Ilcristianesimo è unareligione di tipomonoteista, nata nelI secolo all'interno del contesto delgiudaismo e fondata sulla figura diGesù di Nazareth, la cui vita e predicazione, considerate unarivelazione divina, sono raccontate neiVangeli. I cristiani riconoscono in Gesù ilFiglio di Dio, incarnazione delDio d'Israele, che morìcrocifisso e poirisorse, compiendo, secondo la fede cristiana, un atto di salvezza per l’intera umanità. Egli è identificato con ilMessia atteso dalleScritture e per questo è chiamato "Cristo", termine che significa "Unto".[Nota 1][Nota 2]
Classificata da alcuni comereligione abramitica, insieme all'ebraismo (da cui essa nasce) e all'islam,[1][2] è lareligione più diffusa al mondo, con una stima di circa 2,4 miliardi di fedeli, pari al 30% della popolazione globale nel 2022.[3]
Il cristianesimo emerge nel I secolo dal giudaismo (le cui scritture acquisirono centralità nel cristianesimo); alle origini si presenta con il duplice aspetto di giudeo-cristianesimo (i cui membri erano esclusivamenteebrei convertiti, e ritenevano che solo i circoncisi potessero essere salvati) ed etno-cristianesimo (o cristianesimo deigentili, cioè ipagani, cioè le "genti", i popoli definiti da una propria genealogia), come si desume dai racconti degliAtti diLuca e da alcunelettere di Paolo (come laLettera ai Galati, lelettere ai Corinzi), mostrando tuttavia che le due anime convivono senza alcuna scissione, e di avere raggiunta una formula di concordia con il primoconcilio di Gerusalemme (Atti 15).
I cristiani assunsero dal giudaismo le sue Sacre scritture, definite poiAntico Testamento, nellaversione tradotta in greco ellenistico (anche a causa della prevalente origine greco-romana della maggioranza dei primi adepti), dottrine fondamentali come il monoteismo, la fede in un messia ocristo, alcune forme del culto (incluso ilsacerdozio), concetti di luoghi e tempi sacri, l'idea che il culto debba essere modellato secondo il modello celeste, l'uso deiSalmi nelle preghiere comuni. Il cristianesimo inteso come religione distinta da quella ebraica iniziò a delinearsi dopo il cosiddetto "Sinodo di Jamnia" in cui venne presa posizione decisa circa l'estraneità della "Via"[Nota 3] dall'ebraismo ortodosso, a partire dalla seconda metà delII secolo.
Successivamente la Chiesa post-apostolica lentamente si organizzò attorno alla cosiddettapentarchia dei cinque patriarcati diRoma,Costantinopoli,Alessandria,Antiochia eGerusalemme. Le differenti visioni teologiche innescarono contese e separazione tra varie correnti del primo cristianesimo all'interno del quale si formarono idee contrastanti che si rifacevano a diverse raccolte di testi ritenuti sacri, tra queste si estese l'eterogeneo movimento dellognosticismo. Cercò di porre fine alle contese teologiche, nelIV secolo, l'ImperatoreCostantino I che aveva abbracciato, forse per calcolo politico, il cristianesimo "romano" (tuttavia, probabilmente, fu battezzato in punto di morte da un vescovoariano[4]). Nel 313 Costantino promulgò l'Editto di Milano, che sanciva la libertà di culto ai Cristiani all'interno dell'Impero romano. Costantino fece indire ilConcilio di Nicea con lo scopo di mettere fine alle aspre contese che minavano la stabilità politica dell'impero. Il cristianesimo divenne una religione approvata ufficialmente e i vescovi cristiani, in precedenza vittime del potere imperiale, ne divennero fiancheggiatori[5].
