Con la definizione diprimo movimento omosessuale ci si riferisce a quelle personalità e forme di associazionismo, più o meno organizzate, che si sono battute a favore deidiritti LGBT dalla seconda metà delXIX secolo alla prima metà delXX secolo (sebbene sia da notare che l'acronimo LGBT è di datazione molto più recente); questo principalmente, ma non solo, in Germania e in ambito culturale tedesco[1][2].
Il movimento ha le sue radici negli scritti di tre autori dilingua tedesca della metà dell'800, l'autore svizzeroHeinrich Hössli, l'avvocatoKarl Heinrich Ulrichs e l'unghereseKároly Mária Kertbeny. Di solito la nascita vera e propria del primo movimento di liberazione omosessuale viene situato cronologicamente nel 1897 con la fondazione, da parte del medico socialista di origini ebraicheMagnus Hirschfeld delWissenschaftlich-humanitäres Komitee avvenuta aBerlino ed esistito fino al 1933[3].
All'interno del movimento tedesco vi erano anche altre due importanti tendenze, una più anarchicheggiante (seguace dell'anarco-individualismo) e al contempo con simpatie rivolte verso ladestra guidata daAdolf Brand, la quale vedeva molto di cattivo occhio l'eccessiva "pubblicità" fatta all'effeminatezza da parte di Hirschfeld ed del suo Comitato; proponendone un'alternativa nel concetto di "omosessualità mascolina" ispirata alla storia dellapederastia (soprattutto quella riferita all'anticapederastia greca, di stampo guerriero, perfettamente inserita nel sistema sociale ed essenzialmente pedagogica); l'altra più rivolta alla cultura, alla stampa e all'editoria seguita dallo scrittore e pubblicistaFriedrich Radszuweit.
Questo primo movimento non solo ha pubblicato libri e riviste sull'argomento ma anche, nonostante le numerose difficoltà, ha partecipato attivamente impegnandosi per ottenere l'accettazione dell'omosessualità da parte del tessuto sociale e in ambito politico-giuridico con la richiesta di abolizione delparagrafo 175, la legge tedesca che criminalizzava tutti gli atti omosessuali tra uomini adulti consenzienti[3].
Il movimento tedesco si è successivamente propagato in altri paesi dell'Europa occidentale giungendo fino agliStati Uniti d'America, con laLega mondiale per la riforma sessuale istituita nel 1928; un'organizzazione internazionale che, tra gli altri obiettivi, aveva quello di favorire una maggior accettazione dell'omosessualità tra la popolazione.
Tuttavia, questo movimento fu impossibilitato a proseguire la sua opera dai primi anni '30 del '900, a causa dell'ascesa sempre più massiccia dell'ideologiafascista in molte nazioni europee e, subito dopo, con l'avvio dellaseconda guerra mondiale; scomparendo così dappertutto ma lasciando un seme inSvizzera - tramite la rivistaDer Kreis - il quale avrebbe permesso la nascita nell'immediatodopoguerra delmovimento omofilo, diretto predecessore delle attuali associazioniLGBT.
Heinrich Hössli (1784-1864), un saggista svizzero, pubblica i due volumi della sua opera intitolata "Eros" rispettivamente nel 1836-38; egli può a ben diritto essere considerato il primo attivista per i diritti degli omosessuali[4][5].
Nel primo volume compara il trattamento ricevuto dall'"amore greco", come era denominata ai suoi tempi l'omosessualità, con ciò che si è verificato nei secoli precedenti nei confronti degli eretici e delle streghe[4]. Inoltre, egli sostiene che le caratteristiche esterne (quali certi manierismi) rivelano poco o nulla sulle preferenze sessuali dell'individuo. Il secondo volume è diviso in due parti: un'antologia di amore maschile, con opere per lo più riferite dagli antichi Greci, dei Romani e dei Persiani lavora, ed una seconda, che cerca di smantellare certi pregiudizi, tra cui quello di associare l'omosessualità allapedofilia. La sua influenza è stata comunque all'epoca molto piccola e questi testi hanno avuto una ben scarsa diffusione al d là di una stretta cerchia di ammiratori[4].
Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895), è un avvocato e giurista cittadino dell'allorastato di Hannover[7]; fu il primo a proporre il costituirsi di un'associazione di omosessuali[5]. Pubblica tra il 1864-5, sotto lo pseudonimo di "Numa Numantis"[8], cinque opuscoli col nome collettivo di "Forschungen über das Räthsel der mannmännlichen Liebe" (Studi sull'enigma dell'amore dell'uomo per l'uomo)[7] ed in cui difende la teoria delterzo sesso (l'omosessuale avrebbe un'anima femminile rinchiusa in un corpo maschile)[8] e le origini strettamente biologiche, innate e pertanto perfettamente naturali, dell'omosessualità. I suoi scritti lo rendono il primo teorico moderno dell'omosessualità ed ha avuto una certa importanza nel suscitare l'interesse di alcuni sessuologi, comeRichard von Krafft-Ebing[7][9]
Nel 1867 ha cercato di difendere la richiesta di abolizione delparagrafo 175 in un congresso di avvocati aMonaco di Baviera, ma non è riuscito neppure a terminare di esporre le proprie idee prima di essere sonoramente fischiato; diventando in tal modo il primo omosessuale ad aver fattocoming out pubblicamente. Ulrichs ha anche classificato e nominato i diversi tipi di orientamento sessuale: il "urning" o "uranier" per gli uomini gay e "dioning" o "dionäer" per gli uomini eterosessuali[8][10]: da un'interpretazione del discorso diPausania il Periegeta sulle due forme diEros[11] edAfrodite descritti nelSimposio diPlatone[12]. Questi nomi però non hanno avuto successo e sono stati preso sostituiti con il termine "omosessuale", parola più asettica creata da Kertbeny[13].
Károly Mária Kertbeny (1824-1882), nato Karl Maria Benkert, è un giornalista e traduttore ungherese cittadino dell'impero austro-ungarico, è l'inventore della parolaomo-sessuale[13]. S'interessò al tema dell'omosessualità dopo che due giovani suoi vicini di casa si suicidarono; anche se ha sempre negato, gli rapporti ambigui con le donne e la spiccata sensibilità nei confronti della bellezza maschile che dimostra avere nei suoi diari ci possono suggerire ch'egli stesso fosse attratto dalle persone dello stesso sesso.
Nel 1868 si trasferisce aBerlino, dove ha incontrato Ulrichs e, anche se personalmente non provassero molta simpatia reciproca, manttenero un intenso rapporto epistolare. Ha lottato anch'egli per l'abolizione degli articoli penali che criminalizzavano l'omosessualità, costituito dall'articolo 143 delregno di Prussia e successivamente incorporato nel paragrafo 175 dell'impero tedesco (a partire dal 1870-71)[5][13].
Lo stesso argomento in dettaglio:Storia dell'omosessualità in Germania.Nell'epoca che va dal 1870 al 1940 vi fu un cambiamento nella percezione dell'omosessualità in Europa, fatto questo che ha generato un sempre più organizzatomovimento di liberazione omosessuale, la cui più diretta filiazione è rappresentata dalle odierne associazioni che lottano per il riconoscimento deidiritti LGBT nelle varie nazioni. Tutto ciò ha avuto la sua origine e massimo sviluppo inGermania[15].
Nel contesto dell'applicazione legislativa discriminatoria delparagrafo 175 e a seguito dell'incriminazione e condanna del drammaturgo, poeta e scrittore di origini irlandesiOscar Wilde avvenuta aLondra due anni prima, il 15 maggio 1897 il medico-sessuologo ebreoMagnus Hirschfeld, affiancato dall'editoreMax Spohr, dal giuristaEduard Oberg e dall'autore ed ex-militareFranz Joseph von Bülow fonda a Berlino un "Comitato scientifico-umanitario" (ilWissenschaftlich-humanitäres Komitee), in pratica la prima organizzazionegay della storia al mondo[17] finalizzata all'eliminazione delle legislazioni anti-omosessuali[18].
Il motto dell'organizzazione, "Durch Wissenschaft zur Gerechtigkeit" (Attraverso la scienza, per la giustizia), indica la volontà di utilizzare tutti i media a disposizione con l'intento di modificare l'opinione pubblica tramite una capillare opera di "educazione" in senso lato[17]. Nel corso degli anni ha presentato non meno i cinque petizioni, appoggiate dai massimi nomi della cultura dell'epoca (tra cuiHermann Hesse,Albert Einstein,Heinrich Mann eThomas Mann,Stefan Zweig,Rainer Maria Rilke eArthur Schnitzler)[19]. Nel 1902 appaiono le prime succursali aFrancoforte sul Meno,Monaco di Baviera,Düsseldorf eLipsia[17].
