L'omosessualità inGiappone è stata documentata fin dai tempi antichi. Non è mai stata considerato unpeccato da parte della società o della religione locali, ed è stata parzialmente regolamentata attraverso una proibizione legale soltanto per un brevissimo periodo (1873-1880) limitata alla solasodomia, a causa dall'influenza culturaleoccidentale. Infatti prima dell'Età moderna in questo paese non vi erano delle leggi che regolassero in alcun modo il comportamento sessuale. Né loShintoismo né tanto meno l'interpretazione giapponese delConfucianesimo hanno mai contenuto alcun divieto al riguardo.
Contrariamente a quanto accade inOccidente, in Giappone lasessualità non viene intesa eminentemente in termini dimorale, bensì di status e responsabilità civile.
Durante ilperiodo Edo i termini utilizzati per indicare l'omosessualità eranoshudō (衆道?),wakashudō (若衆道?) enanshoku (男色?): tali parole non volevano indicar alcuna specificaidentità, bensì esclusivamente ilcomportamento individuale (il termine segnalava il "fare", non l'"essere" o il "sentire"; l'atto sessuale può esser etichettato, non la persona che lo esegue).
Attualmente i termini più utilizzati sonodōseiaisha (同性愛者? lett. "persona amante del medesimo sesso"), o gli anglicismigey (ゲイ? dall'inglesegay),rezubian (レズビアン? dall'ingleselesbian), poi contratto inrezu (レズ?),homosekushuaru (ホモセクシュアル? dall'inglesehomosexual), contratto inhomo (ホモ?).
I più comuni all'interno della comunità gay sonogei erezu/rezubian; la definizione di omosessuale può essere utilizzata sia in modo positivo che peggiorativo, mentre il termine dispregiativo èokama. L'aggettivogei è utilizzato di rado quando si parla di epoche antiche, mentre è intriso di una connotazione politica-occidentale che suggerisce la presa di coscienza moderna della propria identitàgay.
Le informazioni più antiche disponibili sul comportamento omosessuale in Giappone ci provengono, per la maggior parte, da fonti letterarie cinesi delVI secolo a.C., contenenti vari riferimenti al riguardo.[1]
Il terminenanshoku (男色?) letteralmente significa "colori maschili": il carattere 色 indicante il colore assume lo stesso significato del "piacere sessuale". Questa parola è largamente la più utilizzata per riferirsi al sesso tra uomini nell'antico Giappone (così come per indicar labisessualità era utilizzata la frase "portar la doppia lama"). Tutta una varietà d'oscuri riferimenti letterari all'amore tra persone dello stesso sesso esistono nelle antiche fonti, ma alcuni di questi sono così sottili che finiscono per esser poco affidabili, anche considerando il fatto che le dichiarazioni d'affetto (anche molto forti, profonde, accese) tra amici o compagno d'armi erano molto comuni a quel tempo.
Purtuttavia i riferimenti esistono e sembrano moltiplicarsi durante ilperiodo Heian (XI secolo): inGenji monogatari gli uomini sono spesso profondamente affascinati dalla bellezza della gioventù maschile. IlGenji monogatari è un romanzo, ma alcune cronache dello stesso periodo contengono testimonianze riguardanti atti omosessuali, alcune riferite anche ad imperatori coinvolti in "liaison particolari" o che "assumevano" bei giovani per impiegarli all'interno della corte reale (gli "amici di letto"). Anche inIse monogatari si possono apprezzare i sentimenti d'angoscia riflessi in molte composizioni poetiche scritte da uomini impegnati sentimentalmente con altri uomini.[2] È infine possibile trovar riferimenti anche di giovani che s'innamorano di travestiti che credevano fossero ragazze.
