La scuola fu fondata verso il 2000 a.C. con lo scopo di formare giovani esperti da destinare alle funzioni amministrative dello Stato. Era una scuola rigida e poco permissiva, spesso venivano inflitte punizioni corporali. Le lezioni si svolgevano di solito all'aperto, dove gli alunni si accovacciavano sustuoie intrecciate, muniti di pennelli o cannucce e di cocci di terracotta sui quali scrivevano. Allo studio delle lettere erano ritenuti funzionali l'esercizio ripetuto della ricopiatura e della dettatura. Il giovane che voleva avere accesso ai più alti gradi dell'amministrazione doveva conoscere almeno una lingua straniera, così come chi voleva intraprendere con successo la carriera diplomatica doveva conoscere ilbabilonese.
Importante era anche la preparazione fisica, curata mediante esercizi ginnici.
I bambini egizi avviati alla carriera di scribi frequentavano leCase della Vita, poste presso i templi o il Palazzo reale. Gli aspiranti scribi s'impratichivano componendogeroglifici e scrivendo inieratico su tavolette di coccio. Esisteva anche una sorta di sussidiario chiamatoKemit, ricco di formule per scrivere lettere, testi funerari e inni religiosi. L'educazione era riservata ai maschi.[2]
ISumeri fin dalIV millennio a.C. avevano scuole per gliscribi, simili a quelle egizie, tanto che sono stati rinvenuti nel corso degli scavi archeologici inIraqsillabari e testi scolastici. Dopo l'assorbimento di questa popolazione da parte deiBabilonesi, il sistema scolastico venne mantenuto fondamentalmente inalterato.
I programmi consistevano in nozioni direligione,grammatica,aritmetica,storia,geografia econtabilità: insomma l'istruzione era soprattutto tecnica e pratica.
Con lo scopo di formare scribi sorsero, nei pressi di templi e palazzi, scuole detteedubba, cioè "case delle tavolette", così chiamate perché gli alunni scrivevano in carattericuneiformi su piccole tavole di argilla.[3]
La prima istruzione presso iPersiani intorno all'anno 1000 a.C. era data dalla famiglia stessa, i bambini fino all'età di 5 anni non erano ammessi alla presenza dei padri, fino ad allora vivevano con le donne; in seguito il ragazzo, all'età di 7 anni, veniva affidato dalloStato all'educazione di"uomini gravi e irreprensibili" che fino ai 15 anni gli impartivano un'educazione soprattutto di carattere fisico (corsa,equitazione,tiro con l'arco,lancio del giavellotto, capacità di adattamento), ma si insegnava anche lascrittura, lamatematica, l'astronomia e si leggeva laZend-Avesta (ovvero l'edizione dell'Avestā, libro sacrozoroastriano, commentata).
All'età di 14 anni i giovani persiani venivano affidati a quattro illustri insegnantiPersiani, chiamati rispettivamente il "saggio", il "più giusto", il "più temperato" e il "coraggioso", che li istruivano rispettivamente al: culto degli dei, al saper governare, alla temperanza, e al coraggio.
Alcuni insegnanti non eranoAchemenidi, infatti si impartivano lezioni diAramaico (lingua a quel tempo molto diffusa in oriente) da scribi stranieri della cancelleria dello Stato.
Dai 15 ai 25 anni l'educazione era invece prettamente militare, e al termine si riceveva la cintura della virilità e si doveva giurare fedeltà all'Impero e aZoroastro. All'età di 50 anni infine, i migliori tra i soldati e gli uomini persiani potevano diventare educatori dei giovani.
La maggior parte dei nobili e dei funzionari civili altolocati sapevano leggere e scrivere. Chiaramente, oltre a una guida etica, l'obiettivo dell'educazione persiana era quella di produrre soldati efficienti. Questa conclusione è confermata dall'iscrizione sulla tomba diDario il Grande aNaqsh-e Rostam.
Fino al VI secolo a.C., cioè fino all'esilio babilonese, in Palestina esistevano solo scuole profetiche, o scuole superiori diSacra Scrittura: cui gli alunni, destinati al sacerdozio, vivevano in comunità studiando i testi sacri e la religione.
Solo conEsdra, nel V secolo a.C., vennero istituite le prime scuole pubbliche religiose, e in seguito le scuole elementari. La diffusione di queste scuole procedé lentamente in tutte le località dell'attuale stato d'Israele, finché nel 64 d.C. un decreto non obbligò tutte le città e i paesi a fornirsi di una propria scuola elementare, pena la scomunica. Nel frattempo vennero incentivate anche le scuole private.