Molti medici credevano allora che l'omosessualità maschile fosse sempre e comunque caratterizzata da tratti distintivi eminentemente femminili; ma è stato Hirschfeld che ha reso popolare l'idea di una scala o gradazioni esistenti tra l'uomo perfetto maschile (l'eterosessuale maschio) e la donna perfetta femminile (l'eterosessuale femmina), tra i quali dovrebbe trovare posto un vero e proprioterzo sesso, rappresentato da quelle persone cioè che sentivano dentro sé d'esser costituite da un'anima di donna intrappolata in un corpo maschile, per l'appunto l'omosessuale[15].
Nel 1903 l'allora giovane insegnanteAdolf Brand crea la seconda organizzazione omosessuale della storia, la "Gemeinschaft der Eigenen" (Comunità degli uguali/unici), rivolta esclusivamente agli abbonati della sua rivistaDer Eigene (pubblicata a partire dal 1896, si tratta del primo periodico gay della storia): Brand e l'organizzazione da lui fondata intendono l'omosessualità esattamente al contrario di come la vede l'ebreo-socialista Hirschfeld, dando infatti molta più enfasi agli attributi dimascolinità dell'uomo omosessuale, con una visione particolare rivolta all'idea di eros pedagogico e all'amore platonico.
Grazie anche a molti altri attivisti del tempo che avevano lo stesso parere di Brand, si creò una forte corrente (essenzialmente composta da autori tedeschi) di "omosessuali mascolini" anti-socialisti, più o meno affetti damisoginia, in alcuni casi anche abbastanza favorevoli alle idee dirazzismo eantisemitismo molto in voga in quegli inizi diXX secolo ed i cui maggiori esponenti sono statiBenedict Friedlander,Hans Blüher,Gustav Wyneken eKarl-Günther Heimsoth. Tutti fautori di un'idea di comunità maschile fortemente improntata ad una visione nazionalista e pedagogico-guerriera vicina ai movimenti giovanili come quello deiWandervogel.
Già nel 1905 Brand attacca pubblicamente il Comitato di Hirschfeld accusandolo, nell'articolo "Homosexualität und Afterkultur", di dare una visione "pagliaccesca" dell'omosessualità, troppo incentrata sull'idea dieffeminatezza. L'organizzazione di Brand fu anche la prima a dare il via ad un'autentica strategia diouting, sia verso personalità del mondo tedesco sia di altri paesi[17].
Tra il 1907-09 il Comitato dovette affrontare la sua prima vera crisi, a causa delle ripercussioni delloscandalo Harden-Eulenburg e degli interventi ufficiali di Hirschfeld nel processo; ciò ha portato alla creazione di un gruppo secessionista sotto la guida proprio del succitato Friedlander il quale però si dissolse con ilsuicidio del suo leader avvenuto nel 1909[17].
Nel 1919 Hirschfeld crea l'Institut für Sexualwissenschaft, la prima istituzione al mondo specializzata nello studio dellasessualità umana. L'Istituto aveva lo scopo di "promuovere lo studio scientifico della vita sessuale e favorire un chiarimento in questo campo". Il lavoro immediatamente precedente di Hischfeld comprendeva anche uno studio deltravestitismo (e la stessa creazione del termine travestito) separandolo per la prima volta dall'automatica identificazione con l'omosessuale, il completamento della prima indagine sull'incidenza dell'omosessualità nella popolazione e lo sviluppo di una terapia affermativa per aiutare gli omosessuali a vivere positivamente la loro "differenza"[17].
L'Istituto ha organizzato nel 1921 il primo congresso internazionale per la riforma sessuale su una base scientifica ("Ersten internationalen Kongreß für Sexualreform auf sexualwissenschaftlicher Grundlage").
Sempre al 1919 data la terza organizzazione omosessuale, la "Berliner Freundschaftsbund" (Lega degli amici di Berlino) la quale attraversa successive fusioni con gruppi diFrancoforte sul Meno eAmburgo, diventando nel 1920 la "Deutsche Freundschaftsverband" (Lega dell'amicizia tedesca) e nel 1923 definitivamente ribattezzata come "Bund für Menschenrechte" (Lega per iDiritti umani): essa lascia da parte l'approccio più eminentemente politico per affrontare invece questioni ed attività più cultural-sociali impegnandosi in una varietà di pubblicazioni[3]. A questa s'iscrisse nel 1925 ancheErnst Röhm, il futuro leader delleSA.