Lo stesso argomento in dettaglio:Omosessualità e buddhismo.L'omosessualità era comune tra i dotti buddhisti.[3] I monasteri buddhisti sembrano anzi esser stati i primi centri di attività omosessuale nel Giappone antico[4]: ciò sembra iniziare con la storia del grande eroe culturaleKūkai (774-835) noto dopo la sua morte come Kobo Daichi, fondatore della scuola buddhista Shingon (una leggenda vorrebbe che sia stato addirittura lui ad aver inventato e fatto conoscere la pratica omosessuale).[5]
Quello che viene generalmente tramandato è che sia stato proprio lui ad introdurre ilnanshoku in Giappone, in seguito al suo ritorno dallaCina durante il periodo T'ang (IX secolo). Tuttavia Kukai non affronta quest'argomento in nessuna delle sue opere maggiori. Va inoltre notato che qualsiasi attività sessuale (sia etero che omo, in egual misura) era esplicitamente vietata dal codice di disciplina monastica buddhista, ilVinaya. Nonostante ciò non s'impedì al Monte Koya, sito del monastero di Kobo, di diventar sinonimo di "amore fra persone dello stesso sesso": sembra abbastanza chiaro che i primi gruppi noti ("ufficiali") di omosessuali in Giappone siano stati composti da monaci.[5] Un vario numero di monaci sembra difatti aver interpretato la sua promessa o voto di castità come non riguardante (quindi non applicabile) i rapporti omo; questo fatto era sufficiente per imbastire storie o relazioni tra giovani monaci e accoliti, raccontati in opere letterarie conosciute col nome diChigo monogatari. IGesuiti riferirono terrorizzati dellasodomia che esisteva all'interno del clero buddhista.[5]
L'omosessualità era un modo onorevole di vivere tra i leader militari e/o religiosi del paese, ed era comune all'interno della cultura deisamurai.[3] Dagli ambienti religiosi dov'era situato originariamente, l'amore nei confronti d'un compagno dello stesso sesso si trasferì in ambito militare, nella classe guerriera dunque, ov'era consuetudine per un giovane samurai essere apprendista di vita d'un uomo più anziano ed esperto: il giovane sarebbe stato anche l'amante dell'uomo più grande per molti anni, fino alla conclusione del suo apprendistato.[5] Questa pratica si definisce comeshudō, ed era unatradizione tenuta in gran considerazione dalla casta guerriera.[6]
Quando la società giapponese iniziò a vivere lunghi periodi di pace, senza guerre o rivolte, le classi medie cominciarono a loro volta ad adottare molte delle pratiche della casta guerriera, finendo per fornire un'interpretazione commerciale, non più militare, delloshudō.
I giovani attori maschi, ikabuki, molto spesso lavoravano anche come prostituti quando non erano impegnati in teatro, sempre protetti da persone influenti e benestanti che arrivavano anche a competere ferocemente tra loro per poterne comprare i favori.[7] Esisteva poi una vera e propriaprostituzione maschile, che serviva una clientela a sua volta esclusivamente maschile, in bordelli o case da tè specializzate in tali servizi, ed era chiamatakagema.
Il termine storico giapponese per indicare il giovane di sesso maschile che si prostituisce èkagema (阴间?).[8] Gli apprendisti di tale "ars amandi" erano spesso attorikabuki che, al di fuori delle scene, si trovavano a servir una clientela mista sia maschile che femminile. Per quanto riguardava invece ilkagema non affiliato ad un teatro comekabuki poteva essere contattato attraverso i veri e propri (e molto fiorenti) bordelli maschili dell'epoca o quelle particolari case da tè specializzate in servizikagema. Molti di loro erano stati venduti da bambini, in qualità di servitori, ai bordelli o ai teatri, e generalmente rimanevano sotto contratto decennale. Ilkagema poteva a sua volta suddividersi inyaro (giovane uomo),wakashū (adolescente) eonnagata (imitatori del sesso femminile).
Di solito veniva pagato di più di una prostituta donna, pur mantenendo uno status del tutto equivalente; ed è stato un business fiorente fino alla metà dell'800. La parola continua ad esser utilizzata anche in tempi moderni all'interno del gergo omosessuale in Giappone.