Il sistema scolastico ebraico era molto preciso ed evoluto, e si articolava su tre livelli:
La scelta dei maestri era curata, e i requisiti per gli educatori erano l'affabilità e la piacevolezza; addirittura era stabilito che se una classe aveva fino a 25 alunni bastava un maestro, ma se gli alunni erano fino a 40 servivano due maestri.
Nel II secolo d. C., con la distruzione romana del Secondo Tempio di Gerusalemme, Rimasero solo le sinagoghe come luoghi di culto e, a fianco di esse, leBeth ha-midrash, Case della Ricerca, luoghi di formazione e di approfondimento per lo studio della parola di Dio.[4]
Fin dal 1700 a.C.|1700-1400 a.C. ci sono prove dell'esistenza di una scuola per funzionari inEtà minoica emicenea: difatti la grande quantità di documenti deve essere stata scritta da persone istruite in qualche posto, ma non ci sono prove sull'esistenza di una qualsiasi scuola.
La scuola presso iGreci, inetà classica, assume vari ordinamenti in base allapolis che si analizza. I principali ordinamenti scolastici sono quelli diSparta e diAtene. NellaGrecia antica la scuola era una comunità di uomini che sotto la guida di un maestro venivano educati e istruiti del sapere (e quindi nasce lafilosofia) vivendo insieme e scambiandosi le idee.
ASparta inizialmente il ragazzo era educato dalla famiglia; all'età di 7 anni lo Stato lo arruolava e lo poneva sotto la custodia di un educatore, che ne portava la responsabilità fino a quando il ragazzo compieva 12 anni. In questo periodo i ragazzi erano raggruppati in reparti comandati da ventenni esperti e suddivisi in sotto-reparti, questi ultimi capeggiati da un ragazzo meritevole. L'educazione era soprattutto fisica e militare: pochissime erano le nozioni letterarie, quasi tutte composte da poesieomeriche o patriottiche.
Dai 12 ai 18 anni ogni ragazzo riceveva la peculiare educazione spartana. Nell'antica Sparta lo scopo dell'educazione giovanile era di creare i presupposti per un esercito forte, in grado di provvedere alla difesa dello Stato. Gli Spartani credevano nella disciplina, nell'abnegazione, nella semplicità e nella più totale fedeltà allo Stato. Ogni Spartano, maschio o femmina, era tenuto ad avere un corpo perfettamente integro. I neonati, infatti, venivano controllati dai soldati spartani, che, in presenza di malformazioni, li portavano sulMonte Taigeto, dove li abbandonavano a morire e dove talvolta i bambini venivano raccolti da qualcuno dei Perieci o degli Iloti. I bambini che passavano questo esame erano assegnati a una fratellanza o sorellanza, di solito la stessa a cui appartenevano il padre o la madre.
I ragazzi spartani erano affidati alla scuola militare all'età di 6-7 anni, dove si addestravano, vivendo negli alloggi della loro fratellanza. La scuola militare insegnava ai giovani a sopravvivere e a essere grandi soldati, attraverso forme di apprendimento dure e spesso dolorose; benché agli studenti venisse insegnato a leggere e a scrivere, la capacità di difendere lo Stato con le armi era reputata prevalente su tutte le altre. Per questo, si insegnava ai giovani a provvedere da soli alle proprie necessità primarie e, nonostante il furto venisse punito, ai giovani si forniva talvolta un po' meno del minimo indispensabile, per stimolarli ad arrangiarsi e anche a rubare per meglio sopravvivere: l'importante era non farsi cogliere sul fatto. I maschi spartani all'età di 18-20 anni dovevano superare una prova difficile di capacità di adattamento, abilità militare e abilità di comando. Ogni maschio spartano che non superava questi esami diventava unperioikos (ai perieci era permesso di avere proprietà, praticare il commercio, ma non di esercitare diritti politici, in quanto non erano considerati cittadini). Chi superava la prova, diventava cittadino e soldato, con pieni diritti.
Ai cittadini di Sparta non era permesso maneggiare i soldi, compito dei perieci. I soldati spartani trascorrevano la maggior parte della loro vita con i loro compagni d'armi. Mangiavano, dormivano e continuavano ad addestrarsi nei loro alloggi di fratellanza. Anche se si sposavano, non vivevano con le loro mogli e famiglie. Vivevano negli alloggi. Il servizio militare terminava all'età di 60 anni, quando un soldato di Sparta poteva andare in pensione e vivere in casa con la famiglia.