Sotto la direzione diFriedrich Radszuweit, ha avuto più di 30.000 membri nel 1928, estendendo la sua attività fino alla confinanteSvizzera. Radszuweit è diventato una delle persone più importanti del movimento omosessuale, ha fondato unacasa editrice specializzata inletteratura gay enudo maschile in fotografia ed ha aperto la prima "libreria gay" al mondo (sempre a Berlino), che trattava cioè di tali argomenti. L'associazione si caratterizzava per la sua struttura federale ed il lavoro di informazione e pubblicità era lasciato alle associazioni e gruppi locali; a metà degli anni '20 ha cominciato sempre più a dedicarsi a combattere la discriminazione nei confronti degli omosessuali individuale inviando lettere di reclamo ai rappresentanti ufficiali[17].
Tra il 1920 e il 1923 ha funzionato il "Aktions-Ausschuß", un tentativo di azione unificata delle tre grandi organizzazioni; ma a poco a poco il Comitato Scientifico Umanitario ha acquisito sempre maggior influenza fino a quando, dopo il ritiro del "Gemeinschaft der Eigenen" di Brand, l'"Azione comune" è stata sciolta[17].
A partire dal 1925 si sono cominciati ad avere sempre più forti disaccordi ed attriti all'interno del movimento omosessuale tedesco. Nel 1926 il Comitato sotto la direzione di Hirschfeld, unito ad una serie di altri movimenti di liberazione sessuale, tenta di sviluppare una strategia contro la proposta di riforma in senso restrittivo della legge sui reati sessuali ai sensi deldiritto penale tedesco. Il gruppo pubblica una controproposta che chiede invece l'immediata eliminazione delle sanzioni per l'infedeltà coniugale, per gli atti omosessuali compiuti dai maggiori di 16 anni nonché per laprostituzione, per l'aborto e la vendita dianticoncezionali[17].
Le altre due organizzazioni, sentendosi ignorate, accusano Hirschfeld di danneggiare il movimento con la richiesta di legalizzare addirittura laprostituzione maschile. Dopo molte polemiche nei riguardi del suo stile e della strategia assunta, Hirschfeld è stato costretto nel 1929 a dimettersi da direttore del Comitato, anche se il posto è stato preso da uno dei suoi più stretti collaboratori nonché amico,Otto Juliusburger[17]. La sede viene trasferita in quell'anno dall'Istituto nella nuova sede inZimmer Strasse aBerlino[17].
Lesbiche sono state oggetto di una doppia discriminazione in questi periodo: da parte delle donne e da parte degli stessi omosessuali. A differenza del caso degli uomini, anche per nascondere le loro tendenze sessuali, le donne non erano libere, anche se il paragrafo 175 non le riguardava. Di conseguenza, gli sforzi delle lesbiche si è concentrato piuttosto sulmovimento femminista piuttosto che sulla liberazione gay, anche se ilBund für Menschenrecht di Radszuweit conteneva fin dal 1923 una sezione dedicata alle donne berlinesi e nonostante il fatto che le teorie di Hirschfeld hanno dato ampio spazio alle donne.
Inoltre il movimento omosessuale guidato da Brant era profondamente intriso dimisoginia nella sua affermazione della virilità[17][20]. All'interno del movimento sono state figure di grande importanzaJohanna Elberskirchen,Theo Anna Sprüngli (aliasAnna Rüling) in qualità di dirigente eEmma Trosse. Le tre pubblicarono testi significativi sulla emancipazione delle lesbiche all'interno del movimento di riforma sessuale[21]. Al di fuori del movimento omosessuale sono state anche importanti nella difesa dei diritti dei gay l'anarchicaEmma Goldman e la pacifistaHelene Stöcker, entrambe femministe pro riforma sessuale.
La reazione della societàpatriarcale è stata l'equiparazione delle lesbichemaschiaccio con le femministe attraverso la creazione dello stereotipo di "lesbiche perverse" e rapaci. Questa percezione ha avuto un importante supporto nel romanzo semi-autobiograficoDie Beichte eines Toren (1983 in tedesco, "Apologia di un pazzo") diAugust Strindberg, in cui l'autore descrive le avventure della sua sposa lesbica[20].
