Matteo 22 è il ventiduesimo capitolo delvangelo secondo Matteo nelNuovo Testamento. In questo capitolo viene descritto il magistero diGesù aGerusalemme e l'inizio della parte finale del suo ministero prima della Passione. Insegnando nel tempio,[1] Gesù entra in dibattito successivamente confarisei,erodiani esadducei.
Il testo originale era scritto in greco antico. Il capitolo è diviso in 46 versetti.
Tra le principali testimonianze documentali di questo capitolo vi sono:
Lo stesso argomento in dettaglio:Parabola del banchetto di matrimonio.Il tema caro allateologia della sostituzione è molto forte in questa sezione, quandoquanti erano stati invitati al banchetto si rifiutano e anzi fanno assassinare i messaggeri e vengono pertanto sostituiti congente nuova, dagliangoli delle strade, siabuoni che cattivi.[2]
Il biblista protestanteHeinrich Meyer ha suggerito come la risposta di Gesù,[4] fosse la sua risposta ai capi dei sacerdoti ed agli scribi che desideravano farlo arrestare nel versetto precedente.[5][6]
Gesù in questo passo parla anche della tassazione richiesta dai Romani agli ebrei, alla quale gli ebrei si opponevano per ragioni patriottiche; Gesù dal canto suo si scaglia contro di essa non tanto per la sua finalità quanto piuttosto perché ildenario romano riportava il volto di Cesare con la scritta "figlio di Dio" e pertanto secondo lui tale comportamento era da considerare come idolatrico.[7]
Isadducei non credevano nella vita dopo la morte, in quanto essi dicevano che nessuno dei cinque libri di Mosè ne faceva menzione, e quella era l'unica autorità nelle Scritture che essi riconoscevano come valida. Gesù discute con loro invece dicendo che nelle Scritture si trova anche il cenno alla risurrezione dopo la morte, in Esodo 3,6.[7]
La combinazione dei versetti di Deuteronomio 6,5 e Levitico 19,18 fu un'idea brillante e creativa, focalizzando iDieci Comandamenti come fondamento della vita, ma aggiungendovi il dovere dell'"amore" che è una buona attitudine che va al di là della legge.[7]
Gesù stava mettendo in guardia il popolo dal giudicare il proprio ministero secondo i termini tradizionali, dal momento che egli non era li per farsi intronare come un sovrano come re Davide aGerusalemme, ma che egli sarebbe ben presto stato messo a morte, atto dopo il quale egli non sarebbe più stato noto come Figlio di Davide, ma come "Figlio di Dio" (Matteo 27,54).[8]
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