| Antipapa Dioscoro | |
|---|---|
| Antipapa dellaChiesa cattolica | |
| Elezione | 22 settembre530 |
| Fine pontificato | 14 ottobre530 (0 anni e 22 giorni) |
| Opposto a | papa Bonifacio II |
| Scomunicato da | papa Bonifacio II |
| Nascita | Alessandria d'Egitto, ? |
| Morte | Roma, 14 ottobre530 |
| Manuale | |
Dioscoro oDioscuro (Alessandria d'Egitto, ... –Roma,14 ottobre530) fu unantipapa per alcuni giorni nel530.
Dioscoro fudiacono dellaChiesa di Alessandria inserito nei ranghi delclero romano che, grazie alla sua attitudine al comando, presto acquisì una notevole influenza all'interno della Chiesa di Roma. Sottopapa Simmaco fu inviato aRavenna per lo svolgimento di un'importante missione diplomatica pressoTeodorico il Grande e, in seguito, sottopapa Ormisda, servì comeapocrisiarius alla corte diGiustiniano aCostantinopoli. Durante il pontificato dipapa Felice IV divenne il capo riconosciuto della fazione bizantina, una fazione romana che si opponeva alla crescente influenza e potere della fazione cosiddetta gotica, per la quale ilpapa parteggiava. Dioscoro servì quindi la Chiesa per trent'anni sotto quattro papi: Simmaco, Ormisda,Giovanni I e Felice IV.
Per evitare una possibile disputa per il pontificato, Felice IV, poco prima di morire, aveva fatto un passo senza precedenti con la nomina a proprio successore dell'anzianoarcidiaconoBonifacio, suo amico e consigliere fidato. Un atto espressamente condannato dapapa Ilario che, nelsinodo diRoma del465, proibì a chiunque di stabilire il successore di unvescovo (quindi anche del papa) mentre questi era in vita, compreso il vescovo stesso, pena lascomunica.
Trentatré anni dopo però papa Simmaco, inconcilio alla presenza di 72 vescovi, stabilì che il pontefice poteva indicare il suo successore e il senato e il popolo di Roma dovevano obbedire al suo volere, pena la scomunica. Solo e soltanto se il Papa non avesse indicato alcun successore, si era liberi di procedere ad un'elezione. Questa decisione fu una delle due cause dell'esclusione di Dioscoro dagli elenchi papali (l'altra fu la sua prematura morte). A dispetto del volere di Papa Ilario, Simmaco, che continuò a proibire ai vescovi e a chiunque altro di discutere sulla successione del Papa mentr'era vivo, stabilì che il Papa stesso invece poteva imporre la sua volontà, onde evitare scismi e divisioni come quelli accaduti alla sua elezione, quando una parte del clero elesse l'Antipapa Lorenzo. Felice IV non fece altro che avvalersi del diritto concessogli dal predecessore (ma fu il primo e l'unico a riuscirci) e sul letto di morte minacciò di scomunica coloro che non avessero accettato Bonifacio come papa successivo. Ilsenato, in accordo colclero, reagì pubblicando uneditto che proibiva la discussione sul successore del papa regnante finché questi era vivo e sotto pena di esilio e confisca dei beni impedì di accettare qualunque designazione, in aperto contrasto con quanto deciso da Papa Simmaco, mentre Felice addirittura faceva pervenire la notifica dell'elezione del suo successore Bonifacio II all'esarcato di Ravenna. Ciò non deve stupire: ogni Papa, in virtù del suo potere di legare e sciogliere, può sempre decidere come deve avvenire l'elezione dei suoi successori, come vuole e nei modi in cui vuole, con il diritto di disfare ciò che i predecessori avevano stabilito; ma senato e popolo non avevano mai accettato questa privazione del loro diritto di scegliersi liberamente il loro vescovo.
Non è chiaro se l'assemblea alla fine si sottomise al volere di Felice IV o se se ne fosse disinteressata, fatto sta che, subito dopo la morte del Papa, Bonifacio era pronto ad assumere l'incarico, se non che l'assemblea, con suo grande stupore (e forse tradendo quanto promesso al morente Felice), procedette ad un'indipendente e (solo formalmente) regolare elezione, anziché accettarlo subito come pontefice.
