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Lamisantropia (dalgreco antico:μίσος?,mísos, "odio" eἄνθρωπος,ànthrōpos, "uomo, essere umano") è l'odio generale, l'antipatia, la sfiducia o il disprezzo dellaspecie umana, delcomportamento umano o della natura umana.[1] Unmisantropo è qualcuno che detiene tali punti di vista o sentimenti. La misantropia implica un atteggiamento valutativo negativo nei confronti dell'umanità che si basa su un giudizio negativo sui suoidifetti. Questi difetti sono visti come onnipresenti, cioè posseduti da quasi tutti in misura grave e non solo da pochi casi estremi. Si ritiene inoltre che siano radicati, il che significa che non esiste un modo semplice per correggerli a meno di una completa trasformazione del modo di vivere dominante.
La misantropia non implica necessariamenteviolenza,crudeltà,sadismo,masochismo odepressione, o una disposizioneantisociale esociopatica verso l'umanità.
Benché i misantropi non esprimano fiducia per l'umanità in generale, tendono ad avere relazioni personali normali con altri individui. La misantropia può essere correlata a sentimenti diisolamento oalienazione. La misantropia può assumere talvolta forma diarroganzaculturale, quando una persona prova avversione verso l'umanità per una superiorità mentale sugli altri.
Può manifestarsi anche in individui affetti da fortidepressioni o da altri disturbi; l'aspetto più comune è classificabile come un desiderio di solitudine, alienazione o anche sentimenti estremi non necessariamente legati a qualche disturbo, come distruggere gli oggetti o fare del male alle persone, spesso attraverso la violenza.
La misantropia difficilmente riesce ad attecchire completamente nellapersonalità di una persona: nei misantropi estremi spesso non esiste rimedio o soluzione in grado di far cambiare pensiero, mentre può essere una valvola di sfogo per quelle persone non propriamente misantrope, ma che abbracciano tale sentimento solo per questioni temporanee e provvisorie, spesso correlate appunto adisturbi psichici oppure a filosofie personali.
La misantropia tende a rivelarsi nell'individuo prettamente durante il transito dall'età medioadulta (40-50 anni) alla terza età, anche se non rari sono i casi di misantropia adolescenziale, essendo l'adolescenza un periodo di grande arricchimento mentale e filosofico. Infatti, molte persone nell'età compresa dai 16 ai 21 anni con problemi psichici o eccessiva emotività personale sono inclini alla misantropia. In ambito psicologico un misantropo può talvolta essere sofferente didisturbi della personalità (es.evitante,schizotipico,schizoide,paranoide), di depressione ofobia sociale.
Rappresentazioni di misantropia sono comuni nella satira e nella comicità, anche se rappresentazioni estreme sono generalmente rare, espressioni sottili sono più comuni, specialmente quelle che evidenziano i difetti e i limiti dell'umanità.In casi estremi, i misantropi possono ritirarsi dalla società, diventandoeremiti.
Spesso i misantropi vengono esclusi da certi tipi di società o altamente penalizzati, in quanto visti diversi o semplicemente deifolli.
Tuttavia, la misantropia è stata largamente emancipata da numerosifilosofi esociologi della storia umana, comePlatone,Diogene di Sinope,Aristotele,Immanuel Kant,Thomas Hobbes,Jean-Jacques Rousseau,Arthur Schopenhauer,Friedrich Nietzsche,Philipp Mainländer,Albert Caraco oEmil Cioran.
Nellafilosofia occidentale, la misantropia è stata correlata all'isolamento dalla società umana e, più propriamente, al gruppo sociale in se stesso come insieme di persone.
NelFedone diPlatone,Socrate definisce la misantropia ai suoi allievi come un principio primitivo, quasi animalesco: «La misantropia si sviluppa quando una persona, riposta completa fiducia nei confronti di un altro che sembri essere di buon animo e veritiero, scopre poi che questa persona in realtà non lo è. Quando questo succede troppo spesso, ecco che essa comincia, inevitabilmente, a odiare tutte le persone e a non fidarsi più di nessuno».[2]La misantropia, per Platone, è presentata come il risultato di aspirazioni bruciate o eccessivoottimismo nei confronti di un obiettivo o di una causa comune poi rivelatasi completamente sbagliata o errata, soprattutto alla luce del fatto che Platone sostenne questa "arte" (la misantropia) come qualcosa che possa aiutare il potenziale misantropo a riconoscere la posizione della maggioranza degli uomini tra ilbene e ilmale, aiutandolo così a essere più prudente e a meglio identificare le intenzioni di tutti gli uomini, facendogli però perdere contemporaneamente fiducia in loro stessi.[3]
Aristotele seguì una via molto più ontologica: il misantropo, essenzialmente un uomo solitario, non è propriamente umano: deve essere una bestia o un dio per riuscire a odiare tutti gli uomini, una visione riflessa nelRinascimento della misantropia come "uno stadio bestiale".[4]È importante fare una marcata distinzione trapessimismo filosofico emisantropia.
