Murray Bookchin (New York,14 gennaio1921 –Burlington,30 luglio2006) è stato unfilosofo,anarchico,sociologoecologo,storicoambientalista esaggista[1]statunitense.
Maggior esponente dell'ecologia sociale[1], una sintesi del pensiero ecologico esocialista libertario, Bookchin è stato autore di diversi testi di politica, filosofia, storia e urbanistica, oltre che di ecologia.
Nato aNew York nel1921, figlio di Nathan Bookchin e Rose Kaluskaya, ambedue immigratirussi di origineebraica[2][3] (la nonna materna era una rivoluzionaria populista), ha fatto l'operaio metalmeccanico, ilsindacalista, lo scrittore, il docente universitario.
Avvicinatosi nella prima gioventù all'ideologiamarxista, entrò a far parte delle organizzazioni giovanili delPartito Comunista degli Stati Uniti d'America. Espulso dopo poco, neglianni trenta si allontanò dal comunismo per approdare a una visioneanarchista e libertaria negli anni cinquanta. Fu tra i protagonisti del grande sciopero della General Motors del 1946.
L'intera sua opera può essere considerata una progressiva "assunzione, sussunzione e superamento" (secondo le sue stesse parole) dei contenuti di diverse correnti ideologiche radicali del ventesimo secolo, delmarxismo come dell'anarchismo, dellaScuola di Francoforte come dell'urbanesimo utopistico diLewis Mumford e dell'ecologismo.
Nel1952, Bookchin pubblica - sotto lo pseudonimo di Lewis Herber per sfuggire alla persecuzione delmaccartismo - un articolo dal titoloThe Problems of Chemicals in Food. Nel1964 pubblica il libroOur Synthetic Environment (Il nostro ambiente sintetico), che precede di qualche mese il ben più notoPrimavera silenziosa diRachel Carson, in cui vengono denunciati gli effetti della chimica di sintesi ed in particolare deifitofarmaci sulla salute dell'uomo.
Negli anni sessanta pubblicaListen Marxist!, rivolto ai movimenti politici radicali di quegli anni, in cui sostiene un «anarchismo della post scarsità». Secondo Bookchin «il problema non è quello di abbandonare il marxismo o di cancellarlo... In uno stadio più avanzato di sviluppo del capitale rispetto a quello con cui Marx aveva a che fare un secolo fa, in una fase più avanzata di sviluppo tecnologico rispetto a quanto lostesso Marx potesse aver previsto, è necessaria una nuova critica, che porti a nuove forme di lotta, di organizzazione, di propaganda, di stili di vita».
Nel 1971 Bookchin fonda con altri studiosi l'"Istituto per l'Ecologia Sociale" a Plainfield,Vermont, centro ancora attivo nel campo dellateoria sociale, dell'eco-filosofia e delletecnologie alternative. In questo periodo Bookchin si definisce «un ecologista sociale e un municipalista libertario».
Nel 1982 pubblica la prima sintesi della sua riflessione e del suo impegno politico,Ecologia della libertà: «Il dominio dell'uomo sulla natura è originariamente causato dal dominio reale dell'uomo sull'uomo. La soluzione a lungo termine della crisi ecologica dipenderà da una trasformazione fondamentale di come organizziamo la società, una nuova politica basata sulla democraziaface-to-face, su assemblee di vicinato e sulla dissoluzione delle gerarchie».
Bookchin sottolinea con forza nella sua analisi la distinzione tra l'approccio dell'"ecologia sociale", finalizzata ad un nuovo rapporto tra società e natura a partire dalla radicale trasformazione dei rapporti sociali, e l'"ambientalismo" come tentativo di intervenire sugli impatti più devastanti delcapitalismo: «Parlare dilimiti dello sviluppo nel mercato capitalistico», scriveva nel 1990 inRemaking society, rivolgendosi agli analisti delClub di Roma e ad autori comeLester Brown oJeremy Rifkin, «è privo di significato; è come parlare di porre limiti alla guerra in una società guerriera... Il capitalismo non può essere più "convinto" a porre dei limiti al proprio sviluppo di quanto un essere umano possa essere "convinto" a smettere di respirare».