A Sparta le ragazze andavano a scuola all'età di 6-7 anni, vivendo e addestrandosi negli alloggi della loro sorellanza. Non si sa se la loro scuola fosse crudele o dura come la scuola di ragazzi, ma anche alle ragazze venivano insegnate la lotta, la ginnastica e la capacità di combattere. Alcuni storici credono che le due scuole fossero molto simili e che si addestrassero le ragazze come i ragazzi. Gli Spartani credevano che donne forti avrebbero prodotto bambini forti. All'età di 18 anni, se una ragazza di Sparta superava le sue prove di adattamento, abilità e coraggio le veniva assegnato un marito e le era permesso di tornare a casa; se falliva perdeva i suoi diritti di cittadina e andava a far parte dei perieci. Ma mentre nelle altre città stato greche le donne erano costrette a vivere all'interno delle mura domestiche, senza ricevere alcuna specifica istruzione, a Sparta erano libere di muoversi e godevano di molta libertà.
Ad Atene antica, lo scopo dell'educazione dei giovani era produrre cittadini addestrati nelle arti, preparare cittadini per la pace e la guerra. Le ragazze non andavano a scuola, ma molte imparavano a leggere e scrivere a casa, nel chiuso del loro cortile. Fino all'età di 6 o 7 anni, i ragazzi imparavano a casa dalla madre o da uno schiavo maschio. Dall'età di 6 anni fino ai 14 andavano a una scuola elementare di quartiere o a una scuola privata. I libri erano molto costosi e rari, così i pochi disponibili per la scuola erano letti ad alta voce e gli allievi dovevano imparare tutto a memoria. I ragazzi usavano tavolette di scrittura e regoli. Nella scuola elementare, dovevano imparare due cose importanti, la letteratura - i versi diOmero, il poeta dell'Iliade e dell'Odissea - e la musica - suonare lalira - poiché secondo gli ateniesi l'apprendimento di queste due materie donava ai giovani, oltre alla capacità di leggere e scrivere, anche un'ottima memoria, una buona padronanza di linguaggio e la possibilità di comprendere il tempo e lo spazio tramite la conoscenza della ritmica musicale, al fine di vivere meglio con loro stessi. Il loro insegnante che era sempre un uomo poteva scegliere liberamente le materie supplementari da insegnare. Spesso si sceglieva di insegnareteatro,retorica,politica,arte, lettura,scrittura,matematica, e un altro strumento musicale molto popolare: ilflauto. Dopo le elementari alcuni ragazzi seguivano corsi di studio superiori per quattro anni. Al compimento del 18º anno di età entravano nella scuola militare per altri due anni, a 20 anni conseguivano la laurea.
Accademia fu il termine con il quale fu conosciuta la scuola fondata daPlatone adAtene. La storia dell'Accademia comprende un arco di quasi nove secoli, dalla sua fondazione nel 387 a.C. alla sua chiusura, per opera di un editto dell'imperatoreGiustiniano nel 529 d.C.
Sebbene in questo periodo non sempre sia esistita una Accademia ad Atene - un lungo periodo di interruzione delle attività si ebbe nell'epoca immediatamente successiva alla conquista romana -, l'Accademia rappresentò per tutta l'età antica il simbolo della filosofia platonica e ancoraPlutarco (filosofo e scrittore greco), in pienaetà imperiale, definiva sé stesso e i pensatori che come lui si rifacevano a Platone come "Accademici" (akademikoi). In seguitoAristotele continuerà l'opera del maestroPlatone con la fondazione di un'altra scuola filosofica ovvero ilLiceo.
Inetà ellenistica con la diffusione della cultura ellenica in tutto l'Impero Macedone sorsero vari centri di diffusione della cultura, una necessità sempre più grande nelleSatrapie. Viene formato un sistema scolastico basato su tre livelli di istruzione: Primaria, Secondaria, Superiore. La scuola nella sua formazione impartiva le conoscenze digrammatica,letteratura,aritmetica,oratoria,medicina,musica eginnastica inoltre per conseguire il diploma del tempo bisognava scegliere un percorso tra:Retorica,Filosofia eMedicina che poteva essere conciliato dall'efebia della durata di due anni. Il centro nevralgico della diffusione della conoscenza dell'impero fuAlessandria d'Egitto con la suabiblioteca e il famosoMuseo. Col tempo però la scuola ellenistica iniziò a divenire superficiale e immorale ricevendo aspre critiche da parte di grandi filosofi comeLuciano di Samosata eSesto Empirico.
Plutarco afferma che la prima scuola pubblica a Roma fu aperta verso la metà del III secolo a.C. daSpurio Carvilio, ma altre testimonianze d'autore considerano la scuola un'istituzione molto anteriore. L'antico costume romano affidava l'istruzione alla madre nella prima infanzia e in seguito al padre, il quale doveva anche trasmettere ai figli i valori religiosi, sociali e civili secondo ivalori degli antenati e in base all'estrazione sociale. In genere sin dalla fine dellarepubblica, la famiglia affidava i figli a unpedagogo privato (di solito greco) o li mandava a scuola. L'antico romano interrompeva gli studi quando sapeva leggere, scrivere e far di conto; tra i 12 e i 15 anni le ragazze smettevano di studiare, per sposarsi.