"Uranus" è la prima rivista al mondo nel suo genere, dedicata cioè espressamente ad unacomunità gay, edita da Ulrichs è durata però solo un numero nel 1870[22].
Der Eigene fondata nel 1896 da Brand è invece la prima rivista di contenuti omosessuali ad aver avuto una continuità, durando più di un quarto di secolo, anche se per i primi anni era costretta solo ad accennare i temi che gli erano più cari tra le righe. La rivista è stata di tendenze anarchiche; venne bandita per la prima volta nel 1898 per aver mostrato uomini nudi e ha avuto problemi con la giustizia nel 1903 a causa di una poesia diFriedrich Schiller[17].
Nel 1897 appare loJahrbuch für sexuelle Zwischenstufen (Annuario per gli stadi sessuali intermedi), la prima rivista scientifica ad aver esaminato l'argomento. A cura delWissenschaftlich-humanitäres Komitee la rivista divenne ben presto la più ampia piattaforma per il dibattito sull'omosessualità, com la pubblicazione di articoli scientifici e saggi storiografici e biografici. La maggior parte dei collaboratori della rivista erano dello stesso parere di Hirschfeld e difesero il punto di vista che gli omosessuali rappresentassero una fase intermedia tra uomini e donne: gli uomini femminili e le donne maschili, in contrasto con la linea editoriale diDer Eigene[17].
Nel 1919 nasce il settimanale "Die Freundschaft" (L'Amicizia), che nel corso della sua esistenza cambiò cambiato più volte di stile, di contenuto e gli stessi editori, in base alle disposizioni dellacensura del tempo. Comprendeva annunci, foto di nudo e la pubblicità sia in rivista sia su fogli separati.
Tra il 1923-25 appaiono numerose nuove riviste; di questi il più popolare è stato "Die Insel" (L'Isola), una rivista illustrata che arrivava a volte ad avere una tiratura fino a 150 000 copie.
L'editoreFriedrich Radszuweit nel 1924 cominciò a pubblicare la prima rivista a contenuti lesbiciDie Freundin (1924-1933; "L'amica"), che aveva una sezione pertravestiti[17]. Giunse ad avere fino a cinque riviste per lesbiche, così dopoDie Freundin nacqueroLedige Frauen (1928 -1929; "donne sole"),Frauenliebe (1926-1930; "amore delle donne", con una tiratura di circa 10 000 copie),Frauen, Liebe und Leben (1938; "le donne, l'amore e la vita"),Garçonne-Junggesellin (1930-1932; "Garçonne-single") eBlätter idealer Frauenfreundschaft (BIF; 1924-1927; "foglie dell'amicizia ideale femminile")[23].
In aggiunta a queste riviste commerciali, molte associazioni hanno pubblicato i loro propri bollettini. Il più importante è stato ilFreunschaftsblatt ("strada dell'amicizia"), pubblicato dallaDeutsche Freundschaftsbund, che più tardi cambiò il suo nome inBlätter für Menschenrecht ("Associazione per idiritti umani"). Il Comitato Scientifico Umanitario ha dovuto interrompere la pubblicazione nel 1923 delloJahrbuch für sexuelle Zwischenstufen a causa dell'inflazione galloppante. La rivista del Comitato è stata pubblicata fino al 1926 come allegato in altre riviste e più tardi ha cominciato a pubblicare separatamente sotto il nomeMitteilungen des Wissenschaftlich-humanitären Komitees ("Comunicazioni del Comitato Scientifico Umanitario")[17].
Tutte le riviste e le pubblicazioni che trattano il tema dell'omosessualità sono stati chiusi nel marzo 1933 per ordine del Ministero degli Interni prussiano, sotto ilregime nazista[17].
Il movimento omosessuale era già in stato di declino a partire dalla fine degli anni '20. Sembrò aver raggiunto l'obiettivo di eliminare ilparagrafo 175 daldiritto penale, quindi le diverse associazioni erano senza un obiettivo chiaro. Eliminazione che non arrivò però mai a buon fine: nel 1930 la Germania ha modificato il suo codice penale in base a quello dell'Austria, che richiedeva il mantenimento di questo articolo; le discussioni sono proseguite fino all'arrivo al potere di Hitler[17].