La sua proposta «comunalista», il tentativo di «andare oltre le tendenze [dei movimenti radicali] del secolo passato», resta il contributo di maggiore originalità per i movimenti ecologisti e della sinistra radicale contemporanei. Tale proposta è articolata con chiarezza nel libroFrom Urbanization to Cities (1987, pubblicato in origine con il titoloThe Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship): «L'immediato obiettivo dell'agenda delmunicipalismo libertario è di riaprire la sfera pubblica in opposizione ad ognistatalismo, di permettere il massimo didemocrazia nel senso letterale del termine, di creare istituti che in forma embrionale possano dare potenza alla gente»; «Non vi può essere politica senzacomunità. E per comunità intendo una libera associazione di cittadini su base municipale, rinforzata nella propria autonoma capacità economica dai propri organismi di base e il sostegno confederativo di altre comunità, organizzate in reti territoriali».
Oltre agli scritti propriamente politici, Bookchin ha elaborato una posizione filosofica che ha denominato "naturalismo dialettico", a partire dalladialettica diHegel.
Il suo ultimo testo pubblicato è statoThe Third Revolution, una storia in quattro volumi delle correnti libertarie nei movimenti rivoluzionari in Europa e in America. Murray Bookchin è morto il 30 luglio2006 nella sua casa diBurlington (Vermont) all'età di 85 anni.
Fra i vari movimenti che si rifanno attualmente al pensiero di Bookchin vi è quello diAbdullah Öcalan e delPartito dei Lavoratori del Kurdistan che stanno tentando di realizzare a Kobane, nel Rojava e in tutto il Kurdistan un "confederalismo democratico" basato sulla democrazia diretta, su un'economia solidale ed ecologica e sull'emancipazione delle donne. Il Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK) è un'organizzazione di guerriglia in Turchia, che ha combattuto lo Stato turco dal 1980 per cercare di garantire maggiori diritti politici e culturali per i curdi del paese. Anche se fondato su una rigida ideologia marxista-leninista, il PKK ha visto un cambiamento nel suo pensiero e nei suoi obiettivi dopo la cattura e la prigionia del suo leader, Abdullah Ocalan, nel 1999. Ocalan ha iniziato la lettura di una serie di teorie politiche post-marxiste, mentre era in carcere, e ha trovato particolare interesse nei lavori di Bookchin. Ocalan ha tentato all'inizio del 2004 di organizzare un incontro con Bookchin attraverso i suoi avvocati, e descrive se stesso come "studente" di Bookchin desideroso di adattare il suo pensiero alla società mediorientale. Sebbene Bookchin fosse troppo malato per accettare la richiesta, gli ha mandato un messaggio di sostegno. Quando Bookchin è morto nel 2006, il PKK ha salutato il pensatore americano come "uno dei più grandi scienziati sociali del XX secolo", e ha promesso di mettere la sua teoria in pratica. "Confederalismo Democratico", la variazione sul Communalismo o Municipalismo Libertario, sviluppato da Öcalan nei suoi scritti e adottato dal PKK, non cerca solo la difesa dei diritti dei curdi nel quadro della formazione di uno Stato indipendente curdo separato dalla Turchia. Il PKK sostiene che il suo progetto non è visto come rivolto solo ai curdi, ma per tutti i popoli della regione, indipendentemente dalla loro etnia, o religione nazionale. piuttosto, promulga la formazione di gruppi e organizzazioni che iniziano a livello di base a diffondere i loro ideali in un contesto non statale che inizia a livello locale. Si pone anche una particolare enfasi sulla protezione e promozione dei diritti delle donne. Il PKK ha avuto un certo successo nell'attuazione del suo programma, attraverso organizzazioni come il Congresso della Società Democratica (DTK), che coordina attività politiche e sociali in Turchia, e laKoma Civakên Kurdistan (KCK), che lo fa in tutti i paesi in cui vivono i curdi.[4]
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