Negli ultimi anni della repubblica e durante l'impero l'istruzione del giovane passava per tre gradi: l'insegnamento dellitterator e successivamente quello delgrammaticus costituivano il corso normale degli studi elementari e medi; seguiva la scuola delrhetor, che addestrava i giovani nell'eloquenza, ma non era molto frequentata.
Le lezioni elementari si facevano nella scuola delludi magister, che per una modesta mercede insegnava a leggere e a scrivere.
Illitterator insegnava a leggere e scrivere e, imparati questi rudimenti, si passava al perfezionamento di ciò che il ragazzo aveva imparato; a questo pensavano: illibrarius che si occupava di perfezionare l'allievo nella lettura e nella scrittura, ilcalculator che insegnava le varie operazioni aritmetiche e ilnotarius che insegnava a stenografare.
Terminati gli studi elementari cominciava l'insegnamento medio, diretto dalgrammaticus. Anche questo, secondo gli usi e le possibilità delle famiglie, veniva impartito in casa o in una scuola pubblica tenuta da un privato. Le prime scuole pubbliche di grammatica furono aperte verso la metà delII secolo a.C. Nella scuola delgrammaticus si imparavano la lingua e laletteratura greca e latina, studiandole soprattutto sui poeti, e un corredo di nozioni fondamentali distoria,geografia,fisica eastronomia. Nello studio dei testi lo scolaro imparava a ben pronunciare, a leggerli con sentimento, a chiarirne il contenuto e a intenderne lametrica. Degli autori greci il più letto eraOmero; fra quelli latini durante la repubblica,Orazio,Andronico edEnnio. Il maestro obbligava gli scolari a impararne dei passi a memoria e a farne delle esposizioni orali e scritte.
Ilrethor era professore di eloquenza, il terzo grado dell'istruzione (ragazzi sui 16 o 17 anni); le prime scuole di retorica furono aperte nelII secolo a.C. Gli studenti apprendevano le tecniche dell'arte del dire (dicendi praecepta): l'inventio, cioè il trovare gli argomenti da esporre; l'elocutio, la scelta dei modi espressivi; lamemoria, l'apprendimento a memoria della composizione; l'actio, la corretta maniera di presentare il discorso. Si esercitavano quindi ad applicare queste tecniche con esercizi scritti e orali: i primi consistevano in composizioni più varie di quelle assegnate dalgrammaticus e graduate secondo la difficoltà, invece oralmente si facevano degli esercizi pratici dell'eloquenza, cioè lesuasoriae ocontroversiae. Lesuasoriae erano monologhi nei quali noti personaggi dellamitologia o dellastoria, prima di prendere una grave decisione, ne valutavano gli argomenti favorevoli e contrari; nellecontroversiae si svolgeva un dibattito fra due scolari che sostenevano due tesi opposte. Alle esercitazioni davanti al retore poteva essere ammesso il pubblico, anzitutto le famiglie degli scolari. Il completamento degli studi di retorica avveniva poi inGrecia, soprattutto adAtene e aRodi, dove si trovavano anche scuole famose di filosofi.
In età imperiale, a cominciare dai tempi diVespasiano furono aperte a Roma scuole pubbliche finanziate dallo Stato:Quintiliano fu il primo a tenere una cattedra d'eloquenza con stipendio statale. Ai tempi diAdriano in ogni città dell'impero ci sarà una scuola pubblica. Lostipendio di un maestro elementare fissato dall'edictum de pretiis diDiocleziano (301 d.C.) era di 50denari per alunno al mese, ilgrammaticus guadagnava 200 denari al mese per allievo mentre ilrhetor 250 denari.
Non c'erano edifici scolastici ma si faceva lezione in qualche stanza (tabernae,pergulae) o anche all'aperto. L'arredamento della scuola era semplice: solo in qualche scuola gli scolari si riunivano intorno al maestro attorno a una tavola, di solito il maestro stava seduto su una seggiola con spalliera (cathedra) o senza (sella), che portava con sé insieme alla penna, la carta e l'inchiostro; i ragazzi utilizzavano sgabelli dovendo tenere le tavolette cerate (i quaderni di allora), chiamate tabelle, sulle ginocchia. L'anno scolastico cominciava di marzo dopo lequinquatrus, festa in onore diMinerva; vi erano delle vacanze nei giorni festivi e ogni otto giorni (nundinae), solitamente i ragazzi si riposavano durante l'estate. L'orario scolastico era composto di sei ore, a mezzogiorno gli scolari tornavano a casa per ilprandium e riprendevano le lezioni nel pomeriggio.