Nel 1930 ilPartito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori (NSDAP) era già riuscito a diventare la seconda più grande forza presente in parlamento e leSA cominciarono ad agire per le strade. L'atmosfera era così pericolosa che Hirschfeld non fece più ritorno in patria nel 1932 dopo uno dei suoi viaggi all'estero e andò diritto inesilio in Svizzera. Radszuweit morì nel 1932 e morì nel 1933Richard Linsert, che era stato per molti anni segretario e uno dei principali pilastri del Comitato Scientifico Umanitario, che venne fatto sciogliere dopo la sua morte[17].
Dall'arrivo di Hitler al potere nel gennaio del 1933 gli eventi precipitarono. Nel mese di febbraio il Ministero dell'Interno di Prussia ordinò la chiusura di tutti i locali e riviste che erano collegati agli omosessuali. Nel mese di maggio l'Institut für Sexualwissenschaft fu fatto chiudere, per poi essere saccheggiato e la sua biblioteca bruciata insieme ad altre opere "contrarie allo spirito tedesco" il 10 maggio 1933 (vediBücherverbrennungen). In giugno si sciolsero definitivamente tutte le associazioni omosessuali[17].
Soprattutto dopo il processo a carico diOscar Wilde (1895), si diffuse in tutta Europa l'immagine deldandy affettato: l'omosessuale venne associato con la mollezza, l'ozio, il lusso, la mancanza di preoccupazioni, il decadimento e l'estetismo[15].
Nel periodo tra le due guerre ci fu in Europa un certo movimento culturale che andava verso lo strano e l'esotico, a "épater lui Bourgois" (per scandalizzare i borghesi). Sia l'omosessualità come lacocaina o i ballerininegri, per esempio, tra molti altri elementi, si convertirono in simbolo della modernità. Diversi artisti sono stati attratti dal mondo "perverso" di stampo omosessuale e le mode maschili, lagarçonne e laflapper, si diffuso presto tra le donne, mentre l'immagine di uomo ideale veniva ammorbidito e "femminilizzato"[15].
Tuttavia la società in generale non ha accettato pienamente gli omosessuali e fece sempre pressioni per aderire alla "normalità". I giornali mostrarono gay e lesbiche a volte ridicoli, a volte in modo odioso. Essi furono spesso associati allapedofilia e a perversioni contro i minori, oltre ad essere asociali, dal momento che la lorosessualità non risulta favorevole alla riproduzione.
L'omosessuale è sempre stato "l'altro": per le classi medie era una perversione delproletariato, per i lavoratori è stata una perversione dell'aristocrazia; in Occidente è stato il vizio deicomunisti, come indicato dal nome "Homintern" per un gruppo di intellettuali di sinistra diOxford, tra i quali vi eranoW. H. Auden,Christopher Isherwood eStephen Spender, mente inUnione Sovietica era un vizio appartenente allaborghesia. C'era anche una tendenza a vedere l'omosessuale come una figura che viveva nel ghetto, ai margini della società, in segretezza e nascosto, da cui è stato generato il mito della "loggia massonica del vizio". Naturalmente l'insultoomofobo era una potente arma che serviva per attaccare i nemici[15].
Sia inAustria che neiPaesi Bassi ("Nederlandsch Wetenschappelijk Humanitair Komitee" - NWHK) si trovavano sezioni distaccate del Comitato.
Nel 1928 viene creata la "Weltliga für Sexualreform auf sexualwissenschaftlicher Grundlage", ossia unaLega mondiale per la riforma sessuale su base scientifica, in inglese "World league for sexual reform"[17] durante un congresso sulla "riforma sessuale" svoltosi aCopenaghen. Uno dei principali promotori è stato lo stesso Hirschfeld che, insieme allo psichiatra e studioso disessuologia britannicoHavelock Ellis e allo svizzeroAuguste Forel, faceva parte della direzione organizzativa della nuova associazione internazionale[24].
Tra gli obiettivi principali della Lega vi era la difesa delle persone omosessuali e sostenendone molti dei loro diritti, ma anche le questioni riguardanti lacontraccezione e i metodianticoncezionali, oltre che lapolitica demografica; i suoi membri erano personalità sparpagliate praticamente in tutti i continenti, dall'ArgentinaalCile all'Islanda allaLettonia all'Egitto allaLiberia alGiappone, e ancoraFrancia,Belgio,Paesi Bassi.Stati Uniti d'America,Danimarca,Cecoslovacchia eRepubblica Socialista Federativa Sovietica Russa[25].