Infatti il giorno stesso della morte di Felice, il 22 settembre530, l'assemblea si riunì per eleggere il successore e la grande maggioranza dei sacerdoti romani (60 su 67) rifiutò di esaudire il suo desiderio. Riunitasi presso laBasilica di Costantino, una maggioranza schiacciante elesse Dioscoro, capo carismatico dei filobizantini già da anni. Lo stesso giorno gli altri sette si ritirarono in una sala dellaBasilica di Santa Maria in Trastevere ed elessero Bonifacio II. Non è chiaro quale dei due gruppi elesse per primo il proprio candidato: le fonti su questo sono discordi. Loscisma che ne seguì fu di breve durata, infatti Dioscoro morì poco dopo, il 14 ottobre, ed i 60presbiteri che lo avevano eletto, per desiderio di unità e pace (e forse vedendo la prematura morte del loro Papa come un segno terribile dall'Alto), non elessero un successore ma si sottomisero a Bonifacio, che fu così riconosciuto legittimo Papa all'unanimità.
Nel dicembre530, Bonifacio II convocò un sinodo romano di fronte al quale emise un decreto dianatema contro Dioscoro. L'elezione dell'alessandrino, se oggi può apparire legittima e costituzionale, in realtà all'epoca era illegittima e incostituzionale in base a quanto decretato da Simmaco nel499. Allo stesso tempo, Bonifacio fece sottoscrivere la condanna del suo rivale ai 60 presbiteri che lo avevano eletto e fece depositare il documento negli archivi della chiesa. Nella dichiarazione, addusse come motivo dell'illegittimità di Dioscoro anche il fatto che egli avrebbe commesso peccato disimonia, cioè avrebbe pagato per farsi eleggere papa, corrompendo ipresbiteri e i laici. Ciò emerse dal sinodo che doveva chiarire e ratificare tutte le irregolarità sull'elezione di Dioscoro per riunire i membri divisi della comunità. Successivamente, però, l'anatema contro Dioscoro fu rimosso e il documento fu fatto bruciare dapapa Agapito I nel535. Agapito era della fazione dei presbiteri che avevano eletto Dioscoro e volle riabilitarlo, almeno moralmente e a posteriori. Se legalmente l'elezione di Bonifacio per volere di Felice era stata corretta, moralmente non lo era perché il decreto di Simmaco privava il popolo romano della sua prerogativa di eleggersi il pastore; infatti Agapito, 35 anni dopo, abrogò il diritto di un Papa di scegliersi il successore: a partire dal sinodo di Roma del535 ciò non fu più possibile. In realtà, già nel532 l'aveva abrogato Bonifacio dopo la sua contestata decisione di scegliersi come successoreVigilio, ma Agapito annullò il decreto definitivamente.
A Felice IV si attribuì una lettera dettata in punto di morte, ilPraeceptum Papae Felicis per quod sibi Bonifacium archidiaconum suum post se substituere cupiebat, cioè "Ordine di Papa Felice per il quale desidera che il suo arcidiacono Bonifacio subentri dopo di lui" e che comincia con: «De quiete vestra et pace cogitantes ...» ossia "Pensando noi [plurale maiestatis] alla quiete vostra e alla pace". Ma nessun autore contemporaneo, nemmeno lo stessoPapa Bonifacio II, lo cita. Si parla pure d'unLibellum que dederunt presbiteri LX post mortem DioscuriBonifacio Papae, cioè "Libello che i 60 presbiteri diedero dopo la morte di Dioscoro a Papa Bonifacio", un presunto memoriale dato come ritrattazione della memoria di Dioscoro da parte dei suoi sostenitori al nuovo Papa.Ma è ormai accertato che sono entrambi documenti apocrifi, creati per dare piena legittimità all'elezione contestata di Bonifacio, anche perché, se fossero realmente esistiti, avremmo documenti e testimonianze di Bonifacio II che li cita e li usa per dare forza e fondamento alla propria posizione.[senza fonte]
| Antipapi dellaChiesa cattolica | |
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| *considerato papa legittimo all’epoca •considerato papa legittimo per un lungo periodo |
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