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Raymond Claude Ferdinand Aron (Parigi,14 marzo1905 –Parigi,17 ottobre1983) è stato unfilosofo,sociologo,storico epolitologo[1]francese.
Fu promotore di unliberalismo moderno, controcorrente rispetto al prevalente milieu intellettuale di sinistra e ispirato al pacifismo. Denunciò nel suo libroL'oppio degli intellettuali la fascinazione che l'ideologiamarxista esercitò presso gli intellettuali del suo tempo, con particolare riferimento alla Francia. Fu collega universitario diSartre eNizan all'École normale supérieure.
Frequenta il Liceo «Hoche» aVersailles, poi il Liceo «Condorcet» aParigi; nel 1924 consegue il diploma di maturità. Dal 1924 al 1928 studia filosofia presso laScuola Normale Superiore di Parigi. ConosceJean-Paul Sartre: i due si legheranno di un rapporto di amicizia che durerà per tutta la vita. Terminati gli studi, si iscrive al concorso per la cattedra di insegnamento della filosofia nella scuola superiore e lo vince. Nel1930 inizia un periodo di perfezionamento degli studi che lo porta inGermania. Studia all'università diColonia (1930-31), poi aBerlino (1931-33). Per nove anni, Raymond Aron gestisce un circolo privato che si interessa del pensiero storico e sociale.
Tornato in Francia, inizia la professione di insegnante al liceo diLe Havre (1933-34). Poi si trasferisce a Parigi. Nella capitale lavora e studia: è professore presso l'École Normale Supérieure (dove svolge anche l'incarico di segretario del centro di “Documentation sociale” dell'istituto) e studia Lettere. Nel1938 si laurea; nello stesso anno pubblica i suoi primi due libri: unaIntroduzione alla filosofia della storia ed un saggio sulla teoria della storia nella Germania contemporanea. Nello stesso anno partecipa alcolloquio Walter Lippmann.
Nel1939 decide di cambiare università: è professore incaricato di filosofia sociale presso la Facoltà di lettere diTolosa. Dal 1939 al1940 partecipa alsecondo conflitto mondiale nell'esercito francese. Dopo la presa nazista di Parigi (23 giugno 1940) si trasferisce nel Regno Unito. ALondra, rincontraCharles de Gaulle. Durante il periodo nel Regno Unito è impegnato nelleForze francesi libere.
Nel 1945 ritorna a Parigi, dove si stabilisce definitivamente. Il suo primo incarico accademico è svolto allaScuola nazionale d'amministrazione di Parigi (1945-47). Dal 1948 al 1954 insegna all'Istituto di studi politici della capitale.
Prosegue l'insegnamento come professore incaricato; dal 1958 insegna presso la Facoltà di lettere e scienze umane dellaSorbona. Tra i suoi assistenti spiccaPierre Bourdieu (1930-2002). Aron tiene principalmente corsi suKarl Marx, ciò che ne fa un marxologo giudicato "neutrale" (poiché non-marxista). Dal 1970 alla morte è professore di sociologia della cultura moderna alCollège de France.
La carriera giornalistica di Aron inizia nel Regno Unito[2] durante la seconda guerra mondiale: Aron è redattore capo del giornaleLa France Libre (giornale in lingua francese con sede a Londra). Tornato in Francia, fonda conJean-Paul Sartre la rivistaLes Temps Modernes. Nel 1946 dà vita, insieme adAlbert Camus algiornaleCombat. Dal 1947 al 1977 è editorialista al quotidianoLe Figaro[3]. Dal 1977 fino alla morte scrive perL'Express[4], di cui è anche presidente del comitato direttivo del giornale. Aron scrive anche per due quotidiani italiani: ilCorriere della Sera e, dalla fondazione nel 1974,il Giornale nuovo diretto daIndro Montanelli del quale era amico. Durante lo stesso periodo, Aron è stato cronista radiofonico all'emittenteEurope numéro 1 (dal 1968 al 1972).
Dopo aver vinto la cattedra in filosofia, Aron assiste agliautodafé organizzati dainazisti, appena saliti al potere, nel maggio del1933: questa disfatta del pensiero gli ispira un profondo disprezzo per i regimi totalitari.
Nel resto degli anni Trenta si dedica quasi totalmente all'attività accademica. Nel1939 scoppia laseconda guerra mondiale; nel maggio 1940 i nazisti avviano laCampagna di Francia. Dopo nemmeno due mesi, il 24 giugno1940 la Francia viene sconfitta. Aron sceglie di non compromettersi col regime diPhilippe Pétain e parte per Londra seguendoCharles de Gaulle. In Inghilterra si impegna nelleForces Françaises Libres.
Dopo la Liberazione, lavora per un certo periodo al ministero dell'Informazione, diretto dall'amicoAndré Malraux. In più, s'impegna al fianco delRaggruppamento del Popolo Francese (RPF), il primo partito fondato da de Gaulle, nel1947.
Militante negli anni cinquanta per l'indipendenza dell'Algeria, col suo opuscoloLa tragedia algerina, Aron colpisce l'opinione pubblica francese, che si divide tra lui eJean-Paul Sartre, l'intellettuale vedette della sinistra. Il dibattito tra Aron e Sartre costituisce l'immagine fisica del dibattito intellettuale dell'epoca. I due si ritroveranno uniti, una volta tanto (e anche l'ultima), a metà degli anni Settanta per denunciare il regime comunista vietnamita, responsabile del fenomeno dei cosiddettiboat people. Alle elezioni presidenziali del 1981 scelse di votareGiscard d'Estaing. Aron rimane tuttora un grande pensatore liberale contemporaneo in polemica contro gli intellettuali di sinistra.