Lo stesso argomento in dettaglio:Storia dell'omosessualità in Spagna.InSpagna esisteva anche una sezione separata della "Lega mondiale per la riforma sessuale", la "Liga española por la reforma sexual", creata alla fine del 1932 ed ebbe come suo presidente il dottorGregorio Marañón e tra i suoi membri la "bambina prodigio"Hildegart Rodríguez Carballeira. Tuttavia la sezione spagnolasi rivelò essere socialmente più conservatrice e una tra le poche Leghe che non includevano l'omosessualità nel suo programma, la quale rimase untabù fino allaguerra civile spagnola[26].
Dopo la conferenza di Copenaghen, le altre si tennero a Londra (1929), Vienna (1930) e Brno (1932); i congressi in programma a Mosca e Chicago non poterono essere effettuati a causa dell'ascesa dellostalinismo in Russia e dellaGrande depressione negli Stati Uniti. Inoltre le lotte intestine tra i rivoluzionari guidati daWilhelm Reich e riformatori guidati daNorman Haire portò ben presto alla dissoluzione dell'organizzazione nella seconda metà degli anni '30[24].
Tra gli obiertivi primari vi era, come detto, la difesa delle persone omosessuali:
La differenza tra crimine e vizio: il primo è antisociale e in quanto tale soggetto alla legge; il controllo del secondo, visto come un problema personale, dovrebbe essere il tema dell'educazione.»
(Introduzione del bolletino ufficiale del 1933 (JPG).URL consultato il 3 maggio 2019(archiviato dall'url originale il 5 febbraio 2012).)
Lo stesso argomento in dettaglio:Cronologia della storia LGBT nel Regno Unito.Nel Regno Unito l'omosessualità era illegale e condannato con l'ergastolo, anche se la legge sui reati contro la persona del codice penale del 1861 aveva eliminato lapena di morte[28]. Una delle prime associazioni degli omosessuali è stato l'ordine di Cheronea, una società segreta fondata daGeorge Cecil Ives nel 1897.
I membri includevano tra gli altri Charles Kains Jackson, Samuel Elsworth Cottam,Montague Summers,Laurence Housman, John Gambril Nicholson eOscar Wilde. Si ritiene che ancheCharles Robert Ashbee ne fosse membro. Nei suoi numerosi scritti Ives si riferisce aWalt Whitman come a "Il Profeta" e utilizzò versi tratti dalla sua poesia nei rituali e nelle cerimonie dell'ordine[30].
La prima associazione omosessuale moderna presente nel Regno Unito è stata la "British Society for the Study of Sex Psychology" (Società Britannica per lo studio della psicologia sessuale), fondata nel 1914 daEdward Carpenter, Hirschfeld, Housman, Ives, Havelock Ellis e altri; seguendo l'esempio degli argomenti del comitato scientifico humanitario[15].
La Società realizzava anche conferenze con pubblicazioni incluse sulla promozione dello studio scientifico del sesso e per un atteggiamento più razionale nei confronti del comportamento sessuale; sui problemi legati alla psicologia sessuale (dalle questioni mediche a quelle legali, per gli aspetti sociologici), domande e richieste, sull'eliminazione del divieto dell'omosessualità, sullacontraccezione, l'aborto, lasterilizzazione, lemalattie sessualmente trasmissibili e su tutti gli aspetti dellaprostituzione.
Nel 1931 l'organizzazione è diventata la "Società sessuologica britannica"[31]. La sua influenza è stata ridotta a circoli intellettuali, come si conveniva per l'idea che si aveva nei riguardi dell'omosessualità in Gran Bretagna al tempo, cioè come un fenomeno appartenente all'élite intellettuale e artística[15].
Lo stesso argomento in dettaglio:Storia dell'omosessualità in Francia.InFrancia non esistevano equivalenti al movimento tedesco, in parte perché l'omosessualità era legale seppur osteggiata, ed in parte perché il modello di "repubblica universale" a cui s'ispirava lo stato francese dava riconoscimento giuridico solamente agli individui. Qui l'idea di omosessualità prevalente è quella descritta inCorydon diAndré Gide il quale difendeva e sosteneva unapederastia elitaria e fortemente intellettualizzata, in netta contrapposizione all'idea di "inversione sessuale" dominante in Germania[15].