Nel 380Teodosio con l'Editto di Tessalonica rese il Cristianesimo l'unica religione ufficiale dell'impero romano ricorrendo anche a mezzi cruenti per reprimere le resistenze dei pagani.[6] Con la nascita dell'Islam e la progressiva espansione in Oriente e nei paesi del Nord Africa, il cristianesimo venne fortemente ridimensionato; la Chiesa siriaca (Antiochia), caldea (Mesopotamia), copta (Alessandria d'Egitto) e nord Africana quasi scomparirono. Entro l'anno mille le popolazioni dei paesi del Mediterraneo, fino alla Spagna, e il Medio Oriente erano passate alla religione islamica. Nel 1054 contese teologiche circa i dogmi trinitari, il celibato ecclesiastico ed altre questioni minori culminarono nelGrande Scisma traChiesa cattolica eChiesa ortodossa. Circa cinque secoli dopo, lo scandalo delleindulgenze fu l'occasione immediata che spinseLutero a dare avvio allaRiforma; il rifiuto di qualsiasi dialogo da parte della Chiesa romana portò allo scisma e quindi alla nascita delProtestantesimo. In tempi più recenti, nell'Europa dell'est l'instaurazione di regimi marxisti, per definizione materialisti, ha avuto come conseguenza un processo di scristianizzazione pianificata di stato che è avvenuto iniziando dallaRussia (exUnione Sovietica) e poi, nel dopoguerra, nei paesi governati daregimi comunisti satelliti dell'URSS. L'instaurazione di regimi marxisti-leninisti in estremo Oriente (Cina, Corea, Vietnam, etc) ha esteso i programmi di scristianizzazione (ma anche di eliminazione della religione in genere). Anche l'India, in seguito all'ascesa al potere diNarendra Modi, ha esteso il programma di repressione del proselitismo religioso cristiano (e non).
Il cristianesimo riconosceGesù come il Cristo (Messia) attestato dallaTōrāh e dalla tradizione ebraica e, nella quasi totalità delle suedenominazioni, comeDiofatto uomo. Lateologia cristiana delle principali e più diffuse Chiese cristiane nacque con i primicrediecumenici, come ilCredo niceno-costantinopolitano, che contengono dichiarazioni accettate dalla maggior parte dei seguaci della fede cristiana.
Secondo i testi neotestamentari e la teologia cristiana, Gesù di Nazareth fu crocifisso, morì e fu sepolto, ed è poirisorto dal regno dei morti aprendo le porte delParadiso a chi crede in lui per laremissione dei propripeccati (salvezza). Gesù è quindiasceso al cielo, dove regna conDio Padre, etornerà pergiudicare i vivi e i morti, e destinerà ciascuno al Paradiso oppure alla morte eterna.
Le divisioni principali del cristianesimo sono ilcattolicesimo, la chiesa ortodossa e il protestantesimo. Il Grande Scisma del 1054 divise lacristianitàcalcedoniana fra la Chiesa cattolica romana e la Chiesa ortodossa. Il protestantesimo nacque all'interno della Chiesa cattolica a seguito della riforma protestante nelXVI secolo, dividendosi poi in varie ramificazioni. In quanto fede religiosa il cristianesimo ha i suoi contenuti (dottrina). Questi, secondo la tradizione, si basano sulle rivelazioni di Dio al popolo diIsraele (tradizione comune anche allareligione ebraica), sulla predicazione del Vangelo con ladottrina di salvezza di Gesù di Nazareth detto "il Cristo" ("unto", "consacrato" da Dio). Questa tradizione è rispecchiata nellaBibbia (Antico Testamento eNuovo Testamento), considerato un testo ispirato da Dio, e quindi untesto sacro.
Importante anche l'elaborazione teologica ecristologica, dei secoli successivi, presente nellaletteratura cristiana delle differenti sottocorrenti religiose e neiPadri della Chiesa, la quale utilizza, in nuove sintesi, anche alcuni termini e concetti propri dellateologia greco-romana precristiana e dellafilosofia greca platonica. Dare una definizione unitaria del cristianesimo è difficile, poiché esso – più che una singola religione in senso stretto – si può considerare una serie di correnti religiose, devozionali e/o metafisiche e/o teologico-speculative, modi di comportarsi, abitudini quotidiane spesso eterogenee, aventi sì un comune nucleo di valori e credenze religiose, ma differenti tra loro a seconda del modo in cui interpretano la tradizione e la sua letteratura religiosa, e a seconda di quale aspetto diviene oggetto di focalizzazione per le singole correnti[7].