Immanuel Kant disse che «dallo storto legno dell'umanità, nulla di dritto potrà mai essere creato», anche se questa non era propriamente un'espressione riguardante l'inutilità della specie umana in se stessa, ma più una critica allo scopo ultimo della specie umana. Kant, in seguito, specificò come l'odio della specie umana possa prendere due forme distintive: l'avversione in generale per gli uomini (antropofobia) o l'animosità totale contro di essi.[5] La condizione di misantropo può crescere parzialmente sia dal disprezzo sia dal proprio volere.[5]
Un altro esempio di misantropia equivoca è una citazione diJean-Paul Sartre: «L'inferno sono gli altri».A primo impatto questa citazione può sembrare di stampo profondamente misantropo, ma Sartre fece un'osservazione molto precisa sulla tendenza degli esseri umani nel mancare di auto-consapevolezza.Persone ignare tendono a proiettare fuori le propriepaure e le caratteristiche personali più profonde contro le altre persone, invece di partecipare in un'espressivaintrospezione di se stessi.Quindi, quando guardano altre persone, spesso essi vedono il peggio di quella che è in realtà la propria personalità.
Il filosofo tedescoArthur Schopenhauer (che influenzò particolarmenteFriedrich Nietzsche) d'altra parte fu un famoso misantropo, specialmente grazie alla sua reputazione di recluso sociale e di solitario, cosa che comprendeva anche il suoantinatalismo filosofico, trasformando la sua misantropia quindi come un effetto indesiderato della sua filosofia.Egli scrisse che «l'esistenza umana deve essere un qualche tipo di errore» anche se egli reputò necessario aggiungere, comunque, che la misantropia non è necessariamente eguale alle attitudini inumane contro l'umanità.Schopenhauer concluse, di fatto, che il trattamento etico di tutti gli altri è il miglior approccio, visto che siamo tutti compagni di sofferenza e che siamo tutti, bene o male, partecipi al voler vivere la vita in modo sufficientemente sereno per se stessi; egli parlò anche delsuicidio con comprensione e simpatia (anche se mai lo considerò legittimo per sottrarsi alla vita dolorosa), cosa assai rara ai suoi tempi, in quanto era un tema prettamente proibito e non discusso largamente. Egli distingue nettamente tra odio e misantropia giustificata:
(Scritti postumi)
Si dice che ancheMartin Heidegger mostrò segni di misantropia nei suoi pensieri riguardanti "gli altri" - come la tendenza delle persone nel confluire in un'unica visione d'insieme, che nessuno ha realmente pensato e accettato, ma è semplicemente seguita perché "loro dicono così". Questa potrebbe esser pensata più come una critica alla conformità piuttosto che alle persone in generale. A differenza di Schopenhauer, Heidegger era assolutamente contro qualsiasi etica sistematica, anche se in alcuni suoi tardi pensieri egli stesso vide la possibilità dell'armonia tra persone come parte di un'unione di 4 soggetti: i mortali, Dio, la terra e i cieli.
Il misantropo, commedia del 1666 diMolière il cui protagonista, Alceste, è interpretato dallo stesso Molière.
Timone d'Atene, tragedia composta tra il 1605 e il 1608 daWilliam Shakespeare, il cui racconto si basasull'omonima figura leggendaria.
Aspettando Godot, opera teatrale del 1953 diSamuel Beckett.
Vari personaggi del cinema e della televisione sono stati creati e trasposti con un profilo misantropico:
Harry Callaghan, ispettore dell'omonima saga poliziescaDirty Harry.
Gregory House, dalla serie televisivaDr. House - Medical Division.
Gil Grissom, dalla serie televisivaCSI - Scena del crimine.