La prima rivista dedicata esplicitamente al pubblico omosessuale fuAkademos, "Mensuelle Revue d'Art Libre et de Critique" (1909, Akademos. Mensile libero e l'arte critica") fatto pubblicare daJacques d'Adelswärd-Fersen il quale, ad imitazione diDer Eigene diAdolf Brand, cercaò di ottenere l'accettazione dell'omosessualità e dellapederastia. Solo 12 numeri vennero pubblicati; i costi significativi comportarono la modifica verso una piccola circolazione fino alla chiusura[32].
L'unica attività che avesse un qualche seguito tra il pubblico francese fu proprio la creazione di riviste, tra le quali spiccaInversions di Gustave Beyria, un impiegato, e Gaston Lestrade, un postino; il periodico non riuscì alla fine a decollare a causa della mancanza di sostegno da parte degli intellettuali e dei circoli letterari, fino a che presto non cadde vittima dellacensura[15].
Lo stesso argomento in dettaglio:Storia dell'omosessualità in Italia.In Italia il movimento si concentrò sulla rivista "Rassegna di studi sessuali" della "Società Italiana per lo Studio delle Questioni sessuali" e sul suo fondatoreAldo Mieli. Sotto la direzione di Mieli tra il 1921-28, il giornale stampa sull'omosessualità importanti contributi, tra cui alcuni articoli scritti dallo stesso Hirschfeld.
Mieli ha anche partecipato nel 1921 al Congresso Internazionale per la Riforma Sessuale organizzato dall'Institut für Sexualwissenschaft; nell'anno seguente fa pubblicare un manifesto in cui invoca una vera e propria alleanza tra gli omosessuali: in quello stesso 1922 peròBenito Mussolini assume il potere e Mieli è presto dichiarato "pericoloso socialista" e "pederasta passivo". Mieli fuggì in Francia e poi in Argentina prima di essere arrestato[33].
Lo stesso argomento in dettaglio:Storia LGBT negli Stati Uniti d'America.Nel 1924,Henry Gerber (1892-1972), un immigrato tedesco, fondò a Chicago con il nome di "La Società per i diritti umani" la prima associazione omosessuale degli Stati Uniti. Gerber, insieme a tre amici, ha fondò l'associazione con la scusa di difendere i diritti delle persone con "anomalia mentale"; pubblicarono anche diversi numeri della rivista di "Friendship and Freedom" (Amicizia e Libertà), la prima rivista per gli uominigay statunitensi[34][35].
L'associazione venne dopo breve tempo fatta chiudere dalla polizia, con i fondatori che finirono in carcere e Gerber, pur non essendo condannato, perse il suo lavoro all'ufficio postale quando i suoi capi lo vennero a sapere. Gerber terminò la propria vita in povertà: dopo il suo lavoro, perse anche i suoi risparmi di 800 dollari e nessuno nellacomunità gay gli offrì aiuto. Eppure Gerber continuò a combattere comeattivista, prima in collaborazione con Manuel Boyfrank e poi come collaboratore dellaMattachine Society scrivendo articoli per le loro pubblicazioni.
Lo stesso argomento in dettaglio:Storia dell'omosessualità in Svizzera.Nel paese elvetico l'omosessualità, sia maschile che femminile, era considerata variamente illegale, a seconda della legislazione locale vigente deiCantoni[5]. Ad esempio ilCanton Zurigo non specificava l'omosessualità nel condannato, seppur ne perseguiva i comportamenti solo nell'uomo.
In Svizzera vi furono diverse sezioni del "Comitato Scientifico Umanitario", così come una sezione dell'organizzazione "Bund für Menschenrecht" fondata daFriedrich Radszuweit. Alla fine del 1931 si creò il "Damen-Club Amicitia" (Club per l'Amicizia tra le donne) per lelesbiche e "Excentic-Club Zürich" per i gay; entrambi collaborarono alla pubblicazione della rivista "Freundschafts-Banner". "I. Organ der Schweiz. Freundschaftsbewegung" (Bandiera dell'Amicizia. Il primo organo del movimento dell'amicizia svizzero), che a partire dal 1933 è stato modificato con il nome "Schweizerisches Freundschafts-Banner". La figura principale del movimento lesbico e gay del tempo fuAnna Vock, affettuosamente chiamata "mammina". L'associazione venne rinominata dal 1937 al 1942 in "Menschenrecht" (Diritti dell'uomo) e dal 1943Der Kreis (Il Circolo), diventando il legame tra il primo movimento omosessuale e il successivomovimento omofilo[5].
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