Spesso il maestro era ricordato comeplagosus ("colui che picchia"), infatti le punizioni facevano parte del programma educativo considerate fondamentali per la formazione del carattere. Lo strumento più utilizzato dai maestri per le punizioni era laferula, una canna provvista di nodi di legno. Per infliggere punizioni più gravi si utilizzava lascutica, una frusta fatta di strisce di cuoio o staffile, e ancora lavirga, uno scudiscio anche questo formato da un fascio di strisce di cuoio. Lo scolaro veniva appoggiato sulle spalle di un compagno, mentre un altro ne teneva ben ferme le gambe, e quindi veniva frustato. La pena, oltre che dolorosa, era anche umiliante in quanto il ragazzo, oltre a essere percosso, veniva prima denudato davanti a tutti i presenti.
Nel mondo romano lacarta non esisteva, si usava il foglio dipapiro opergamena. I fogli di papiro venivano uniti tra loro e arrotolati intorno a un bastoncino per formare unvolumen che si leggeva srotolandolo. I fogli di pergamena potevano dare origine a due diversi tipi di libro: a unvolumen o a uncodex costituito da fogli piegati e tagliati in quattro (quaternio, da cui deriva il nostro "quaderno"), uniti tra loro come i quaderni di oggi. Per scrivere si usavano inchiostri di diversi colori, il più comune era quello nero (atramentum) e ci si serviva di una cannuccia (calamus) o di una penna d'oca (penna).Volumina ecodices avevano un costo molto elevato, quindi per documenti di minore importanza si usavano le tavolette di legno con i bordi rialzati su cui veniva spalmato uno strato consistente dicera di colore scuro (cerae codicilli opugillares); per scrivere si usava un bastoncino (stilus ographium) con un'estremità a punta e un'altra a spatola.Solo persone molto ricche potevano permettersi unabiblioteca personale ben fornita e quindi essere clienti dei vari librai che riproducevano i libri servendosi di copisti.Tito Pomponio Attico fu uno fra i più famosi librai.
Punto di riferimento per l'organizzazione della scuola nel Medioevo fu la scuola romana.
Una novità rispetto al mondo antico è che chiunque poteva accedere all'istruzione elementare (anche a Roma la scuola la pagavano le famiglie). Infatti già nell'alto Medioevo, in tutti o quasi i monasteri, fra le altre strutture ricettive, esisteva la scuola (destinata ai figli dei contadini perché i figli dei feudatari o delle famiglie più in vista studiavano in casa propria, seguiti da precettori privati), così come nelle città esistevano di norma scuole diocesane e spesso anche parrocchiali.
La fine dell'Impero romano aveva comportato anche la fine delle istituzioni scolastiche pubbliche, in particolare delle scuole a carattere municipale. Come in altri campi, furono leistituzioni ecclesiastiche a riempire il vuoto.[5] Le prime a nascere furono le scuole parrocchiali, che sono attestate almeno dal VI secolo. Le scuole vescovili o cattedrali vennero create innanzitutto per la formazione del clero in un'epoca in cui non erano anvora previsti i seminari; esse erano tuttavia aperte anche ai laici.[6]
Le più importanti scuole altomedievali furono tuttavia quelle monastiche. Presso i cenobi erano spesso presenti due scuole distinte, quellainterior per i novizi e quellaexterior per i laici.[6]
Nelle scuole dei monasteri si poteva imparare a leggere, scrivere e far di conto; a seconda delle epoche (il Medioevo abbraccia ben dieci secoli) e dei luoghi, ci si poteva fermare qui, oppure si potevano proseguire gli studi in diversi ambiti: farmacologia-erboristeria e medicina, musica, astronomia, logica, retorica ecc.