Joker, dal filmIl cavaliere oscuro.
L'agente Smith, dalla saga cinematograficaMatrix.
Il Padre e gliHomunculus, dalla serie manga e animeFullmetal Alchemist.
Richmond Valentine, dal filmKingsman: Secret Service.
Perry Cox, dalla serie televisivaScrubs - Medici ai primi ferri.
Sesshomaru, dalla serie manga e animeInuyasha.
Shin Hyūga Shaing, dalla serie di film animeCode Geass: Akito the Exiled.
Samantha Grooves/Root, dalla serie televisivaPerson of Interest.
Ade eLuxor, dalla serie manga e animeI Cavalieri dello zodiaco.
Demona, dalla serie animataGargoyles - Il risveglio degli eroi.
Bruce Robertson, dal filmFilth.
John Kramer, dalla saga cinematograficaSaw.
Johan Liebert, dalla serie manga e animeMonster.
Hannibal Lecter, dalla serie televisivaHannibal.
Zeref Dragonil, dalla serie manga e animeFairy Tail.
Elliot Alderson, dalla serie televisivaMr. Robot.
Vegeta, dalla serie manga e animeDragon Ball eDragon Ball Z.
Zamasu eBlack Goku, dalla serie manga e animeDragon Ball Super.
Shinobu Sensui, dalla serie manga e animeYu degli spettri.
Sheldon Cooper, dalla serie televisivaBig Bang Theory.
Rick Sanchez, dalla serie animataRick and Morty.
Omni-Man, dal fumetto e serie animataInvincible.
Light Yagami, dalla serie manga e animeDeath Note.
Vecna/001/Henry Creel, dalla serie televisivaStranger Things.
Alan Jonah, dal filmGodzilla II - King of the Monsters.
Questi sono solo alcuni dei personaggi che mostrano, sia parzialmente che completamente, una spiccata misantropia nei confronti delle altre persone, cosa che può essere da influenza per lo sviluppo della storia e della trama.
La misantropia ha un ruolo fondamentale anche in molte opere letterali e teatrali, come ad esempioSherlock Holmes, il già citatoIl misantropo diMoliere,Il signore delle mosche diWilliam Golding eI viaggi di Gulliver diJonathan Swift o addirittura essere una delle caratteristiche dell'autore come ad esempio lo stesso Jonathan Swift. Alcuni degli autori più ricordati per la loro visione o filosofia misantropica sonoCharles Bukowski,Emil Cioran,Louis-Ferdinand Céline,Albert Caraco,Thomas Bernhard,J. D. Salinger eMark Twain, che più volte dimostrò un profondo odio e astio nei confronti del genere umano.
La misantropia e molto trattata anche nei fumetti, alcuni esempi celebri sono:
Magneto, supercriminale acerrimo nemico degliX-Men, che in gioventù a causa delle sue origini ebraiche, subì le persecuzioni del Nazismo e venne rinchiuso ad Auschwitz, perdendo tutta la sua famiglia e i suoi cari: il suo odio per l'umanità verrà alimentato da adulto a causa della sua natura mutante e delle discriminazioni che gli umani perpetrano sui mutanti.
IlDottor Destino, celebre supercattivo dellaMarvel nonché nemesi deiFantastici Quattro e numerose volte anche deiVendicatori, cresce covando odio e desiderio di vendetta nei confronti del genere umano, a causa delle persecuzioni del barone Zorba, nemico dei suoi genitori e responsabile della loro morte.
La serie di light novel, manga e animeJinrui wa suitai shimashita, si incentra sullo scetticismo della protagonista Watashi nei confronti del genere umano, che nel corso della storia ripercorre tutti gli errori e imperfezioni degli umani, criticandoli uno ad uno.
Dinamite Bla, personaggio dei fumetti Disney, che vive distaccato da tutti, con il suo cane e i suoi animali della sua fattoria nel Cocuzzolo del Misantropo.
Ultron, intelligenza artificiale, che brama la distruzione del genere umano, reputata da lui l'unica soluzione per raggiungere la pace sulla Terra.
Personaggi misantropi nei videogiochi includono:
Kratos, daGod of War.
Shadow the Hedgehog, daSonic the Hedgehog.
Albert Wesker, daResident Evil.
Sephiroth, daFinal Fantasy VII.
Altri progetti
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