の征服》 の音楽について : マチューシンの有機的音楽観と音楽的四次元」（『札幌大学総合研究』10, 2018） ^a b Bowlt, John E.,Russian Art of the Avant-Garde Theory and Criticism 1902-1934, Viking Press, 1976.（J.E.ボウルト 編『ロシア・アヴァンギャルド芸術 : 理論と批評,1902-34年』川端香男里ほか訳、岩波書店、1988） ^a b c Samson, J. (2001). "Avant garde,"Grove Music Online, Oxford University Press. ^a b c P. Griffiths:Modern Music: the Avant Garde since 1945 (London, 1981, rev. 2/1995 asModern Music and After: Directions since 1945 ) ^ A. Williams:New Music and the Claims of Modernity (Aldershot, 1997) ^a b テオドール・Ｗ．アドルノ（龍村あや子訳）『新音楽の哲学』（平凡社、2007） ^a b J. Bradford Robinson, "Free jazz,"Grove Art Online, Oxford University Press, 2003. ^ "Avant garde jazz,"Grove Art Online, Oxford University Press, 2003. ^a b c d e f g h Innes, Christopher,Avant Garde Theatre 1892-1992, Routledge, 1993. ^a b Claire Warden,Modernist and avant-garde performance : an introduction, Edinburgh University Press,2015. ^a b c Robert Knopf and Julia Listengarten eds.Theater of the avant-garde, 1950-2000 : a critical anthology , Yale University Press, 2011. ^a b Arnold Aronson,American avant-garde theatre : a history, Routledge, 2000 ^a b c d 川添裕「前衛劇」、岩淵達治「小劇場」（『世界大百科事典』平凡社、2007）、大島勉「小劇場運動」（『日本大百科全書』小学館、1984） ^a b “Performances of the Past: Angura and the Role of Theatre Art in Japanese National Politics ”. 2025年7月10日閲覧。 ^a b 菅井幸雄『変革期の演劇』（未来社、1972） ^ “Terayama Shûji: Japanese avant-garde theater from the 1970s reviewed four decades later ”. 2025年7月10日閲覧。 ^a b 渡辺守章『演劇的欲望について : こえ・ことば・すがた』（筑摩書房、1987） ^ “鈴木忠志（演出家） 私の履歴書（10）アングラ四天王 ”. 日本経済新聞 (2024年9月11日). 2025年7月25日閲覧。 ^ 『寺山修司演劇論集』（国文社、1983） ^ 宮沢章夫「〈わからなさ〉を味わう刺激」（『唐十郎：1』ハヤカワ演劇文庫、2019） ^ 大笹吉雄『同時代演劇と劇作家たち』（劇書房、1980） ^a b c d e f g Sondra Horton Fraleigh,Butoh : metamorphic dance and global alchemy, University of Illinois Press, 2010. ^ Kurihara Nanako, "Hijikata Tatsumi: The Words of Butoh,"TDR , 44:1, 2000. ^a b c “暗黒舞踏を知る7つの要素 ”. Google Arts & Culture . 2025年7月25日閲覧。 ^a b 細江英公ほか『危機に立つ肉体 : 土方巽舞踏写真集』（PARCO出版局、1987） ^a b c d Weisenfeld, Gennifer S.,Mavo : Japanese artists and the avant-garde, 1905-1931, Duke University Press, 2002. ^a b c 匠秀夫『近代日本洋画の展開 : 近代日本洋画史序説』（昭森社、1977） ^a b 村山知義『演劇的自叙伝：2』（東邦出版社、1971） ^ 土方定一『現代美術 : 近代美術とレアリズム』（吾妻書房、1948） ^ “あるユダヤ人の少女像 （コレクション） ”. 東京国立近代美術館 . 2025年7月24日閲覧。 ^ “コンストルクチオン （コレクション） ”. 東京国立近代美術館 . 2025年7月24日閲覧。 ^ 『新興写真選集』（福岡日日新聞、1937） ^a b c 田中雅夫「日本における新興写真」（同『写真におけるリアリズム : 近代写真への道しるべ』日本カメラ社、1956） ^ “アヴァンガルド勃興 近代日本の前衛写真 ”. 東京都写真美術館. 2025年7月10日閲覧。 ^a b 東京都写真美術館編『アヴァンガルド勃興 近代日本の前衛写』（国書刊行会、2022） ^ 波潟, 剛 (2002-03). “復員者の情熱 : 岡本太郎 第一画文集『アヴァンギャルド』” . 文学研究論集 20 : 106(153)–90(169). doi :10.15068/0000004149 . ISSN 0915-8944 . https://cir.nii.ac.jp/crid/1390021868462897024 . ^a b Wu Chinghsin,Parallel modernism : Koga Harue and avant-garde art in modern Japan, University of California Press, 2019. ^ 岡本太郎「原色の呪文」（『岡本太郎著作集 第3巻』講談社、1980） ^ 岡本太郎「今日の芸術」（『岡本太郎著作集 第1巻』講談社、1979） ^a b Haramis, Nick; Tanaka, Masaya (2025年4月22日). “How Avant-Garde Japanese Designers Forever Changed the Way We Dress” (英語). The New York Times . ISSN 0362-4331 . https://www.nytimes.com/2025/04/22/t-magazine/japan-fashion-designers-yohji-yamamoto.html 2025年7月26日閲覧。 ^ 深井晃子『ファッション・キーワード』（文化出版局、1993） ^a b 林泉『ファッションコーディネートの世界 : スタイリスト、コーディネーターのための基礎知識とテクニック』（文化出版局、1995） ^ Haramis, Nick; Tanaka, Masaya (2025年4月22日). “How Avant-Garde Japanese Designers Forever Changed the Way We Dress” (英語). The New York Times . ISSN 0362-4331 . https://www.nytimes.com/2025/04/22/t-magazine/japan-fashion-designers-yohji-yamamoto.html 2025年7月26日閲覧。 ^ Grumbach, Didier,History of international fashion, Interlink Books, 2014. ^ Elizabeth, Ewing,History of Twentieth Century Fashion, Barnes & Noble, 1992. ^ Morris, Bernadine; Times, Special To the New York (1987年10月19日). “AVANT-GARDE FASHION: SEEING IS BELIEVING” (英語). The New York Times . ISSN 0362-4331 . https://www.nytimes.com/1987/10/19/style/avant-garde-fashion-seeing-is-believing.html 2025年7月26日閲覧。 ^ 吉本隆明「ファッション論」（『吉本隆明全集撰：７ イメージ論』大和書房、1988）；吉本隆明「重層的な非決定へ 埴谷雄高の「苦言」への批判」（『吉本隆明全集撰：３ 政治思想』大和書房、1986） ^ 鷲田清一「服が服でなくなるとき 《コム・デ・ギャルソン》という存在」＞（『最後のモード』人文書院、1993） 全般
H.E.ホルトゥーゼン（佃堅輔訳）『アヴァンギャルド芸術論』（国文社,1981） レナート・ポッジョーリ（篠田綾子訳）『アヴァンギャルドの理論』（晶文社、1988） ロザリンド・E・クラウス（谷川渥・小西信之訳）『アヴァンギャルドのオリジナリティ : モダニズムの神話』（月曜社、2021） ロジャー・シャタック（木下哲夫訳）『祝宴の時代 : ベル・エポックと「アヴァンギャルド」の誕生』（白水社、2015） 塚原史『切断する美学 : アヴァンギャルド芸術思想史』（論創社、2013） 演劇・舞踏
J・ルース=エヴァンズ（佐多真徳・石塚浩司訳）『世界の前衛演劇』（荒竹出版、1975） クリストファー・イネス（斎藤偕子ほか訳）『アバンギャルド・シアター : 1892-1992』（テアトロ、1997） 三上賀代『器としての身體 : 土方巽・暗黒舞踏技法へのアプローチ 増補改訂版』（春風社、2015） 樋口良澄監修『「実験劇場」と唐十郎 : 1958-1962』（明治大学唐十郎アーカイヴ、2020） ロシア・東欧
J.E.ボウルト編（川端香男里ほか訳）『ロシア・アヴァンギャルド芸術 : 理論と批評,1902-34年』岩波書店、1988 江村公『ロシア・アヴァンギャルドの世紀 : 構成×事実×記録』（水声社、2011） 西野嘉章『チェコ・アヴァンギャルド : ブックデザインにみる文芸運動小史』（平凡社ライブラリー、2024） 水野忠夫『ロシア・アヴァンギャルド : 未完の芸術革命』（ちくま学芸文庫、2023） 八束はじめ『ロシア・アヴァンギャルド建築 増補版』（LIXIL出版、2015） 日本
大谷省吾『激動期のアヴァンギャルド : シュルレアリスムと日本の絵画一九二八-一九五三』（国書刊行会、 2016） 足立元『アナキズム美術史 : 日本の前衛芸術と社会思想』（平凡社、2023）
%25C2%25BB.jpg)
