Ilmarxismo occidentale è una corrente dellafilosofia marxista derivante dall'Europa occidentale ecentrale all'indomani dellarivoluzione del1917 inRussia e dell'ascesa delleninismo. Il termine indica una vasta raccolta di teorici che hanno avanzato un'interpretazione delmarxismo distinta sia dalle correnticlassica eortodossa che dalmarxismo-leninismo dell'Unione Sovietica.[1]
Meno interessato all'analisi economica rispetto alle precedenti scuole di pensiero marxista, il marxismo occidentale ha posto maggiore enfasi sullo studio delle tendenze culturali dellasocietà capitalista, dispiegando gli aspetti piùfilosofici esoggettivi del marxismo e incorporando approcci non marxisti all'indagine sulla cultura e sullo sviluppo storico.[2] Un tema importante sono le origini del pensiero diKarl Marx nella filosofia diGeorg Wilhelm Friedrich Hegel (per cui a volte viene chiamatomarxismo hegeliano), e il recupero di ciò che essi chiamavano "Giovane Marx" (le prime opere più umanistiche di Marx). Sebbene le prime figure comeGyörgy Lukács eAntonio Gramsci abbiano avuto un ruolo di primo piano nelle attività politiche,[3]Perry Anderson a metà deglianni 1970 caratterizzò il marxismo occidentale sviluppato dopo laseconda guerra mondiale come riserva principalmente del mondo accademico.[4] Personaggi di spicco comprendevanoWalter Benjamin,Theodor W. Adorno,Max Horkheimer,Herbert Marcuse eGalvano della Volpe.[5]
Daglianni 1960, il concetto è stato strettamente associato allaNew Left (Nuova Sinistra). Mentre molti marxisti occidentali aderivano all'umanesimo marxista, il termine comprende anche figure e scuole di pensiero fortemente critiche nei confronti dell'hegelismo e dell'umanesimo, come imarxisti strutturaliLouis Althusser eNicos Poulantzas.[6]
La fraseMarxismo occidentale fu usata per la prima volta in modo sprezzante dallaTerza Internazionale nel1923.[7]Maurice Merleau-Ponty riappropriò e rese popolare il termine con il suo libroLe avventure della dialettica nel1955. Merleau-Ponty delineò un corpo di Marxismo pensato a partire da György Lukács che differisce sia dall'interpretazione sovietica del marxismo che dal precedente marxismo dellaSeconda Internazionale.[8]
Sebbene ci siano state molte scuole di pensiero marxista che sono nettamente distinte dalmarxismo-leninismo, come l'austromarxismo o lasinistra comunista olandese diAnton Pannekoek eHerman Gorter, i teorici che minimizzano il primato dell'analisi economica sono considerati marxisti occidentali. Laddove la base dell'economia capitalista è al centro dei precedenti marxisti, i marxisti occidentali si concentrano sui problemi dellesovrastrutture, mentre enfatizzano lacultura, lafilosofia e l'arte.
Perry Anderson osservò che la tradizione è nata dal fallimento delle rivoluzioniproletarie in varie società capitaliste avanzate nell'Europa occidentale -Germania,Austria,Ungheria eItalia - a seguito dellaprima guerra mondiale. Sostiene che il marxismo occidentale è un sintomo di un divorzio tra teoriasocialista e pratica dellaclasse operaia derivante dalla sconfitta e dalla stagnazione della classe operaia occidentale dopo il1920.
Il marxismo occidentale iniziò nel1923 con la pubblicazione dellastoria e della coscienza di classe di György Lukács e delmarxismo e della filosofia diKarl Korsch. In questi libri, Lukács e Korsch propongono un marxismo che sottolinea le basihegeliane del pensiero diKarl Marx. Il marxismo non è semplicemente una teoria dell'economia politica che migliora i suoi predecessoriborghesi. Né è unasociologia scientifica, simile allescienze naturali. Il marxismo è principalmente una critica - una trasformazione autocosciente della società. Il marxismo non rende la filosofia obsoleta, come crede il volgare marxismo; Il marxismo conserva le verità della filosofia fino alla loro trasformazione rivoluzionaria in realtà.