Le materie insegnate nelle scuole ecclesiastiche erano quelle tardoromane, organizzate neltrivium e nelquadrivium. In particolare le materie del trivio davano il nome ai cicli di studio: grammatica, retorica, logica.[6] L'impostazione ereditata dalla tarda romanità fu tuttavia inserita in una società completamente cristiana, perciò nelle scuole medievali, in particolare in quelle monastiche, avvenne l'integrazione fra la cultura classica greco-romana e quella cristiana.[5]
Così al livello elementare, oltre a leggere, scrivere e fare di conto, s'imparava anche il canto, importante ai fini liturgici; e il libro di testo usato per imparare il latino non erano più i classici, ma ilsalterio.[5]
Il documento più importante sulla legislazione scolastica in Italia prima dell’XI secolo è ilcapitolare emanato dall’imperatoreLotario nelpalazzo Reale diCorteolona nell’825, con il quale, in un periodo in cui le scuole ecclesiastiche stavano attraversando una fase meno espansiva, per la prima volta la scuola (almeno quella di livello superiore) delregno venne organizzata direttamente dall’autorità statale. Il documento non dà molte informazioni sull’organizzazione scolastica, tuttavia fornisce dettagliate notizie sulla distribuzione delle scuole: aPavia, dal maestro Dungal, dovevano recarsi gli studenti provenienti daMilano,Brescia,Lodi,Bergamo,Novara,Vercelli,Tortona,Acqui,Genova,Asti,Como. AIvrea le scuole dovevano essere organizzate dal vescovo.Torino era la scuola di riferimento per gli studenti diVentimiglia,Albenga,Vado,Alba, mentreCremona per quelli diReggio Emilia,Piacenza,Parma eModena. Nell’Italia nord- orientale,Verona era il centro per gli studenti diMantova eTrento,Vicenza per quelli diPadova,Treviso,Feltre,Ceneda eAsolo, mentre gli studenti delle rimanenti città dovevano radunarsi aForlì. Nell’Italia centrale, aFirenze dovevano recarsi tutti gli studenti dellaTuscia e aFermo quelli delle città delducato di Spoleto.[7]
Nelbasso Medioevo, dopo l'anno 1000, incominciarono a esistere anche scuole private, tenute da maestri liberi. Dagli insegnamenti di questo tipo di materie giuridiche, teologiche e mediche sono nati glistudia, come si chiamavano nel Medioevo leuniversità.[6]
Le scuole private che si diffusero di più, tuttavia, in età comunale, furono quelle di livello elementare, dirette ai figli dei mercanti. In esse l'insegnamento si svolgeva solo in lingua volgare; le materie insegnate erano la corrispondenza commerciale, la contabilità, l'arte notaria inferiore (oggi diremmo la contrattualistica). Da queste scuole, nelTrecento nacquero le scuole comunali.[6] Questo tipo di scuole laiche s'impose solo nelle zone più urbanizzate d'Europa, particolarmente inItalia, e poi nelleFiandre, inRenania e nellaFrancia settentrionale; nelle zone più arretrate, come l'Inghilterra, continuavano a prevalere le scuole parrocchiali.[5]
A conclusione degli studi liberali, dal Basso Medioevo in poi, si poteva scegliere un percorso di studi universitari in qualche prestigiosa istituzione.
Nel mondo islamico, a partire dal secolo XI, si diffusero lemadrase, scuole coraniche collegate allemoschee.[8]
NelRinascimento, la nuova culturaumanistica proponeva un modello educativo destinato ai ceti dirigenti laici, che si distingueva sia dalla tradizionale educazione di tipo ecclesiastico, fondata sulle Sacre Scritture, sia dall'educazione cavalleresca, basata sugli esercizi militari. L'insegnamento umanistico, infatti, da un lato privilegiava la lettura degli autori classici latini e greci rispetto ai testi cristiani; dall'altro riconosceva l'importanza degli esercizi fisici per il benessere del corpo, e non per la loro funzione militare.
Fra i principali pedagogisti del periodo si devono ricordareVittorino da Feltre eGuarino Veronese.
LaRiforma protestante rappresentò una tappa importante nel rinnovamento dell'educazione in Europa. Già nel TrecentoJohn Wycliffe in Inghilterra, e nel QuattrocentoJan Hus e i fratelli moravi in Boemia si ponevano questo problema; nel Cinquecento lo affrontano con particolare impegno in SvizzeraUlrico Zwingli eGiovanni Calvino, e in GermaniaMartin Lutero.