Tra i suoi allievi più celebri e importanti si possono annoverare:Pierre Bourdieu,Pierre Manent,Albert Palle,Jean-Claude Michaud,Jean-Claude Casanova,André Glucksmann,Pierre Hassner,Raymond Boudon,Nicola Baverez eDominique Schnapper, sua figlia.
La maggior parte di essi collabora, o ha collaborato, alla rivistaCommentaire, fondata insieme aRaymond Barre ed altri allievi.Commentaire può essere considerata una "rivista aronniana". La rivista è anche il punto d'incontro della scuola di pensiero aronniana[5], fondata su unliberalismo moderato, venato di conservatorismo, con un occhio verso la cultura anglo-sassone. È attivo un centro di studi di filosofia politica, ilCentre Raymond Aron, presso laScuola di alti studi e scienze sociali (EHESS) a Parigi.
La cultura francese ha spesso contrapposto Raymond Aron a Jean-Paul Sartre. Considerati tra i massimi intellettuali del secondo dopoguerra, amici nella vita, furono gli epigoni di due stili diversi: Aron l'intellettuale «controcorrente», Sartre la personificazione del «maître à penser».
Nati nello stesso anno, i due effettuarono un percorso culturale comune. I differenti stili intellettuali emersero presto e le loro vicende si separarono nel 1940, quando Parigi fu occupata dai nazisti. Aron seguìCharles de Gaulle a Londra, mentre Sartre rimase nella capitale occupata dai nazisti.
Dopo la fine della guerra Aron denunciò i crimini del totalitarismo dei regimi sovietici. Quindi si schierò contro l'ideologia marxista, venendo a scontrarsi più volte con Sartre. Durante gli anni della contestazione, quando le piazze erano infiammate, Aron prese le distanze dai movimenti. Nel1968 coniò il terminegroupuscules per bollare la tendenza volta all'esasperazione ideologica dell'estrema sinistra.
Nel1975 denunciò lo scandalo dei «boat people», i vietnamiti fuggiti dalle persecuzioni delVietnam comunista dopo la fine dellaguerra civile nord-sud. Il ruolo di intellettuale scomodo, in questo caso, risultò vincente: lo stesso Sartre riconobbe la correttezza della sua valutazione[6].
Definizione ditotalitarismo:«Mi sembra che i 5 elementi principali siano i seguenti:
R. Aron,Démocratie et Totalitarisme, Folio Essais, Gallimard, 1965.
Raymond Aron è un teorico delrealismo, fortemente influenzato daClausewitz eAlexis de Tocqueville.
Per Aron, lerelazioni internazionali hanno una loro specificità, essendo ben distinte dallapolitica interna degli stati. Nelle relazioni internazionali, vi è una certa «legittimità e legalità nel ricorso per primi alla forza armata»: «Max Weber definiva lo stato come colui che detiene il monopolio della violenza legittima. Noi diciamo che la società internazionale è caratterizzata dall'assenza di un'istanza che detenga il monopolio della violenza legittima.» (Qu'est-ce qu'une théorie des Relations Internationales ? RFSP 1967)
Egli considera impossibile una teoria generale delle relazioni internazionali, rifiutando la concezione causale (esplicativa) in favore di una concezione comprensiva emergente dall'analisisociologica degli scopi che gli stati possono perseguire. È questo indirizzo "pratico" delle relazioni internazionali che Aron tenterà di svilupparePaix et guerre entre les nations (1962).
Ogni stato può ricorrere allaguerra per tre motivi: la potenza; la sicurezza; la gloria.
Aron definisce i sistemi internazionali come degli «insiemi di unità che interagiscono regolarmente, suscettibili di essere implicati in una guerra generale». «La caratteristica di un sistema internazionale è la configurazione dei rapporti di forza».
Egli distingue tra sistemi multipolari e bipolari, così come distingue tra sistemi omogenei (quelli costituiti da stati di uno stesso tipo, che hanno cioè la stessa concezione della politica), e sistemi eterogenei (quelli in cui gli stati sono organizzati secondo principi diversi ed esigono valori contrastanti).
Infatti, la condotta di uno stato non è soltanto governata dai rapporti di forza. Gli interessi nazionali non possono essere definiti senza tener conto dell'ideale politico di uno stato. Il sistema internazionale è determinato dai valori che esistono in seno agli stati, e questi valori influenzano la stabilità del sistema. Aron appartiene alla tradizione del realismo classico delle relazioni internazionali, quello diEdward Carr,Hans Morgenthau eHenry Kissinger. Questo orientamento verrà rimesso in discussione negli anni seguenti, al sorgere delle teorie sistemiche come il neorealismo diKenneth Waltz (Theory of international politics, 1979).
Nell'operaPace e guerra tra le nazioni (tr. it. Edizioni di Comunità, Milano, 1970), sulla base di Quincy Wright, distingue quattro tipi di guerra (ivi p. 413):1) Guerre meramente difensive;2) Guerre sociali per vendicare un'ingiuria;3) Guerre economico-politiche per raggiungere obiettivi materiali;4) Guerre aristocratiche di puro prestigio.
Aron studiò a lungoMarx. La sua ammirazione per il filosofoKarl Marx fu ampia soltanto quanto il suo disprezzo per il pensieromarxista-leninista. Aron si dichiarava "marxiano" piuttosto che marxista.
«Sono giunto aTocqueville partendo dal marxismo, dalla filosofia tedesca e dall'osservazione del mondo attuale... Mi appassionano più i misteri delCapitale che la prosa limpida e triste dellaDemocrazia in America. Le mie conclusioni appartengono alla scuola inglese, la mia formazione viene dalla scuola tedesca», ha scritto. Tutto ciò perché «ho letto e riletto i libri di Marx per 35 anni» (Les étapes de la pensée sociologique, Introduction).
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