Il loro lavoro fu accolto con ostilità dalla Terza Internazionale, che vide il marxismo come una scienza universale di storia e natura. Tuttavia, questo stile di marxismo fu ripreso dalla scuola tedesca diFrancoforte neglianni 1930. Iquaderni del carcere del comunista italianoAntonio Gramsci, scritti in questo periodo ma non pubblicati fino a molto tempo dopo, sono anche classificati come appartenenti al marxismo occidentale.Ernst Bloch è una figura contemporanea che talvolta viene anche giudicata uno dei padri fondatori del marxismo occidentale.
Dopo laseconda guerra mondiale, un marxismo occidentale francese fu costituito da teorici basati sulle rivisteArguments,Les Temps Modernes eSocialisme ou Barbarie comeLucien Goldmann,Henri Lefebvre,Maurice Merleau-Ponty eJean-Paul Sartre. Un aspetto che ha segnato questa successiva generazione di marxisti occidentali era che erano accademici straordinariamente professionali e spesso professori di filosofia.
Il marxismo occidentale sottolinea spesso l'importanza dello studio dellacultura, dellacoscienza di classe e dellasoggettività per un'adeguata comprensione marxista della società. I marxisti occidentali hanno quindi teso ad utilizzare pesantemente le teorie di Marx sulfeticismo delle merci, l'ideologia e l'alienazione e le hanno elaborate con nuovi concetti come la reificazione e l'egemonia culturale.
L'impegno con i sistemi di pensiero non marxisti è una caratteristica che distingue il marxismo occidentale dalle scuole del marxismo che lo hanno preceduto. Molti marxisti occidentali hanno attinto dallapsicoanalisi per chiarire l'effetto della cultura sulla coscienza individuale. Inoltre, concetti tratti dallalebensphilosophie tedesca, dalla sociologiaweberiana, dallapsicologiapiagetiana, dallafilosofia della scienza francese, dallafenomenologia e dall'esistenzialismo sono stati tutti assimilati e criticati dai marxisti occidentali.
I principiepistemologici del marxismo (cioè la teoria della conoscenza che sta alla base del pensiero di Marx) sono un tema importante per il marxismo occidentale. A questo proposito, i marxisti occidentali denigrano i contributi teorici dell'Anti-Dühring diFriedrich Engels come una distorsione di Marx. Engels promuove una visione delladialettica come legge universale e scientifica della natura, ma per i marxisti occidentali, il marxismo non è una scienza generale. Considerano il marxismo solo una teoria della struttura culturale e storica della società.
Molti marxisti occidentali credono che la chiave filosofica del marxismo si trovi nelle opere del giovane Marx, dove i suoi incontri con Hegel, igiovani hegeliani eLudwig Feuerbach rivelano quello che vedono come il nucleoumanista della teoria marxista. Tuttavia, il marxismo strutturale diLouis Althusser, che tenta di eliminare il marxismo dell'egelismo e dell'umanesimo, appartiene anche al marxismo occidentale, così come il marxismo antiegeliano diGalvano della Volpe. Althusser sostiene che il principale antecedente filosofico di Marx non è Hegel o Feuerbach maBaruch Spinoza. Della Volpe afferma cheJean-Jacques Rousseau è un precursore decisivo di Marx, mentreLucio Colletti, allievo di della Volpe, ritiene che il vero predecessore filosofico di Marx siaImmanuel Kant.
Mentre il marxismo occidentale è spesso in contrasto con il marxismo dell'Unione Sovietica, i marxisti occidentali sono stati divisi nella loro opinione su di esso e su altri statimarxisti-leninisti. Alcuni hanno offerto un supporto qualificato, altri ne sono stati fortemente critici e altri hanno ancora mantenuto la prima posizione in un determinato momento e la seconda in un altro: Lukács, Gramsci e della Volpe erano membri di partiti allineati ai Soviet; Korsch,Herbert Marcuse eGuy Debord erano nemici del comunismo sovietico e invece sostenevano il comunismo del consiglio; Sartre, Merleau-Ponty, Althusser e Lefebvre furono, in diversi periodi, sostenitori delPartito Comunista Francese di allineamento sovietico, ma in seguito tutti ne rimasero delusi;Ernst Bloch visse e sostenne ilblocco orientale, ma perse la fiducia nel comunismo sovietico verso la fine della sua vita. Ilmaoismo e iltrotskismo influenzarono anche il marxismo occidentale. Nicos Poulantzas, in seguito marxista occidentale, fu un sostenitore dell'eurocomunismo.
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