Martin Lutero, nella lettera "Ai consiglieri di tutte le città della nazione tedesca, affinché istituiscano e mantengano scuole cristiane" del 1524, dichiarava che «in due o tre anni si potrebbero istruire tutti i ragazzi in modo che a quindici o diciotto ne sappiano di più di quanto se ne sapeva prima con tutte le scuole superiori o conventi»; e proponeva che «se i genitori non possono fare a meno dei bambini per l'intera giornata, li mandino a scuola almeno per una parte del tempo». EMelantone, suo ispiratore ePraeceptor Germaniae, nelDe corrigendis studiis precisava: «In una città bene ordinata c'è bisogno di scuole dove i fanciulli, che sono il semenzaio della città, siano istruiti»; e disegnava un piano di organizzazione scolastica cittadina. E anche seErasmo da Rotterdam potrà commentare che «dove fiorisce il luteranesimo, le scuole deperiscono», in realtà proprio da questi movimenti si avrà una grande espansione dell'istruzione in Europa.[9] Iginnasi tedeschi erano istituiti dai sovrani, perciò, come le chiese luterane, dipendevano dallo stato. Gli istituti che servirono da modello ai successivi furono ilginnasio di Strasburgo, fondato daJohannes Sturm, e quelli dell'Elettorato di Sassonia.[6]
I paesi luterani furono anche i primi a introdurre l'obbligo scolastico (Bildungspflicht) per permettere a tutti di leggere laBibbia: ilDucato di Sassonia-Gotha nel 1642, ilDucato di Brunswick nel 1651, e soprattutto nelRegno di Prussia nel 1717.[6]
In seguito alloScisma anglicano inInghilterra si diffusero lepublic schools:Eton (1440) eWinchester (1382) erano già state fondate nel Medioevo, ma nel corso del Cinquecento vennero fondate laSt Paul's School (1509), laShrewsbury School (1552), laWestminster School (1560), laRugby School (1567), laHarrow School (1572), laCharterhouse School (1611). Simili erano legrammar schools.[6]
LaChiesa cattolica rispose sia con iniziative individuali, sia con interventi ufficiali. Le iniziative individuali erano cominciate presto: le guerre, con gli infiniti danni alle popolazioni, suscitavano attività di assistenza a favore dei fanciulli abbandonati o orfani. A VeneziaGirolamo Emiliani nel 1511 ne raccolse alcuni e insegnò loro lavori manuali e a leggere e scrivere; la sua attività si fuse poi a Roma con quella della Confraternita degli orfani, e fu detta deiSomaschi. Poi seguironoGesuiti,Scolopi,Barnabiti,Oratoriani, Litterati e altri ordini anche di monache, come quello diSant'Angela Merici.[9]
Il più significativo fu l'ordine dei Gesuiti, fondato daIgnazio di Loyola nel 1534. Facendo seguito al Piano di educazione, contenuto nelle Costituzioni originarie, l'Ordine elaborò tra il 1586 e il 1599 quellaRatio Studiorum che, tenendo conto anche dei ginnasi protestanti, dava rigore all'organizzazione delle sue scuole. Prevedeva l'organizzazione in classi, gli orari, i programmi, la disciplina, la divisione in sei anni distudia inferiora e tre distudia superiora, nei quali apprendere grammatica, poesia, retorica e filosofia, divisa a sua volta in logica, fisica, etica, seguiti da un anno di metafisica, matematica superiore, psicologia, fisiologia, e conclusi da unarepetitio generalis, da un anno di pratica di insegnamento e infine da altri quattro anni diteologia. In questi studi la cultura classica, ormai riaffiancatasi a quella biblica, veniva «purgata ab omni obscoenitate» a uso dei giovinetti delle scuole. Inutile dire che, così organizzate, le scuole gesuitiche, a cominciare dalCollegio romano fondato nel 1565, produssero una buona messe di uomini di cultura e di scienziati eminenti.[9]
Per influsso dello sviluppo scientifico delSettecento, in alcuni stati europei venne gradualmente introdotto l'insegnamento delle scienze sperimentali, delle lingue straniere e della storia nelle scuole, soprattutto in Francia e in Germania. InInghilterra scuole a indirizzo pratico e tecnico erano già nate nelSeicento, dopo laRestaurazione degli Stuart: idissenters avevano fondato su iniziativa diJohn Milton questo tipo di scuole, per accedere alle quali non era obbligatoria l'appartenenza allaChiesa anglicana.
Nel 1747 venne fondata la primaRealschule tedesca a Berlino: vi si insegnavano materie scientifiche, tecniche ed economiche.[6]
Un'altra evoluzione che caratterizzò il XVIII secolo fu l'istituzione di scuole pubbliche gestite dallo Stato. In Italia, il Regno di Sardegna è stato il primo a dar vita alla nuova politica scolastica con l'istituzione di scuole laiche statali di vario grado.
Tutti gli stati cattolici incominciarono a organizzare scuole laiche e pubbliche, per sostituire le scuole gestite dai religiosi. L'evento più significativo in questo senso fu lasoppressione della Compagnia di Gesù nel 1773,[10] decretata con ilbreve apostolicoDominus ac Redemptor dipapa Clemente XIV.
Questo fatto avrebbe determinato la scomparsa delle più importanti istituzioni educative dei paesi cattolici. In molti casi, tuttavia, i collegi gesuitici passarono in gestione ad altri ordini religiosi; in qualche caso furono rilevati dallo stato o da privati.[6]
Nel 1774,Maria Teresa d'Austria con il permesso diFederico II di Prussia chiamo e approvò il progetto dell'abate e pedagogista Giovanni Ignazio Felbiger, che prevedeva l'obbligo scolastico per i bambini dai 6 ai 12 anni e l'istituzione di scuole normali (scuole elementari) ampliato in Italia nel 1788 scuole normali (scuole elementari) fino al 1844. Nel 1834 con il reCarlo Alberto di Savoia-Carignano nelle scuole normali (scuole elementari) fu introdotto l'italiano e nel 1844 sempre con Carlo Alberto di Savoia Carignano la scuola normale fu chiamata scuola elementare per preparare i maestri. Nel 1844 fu introdotta la prima forma di scuola media chiamata scuola di metodo della durata di 2 mesi con il Re Carlo Alberto di Savoia Carignano e il pedagogistaFerrante Aporti. Nel 1845 viene chiamata scuola provinciale di metodo con l'apporto di Carlo Alberto di Savoia Carignano e sua moglie Maria Teresa D'Asburgo Lorena.
