Unideale è generalmente un modello diperfezione appartenente a una dimensione astratta o avulsa dallarealtà, che funge tuttavia da sprone all'agire pratico al fine di concretizzarlo in una manifestazione tangibile, o per conformare ad esso la propriacondotta.[1]
Si tratta pertanto di un concetto ricorrente nell'etica, nellafilosofia pratica, oltre che nell'estetica.
Come suggerisce l'etimologia,[2] tra i significati che Platone assegnava alleidee dell'iperuranio vi era anche quello corrispondente alla nozione odierna diideale o valore:[3]le idee platoniche sono infatti dei principitrascendenti, che rappresentano il modelloassoluto di riferimento per una vitagiusta esaggia, in ambitoscientifico,morale edestetico, poiché esse rappresentano la qualità somma di ogni oggetto terreno.[4]
Mentre nel mondo sensibile queste qualità sussistono solo come predicati o attributi delle singole realtà, per cui ad esempio si considera «bello» un quadro, «vero» un enunciato, «buona» una condotta, nel mondo iperuranio le idee costituiscono ilVero in sé, ilBuono in sé, ilBello in sé, di cui quelle realtà sono semplicipartecipazioni.[5]
Le idee sono cioè ilfine e la destinazione di ogni entità empirica, dotate inoltre di pienezzaontologica, nel senso che la realtà ideale era per Platone più vera e autentica di quella che appare aisensi, sicché più si sale nellagerarchia dei valori, maggiore è il progressivo incremento dell'essere. Da qui nacque il problema, variamente risolto lungo lastoria della filosofia, di giustificare la tensione ideale verso delle forme supreme già realizzate e compiute in sé, che dunque non hanno bisogno di ulterioreattuazione.
Presso ilneoplatonismo, ad esempio, la dimensione ideale verrà concepita non più come un Essere statico e immutabile, ma come un continuo divenire, un perenne attuarsi eprodursi da sé con cui al contempo esso produce anche ilmondo, oscillando tra idue poli opposti ma complementari della realtàsovrasensibile e di quellaterrena.
PerKant eSchiller un ideale è un'idea individuale, priva però di valoreontologico, che ha il compito di guidare in senso puramenteregolativo la condotta dellaragion pratica e ilsentire estetico. Inetà romantica la tensione verso gli ideali connotò fin nel nome la corrente filosofica conosciuta come«idealismo» tedesco: questa, connotata da un vivo sensoetico, conFichte eSchelling tornò a dare forzacostitutiva all'ideale, concependo l'Idea universale come unporre sé stessa su un pianoindividuale, con cui per un verso si auto-limita, ma che dall'altro essa cerca di superare per affermare la sualibertà in un processo praticoinfinito.
Hegel, ancorato a una visioneimmanente dello Spirito, restrinse invece il termineideale all'ambito dell'arte: il suo compito è la rappresentazionesensuale dell'Idea assoluta appunto come ideale.
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Lo stesso argomento in dettaglio:Utopia.Diversamente dall'accezioneplatonica, il termineideale può essere oggi utilizzato come sinonimo di «teorico» contrapposto a «reale», per fare riferimento aprincipi privi di consistenza, immaginari, o attinenti alsogno e allafantasia.[1]
Nel caso in cui un ideale così inteso si dimostri del tutto irrealizzabile, o tenda a una meta irraggiungibile, si parla più comunemente diutopia, dal nome dell'isola immaginaria teorizzata daTommaso Moro nelCinquecento.[6] Un'utopia assomma in sé una forte critica dell'esistente, protesa tenacemente verso un nuovo sistema politico-sociale vagheggiato come modello, all'impossibilità di darvi attuazione, consapevole della sua natura fittizia eillusoria.
Varie forme di utopie connotate da una forte carica ideale sono state formulate nel corso dellastoria umana, nell'ambito dellafilosofia politica come pure dellapedagogia e dell'estetica, a cominciare dalloStato ideale descritto daPlatone nella suaRepubblica.Anche ilRinascimento fu contraddistinto da numerose tensioni ideali che miravano a rinnovare la società e aformare un nuovo modello di umanità. Fra la letteratura utopica di quest'epoca, oltre all'opera già ricordata di Tommaso Moro, ne furono esempiLa nuova Atlantide diFrancesco Bacone, o laCittà del Sole diTommaso Campanella.[7]
Gli ideali hanno svolto un ruolo fondamentale anche inpolitica, soprattutto a partire dallaRivoluzione francese, basata sui principi di «Libertà, Uguaglianza, Fratellanza», e poi lungo il corso dell'Ottocento, dando luogo ai vari movimenti di liberazione per l'indipendenza nazionale deipopoli.
Connotati da forti tensionispirituali, tradotte sul piano filosofico nelle correntiromantiche dell'idealismo e dellospiritualismo, gli ideali politici di quest'epoca miravano allalibertà dall'oppressione e alla rivendicazione dell'identità storica delle nazioni.[8]
Il significato politico di ideale può essere accostato in quest'ambito a quello diideologia: mentre tuttavia il primo riguarda più che altro i valori ambìti e fatti propri da un individuo, la seconda rappresenta la loro traduzione in unimpianto dottrinale, con cui orientare un determinatogruppo sociale.[9] A differenza degli ideali, infatti, che possono venire intesi come tendenze utopiche rivolte altrascendente, l'ideologia suole proporsi comeimmanenza dellateoria nellastoria.[10]
Secondo lapsicologia di orientamentofreudiano, un ideale agisce sia comeintroiezione di un modello, che diventa parte dell'identità personale, sia comeimitazione di esso, al quale conformare la propria condotta.
L'idealizzazione rivolta dall'Io delbambino alle figure deigenitori, deimaestri, o in generale di personaggi elevati al rango dieroi, va a formare la strutturapsichica delsuper-io, responsabile della suacoscienza morale daadulto.[11]
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