Molti dei migliori artisti dell'epoca, comeHokusai eHiroshige Utagawa, si vantarono di documentare questo tipo d'amore nelle loro stampe conosciute comeukiyo-e ("pitture del mondo fluttuante"), quando non in disegni esplicitamente erotici conosciuti comeshunga ("i dipinti della primavera").[9]
Lo stesso argomento in dettaglio:Cultura LGBT in Giappone e Diritti LGBT in Giappone.Il Giappone non ha mai legiferato in modo esplicitamente anti-omosessuale, ha invece alcune leggi che cercano di tutelare i cittadini che lo sono: inoltre esistono delle tutele legali per le personetransessuali.[10] Le relazioni tra adulti consenzienti dello stesso sesso sono perfettamente legali, ma alcune prefetture fissano un'età di consenso maggiore rispetto a quella richiesta per le attività eterosessuali. Esiste una legge che proibisce la discriminazione sul lavoro basata sull'identità sessuale, anche se non estende la protezione alla discriminazione basata su un più ampio concetto di orientamento sessuale (protegge in tal modo molto più la persona transessuale piuttosto che quella omosessuale).
Alcuni personaggi politici hanno cominciato da pochi anni a parlar pubblicamente della propriaomosessualità: nel 2003 Aya Kamikawa è stata la prima candidata transessuale ad una carica pubblica. Nel 2005 Kanako Otsuji fececoming out dichiarando d'essere lesbica.
Un certo numero di personalità che appaiono quotidianamente nella televisione pubblica di stato sono travestiti, gay o transgender, o comunque coltivano una tale immagine come parte del loro personaggio pubblico. Recentemente un certo numero di artisti ha cominciato a parlare pubblicamente della propria omosessualità comparendo in vari talk-show televisivi: gli esempi includono, tra gli altri, la ballerina Taba-chan, la talent scout Gakuseifuku Sakamoto, il maestroIkebana Shougo Kariyazaki, il comico Ken Maeda e i due critici di cultura pop Piko e Osugi.[11]Akihiro Miwa, unadrag queen ex-amante dello scrittoreYukio Mishima, è stata portavoce pubblicitaria per molte aziende che vanno dai prodotti di bellezza a quelli finanziari.[12]
Mikawa Kenichi, un ex-idol e cantantej-pop gioca molto con l'ambiguità sessuale, sfumando il confine tra maschile e femminile utilizzando abiti e trucchi in stile prettamenteen travesti: lo si può vedere in diverse trasmissioni televisive col nome di Peter-san.[13]
L'attrice e cantante lirica Ataru Nakamura è stata una delle prime persone transessuali a diventar molto famosa in Giappone, dopo aver parlato della sua operazione di cambio di sesso da M verso F nello spettacolo di varietàBoku no ongaku nel 2006.[14] Ai Haruna e Tsubaki Ayana, due celebrità d'altro profilo transessuali, han partecipato a molti spettacoli di varietà.[15] Nell'aprile 2011 la modella Hiromi ha rivelato la propria omosessualità.[16] Una sempre maggior quantità di personaggi gay ha poi iniziato ad apparire (con immagini del tutto positive) sulla TV giapponese, come nella serielive action (dorama)Hanazakari no kimitachi e conTōma Ikuta eShun Oguri, tratta dalmangaHana-Kimi, eLast Friends.
Lo stesso argomento in dettaglio:Omosessualità nei fumetti.Moltissimimanga edanime disponibili in vendita (principalmente rivolte ad un pubblico adolescente femminile) hanno come protagonisti, o comunque tra i personaggi principali, maschi omosessuali.
Sono diversi i termini usati in Giappone per riferirsi a loro: il più utilizzato èyaoi, un acronimo per la fraseYAma nashi, Ochi nashi, Imi nashi ("nessun climax, nessuna risoluzione, nessun significato"), anche se un'etimologia popolare vuole farlo derivar daYAmete, Oshiri(ga) Itai ("Basta così, mi duole il sedere"). Il termine viene utilizzato per riferirsi esplicitamente al sesso gay tra adulti (così comeyuri si riferisce a quello lesbico) all'interno d'una descrizione grafica (quindi fumetto o animazione) o teatrale. Esempi diyaoi sonoIl cuneo dell'amore,Earthian,Fake: Un'indagine confidenziale,Kirepapa,Kizuna,Papa to Kiss in the Dark. È da notare che gli Yaoi sono per la maggior parte scritti da donne per un pubblico femminile, non a caso rappresentano situazioni romantiche con la tipica dinamica maschile-femminile tipica delle coppie eterosessuali.