Furono perciò aperte scuole elementari pubbliche gratuite in ogni piccolo borgo dell'Impero, i successori mantennero vigilanti tale obbligo, sicché tutti i sudditi dell'impero sapevano leggere scrivere e far di conto, a differenza di quanto avveniva in gran parte delle restante Europa in tutto il XIX secolo.
Con laRivoluzione francese si affermò una nuova idea della scuola: l'istruzione primaria doveva essere pubblica (aperta sia ai maschi sia alle femmine), obbligatoria e gratuita.
L'obbligo venne introdotto in Francia nel 1793 e per effetto delle conquistenapoleoniche fu esteso anche ai paesi conquistati. Ad esempio, nelRegno di Napoli esso venne introdotto nel 1810. In queste nazioni l'introduzione dell'obbligo scolastico era diretta conseguenza dell'introduzione delsuffragio universale, che non avrebbe potuto essere esercitato utilmente nell'ignoranza. E proprio per la sua funzione politica l'istruzione elementare oltre che essere obbligatoria doveva essere anche gratuita.[6]
Tuttavia, in seguito allaRestaurazione, in molti di questi paesi l'obbligo scolastico fu abrogato.
Con il nuovo secolo nella maggior parte dei paesi occidentali attraversò un graduale cambiamento della scuola rispetto a quella che si può definire Scuola dell'Ancien Régime, caratterizzata da:
- impronta collegiale e privata (scuola a pagamento)
- programmi di studio monolitici
- due tipologie di scuole elementari: le scuole per ricchi in preparazione ai collegi e le scuole elementari con avviamento professionale.
Tuttavia, la visione dell'educazione come fatto naturale diRousseau non aveva pesato molto sulla società che manteneva questa forte divisione tra coloro che potevano accedere a una scuola di buon livello e coloro che non se lo potevano permettere, relegandoli a unostatus sociale basso.
Una delle tappe più importanti verso la formazione del sistema scolastico moderno fu la fondazione deilicei da parte diNapoleone per formare "l'élite della nazione"; il liceo, secondo l'affermazione di Napoleone, insieme alCode civil e allaLegion d'onore, costituiva uno dei "blocchi di granito" su cui si fondava la nazione.
I licei furono fondati nel 1802 e fornivano un'istruzione letteraria (francese,latino egreco, con tre professori) e scientifica (tre professori). Il decreto 17 marzo 1808 fissava il programma scolastico in questi termini: "le lingue antiche, la storia, la retorica, la logica, elementi di matematica e fisica".
Si trattava di scuole totalmente statali e laiche, diffuse su tutto il territorio dell'Impero francese, che comprendeva anche l'attuale Belgio, la Germania a ovest del Reno e circa un terzo dell'Italia. Nello stesso 1802 il sistema fu adottato anche dallaRepubblica Italiana e successivamente riorganizzato dalRegno d'Italia napoleonico nel 1807.[11]
La formazione dei primi stati nazionali e il maggior peso politico dei borghesi convinse la classe dirigente della necessità di offrire anche ai ceti popolari un'istruzione, quale modo per permettere la nascita di un sentimento nazionale e la condivisione dei valori dellamodernità.
Le nuove fabbriche, inoltre, necessitarono sempre più di operai che fossero perlomeno in grado di leggere e scrivere e per questo si investì molto sull'istruzione pubblica. L'insegnamento di maggiore importanza in tutte le scuole fu quindi l'alfabetizzazione, in seguito, considerato il periodo storico si diede maggiore importanza all'acquisizione di una mentalità scientifica piuttosto che di conoscenze umanistiche. Il ruolo del maestro fu visto come centrale in quanto formatore di persone.
Lostato di New York istituì la scuola elementare gratuita e obbligatoria nel 1832.[12]
InItalia l'obbligo scolastico fu introdotto dallalegge Coppino del 1877.[13] InInghilterra l'istituzione delle scuole elementari obbligatorie avvenne nel 1880.[6] InFrancia furono lelois Ferry del 1881 a imporre l'istruzione obbligatoria e gratuita.