Il termineshōnen'ai è invece utilizzato per riferirsi a situazioni di stampo più romantico che sessuale tra giovani personaggi gay: alcuni esempi sonoIl poema del vento e degli alberi,Gravitation,Princess Princess,Gakuen Heaven,Antique Bakery,Junjō romantica,Loveless,Suki na mono wa suki dakara shōganai!!,Monochrome Factor.Infine quandomanga oanime vengono a descrivere attività sessuali tra ragazzi giovani o bambini si definiscono col termineshotacon, un esempio dei quali èBoku no Pico, viceversa, per la controparte femminile si usa il termineLolicon, da Lolita complex, che più spesso però mostra la relazione di adulti con giovani ragazzine, anziché delle protagoniste fra loro.
Dalla metà degli anni novanta, hanno cominciato a divenire sempre più popolari iBara manga (bara significa rosa in giapponese). Rappresentano in sostanza gli Hentai omosessuali, i protagonisti non sono più androgini come negli Yaoi (che possono essere più o meno espliciti dal punto di vista sessuale), ma con caratteristiche maschili estremizzate, come la muscolatura molto sviluppata o il corpo peloso, come per ibear occidentali. Chiamati ancheGei-Ate o Gei-comi ("gay-comics"), sono espressamente per un pubblico omosessuale maschile, tanto che al contrario degli Yaoi non abbiamo più la distinzione tra Uke e Seme tanto cara alle ragazze, bensì un rapporto alla pari.Ciò non vuol dire che sia un genere esclusivamente a sfondo sessuale, ci sono titoli più seri in cui si accentuano tematiche adulte legate all'omofobia o alla violenza, di per sé già caratteristici del genere. Non a caso vengono definiti "Men's Love", al contrario dei "Boy's Love" che corrispondono agli Yaoi.June infatti si riferisce a trame contenenti un qualche dramma romantico omosessuale tra personaggi adulti maschili.BL (daBoy's Love) si riferisce a storie che contengono giovani personaggi gay inseriti in un contesto romanzato drammatico (senza aver necessariamente contenuti o implicazioni sessuali) che poco spesso ha a che fare con la vera realtà gay. Esempio classico è il filmBoys Love del 2006 interpretato dall'attoreTakumi Saitō.
Il contenuto lesbico in anime e manga è molto meno pubblicizzato, ma esiste ed è conosciuto comeyuri (che significa "giglio"): questo è un termine che si rivolge a un pubblico più ampio rispetto ayaoi. I fan però tendono a utilizzareyuri per riferirsi a scene grafiche sessuali, mentre vengono classificati comeshoio-ai i contenuti puramente romantici. Un'altra parola divenuta di recente molto popolare in Giappone èGL oGirl's Love. V'è una gran varietà di titoliyuri, o che inglobano in sé, componenti fortementeyuri, comeUtena la fillette révolutionnaire,Caro fratello,Maria-sama ga miteru, oltre alla celeberrimaSailor Moon (in particolare la 3ª e la 5ª stagione) eStrawberry Shake Sweet. Altri titoli che integrano pesantemente contenutiyuri, pur essendo destinati a un pubblico maschile, sonoKannazuki no miko,Strawberry Panic!,Simoun (serie animata) eMai-HiME, senza contare gli storiciLady Oscar eLa principessa Zaffiro.
Hentai eeroge sono altri termini che possono riferirsi più o meno parzialmente anche a storie d'impronta omosessuale: esempi di questi ultimi sonoSensitive Pornograph edEnzai.
Nel primo decennio del XXI sec, rispetto a prima, c'è stato un vero e proprio boom cinematografico in Giappone di pellicole ispirate a storie che raccontano amori gay.
Tra film veri e propri edorama ispirati adanime e/omanga possiamo ricordare:
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