Giustino, nel II secolo d.C. dà la prima descrizione completa delle pratiche rituali della primaChiesa, la cui struttura di base è mantenuta dalla maggior parte delle chiese:
«Nel giorno detto del Sole (domenica) si radunano in uno stesso luogo tutti coloro che abitano nelle città o in campagna, si leggono le memorie degli apostoli o le scritture dei profeti, per quanto il tempo lo consenta; poi, quando il lettore ha terminato, il presidente istruisce a parole ed esorta all'imitazione di quei buoni esempi. Poi ci alziamo tutti e preghiamo e, come detto poco prima, quando le preghiere hanno termine, viene portato pane, vino e acqua, e il presidente offre preghiere e ringraziamenti, secondo la sua capacità, e il popolo dà il suo assenso, dicendo "amen". Poi viene la distribuzione e la partecipazione a ciò che è stato dato con azioni di grazie, e a coloro che sono assenti viene portata una parte daidiaconi.
Coloro che possono, e vogliono, danno quanto ritengono possa servire: laColletta è depositata al presidente, che la usa per gli orfani e le vedove e per quelli che, per malattia o altre cause, sono in necessità, e per quelli che sono in catene e per gli stranieri che abitano presso di noi, in breve per tutti quelli che ne hanno bisogno.»
Le festività nella religione cristiana sono numerose, alcune delle quali consideratefeste di precetto (nelle quali cioè il fedele cattolico-romano ha l'impegno di partecipare alla celebrazione dell'eucaristia). Le più importanti feste sono laPasqua (la domenica successiva alla prima luna piena dopo l'equinozio di primavera), in cui si ricorda la risurrezione di Gesù Cristo al cielo; ilNatale (25 dicembre, 6 o 7 gennaio a seconda della confessione), in cui si ricorda la nascita di Gesù (la data della sua nascita è sconosciuta); l'Epifania (6 o 19 gennaio a seconda della confessione) in cui si ricorda la manifestazione di Gesù a tutti i popoli, esemplificata tradizionalmente dall'arrivo deire magi che portano doni al bimbo; nellaPentecoste (cinquantesimo giorno dopo Pasqua) si celebra l'effusione delloSpirito Santo, dono del Risorto, e la nascita della Chiesa. Laquaresima è un periodo di quaranta giorni che precede la celebrazione della Pasqua. IlCorpus Domini nelcalendario liturgico cattolico rievoca la liturgia dellaMessa nella Cena del Signore delGiovedì santo.
Il sacramento, nella tradizione e fede cristiana, è unrito, istituito da Cristo, che diffonde lagrazia di Dio. Il termine è la traduzione dellatinosacramentum e corrisponde algrecomysterion.
La Chiesa cattolica riconosce sette sacramenti:battesimo,riconciliazione o confessione, eucaristia o comunione,confermazione o cresima,ordine sacro,matrimonio,unzione degli infermi. La Chiesa ortodossa e le Chiese ortodosse orientali antiche riconoscono gli stessi sette sacramenti della Chiesa cattolica, ma li definiscono "misteri" preferendo non utilizzare il termine "sacramento". Nel protestantesimo la natura dei sacramenti viene considerata in maniera diversa a seconda della confessione; generalmente vengono considerati tali solo quelli di cui il Nuovo Testamento riporta un comando esplicito da parte di Gesù, cioè il battesimo e l'eucaristia. Posizioni simili ma non coincidenti sono presenti nelle denominazioni evangeliche e pentecostali, per alcune delle quali non viene utilizzato il concetto di sacramento ma quello di ordinamento.
Simboli
Il pesce, antico simbolo cristiano (Ichthys).IlChi Rho rappresenta le due lettere greche con cui inizia il nomeKhristòs (Cristo).
Lacroce è oggi uno dei simboli cristiani più riconosciuti al mondo. GiàTertulliano (160-220) attesta nelDe Corona che i cristiani usavano tracciare sopra la fronte ilsegno della croce:
«Se ci mettiamo in cammino, se usciamo o entriamo, se ci vestiamo, se ci laviamo o andiamo a mensa, a letto, se ci poniamo a sedere, in queste e in tutte le nostre azioni ci segniamo la fronte col segno di croce.»
(Tertulliano,De corona, III, PL II, 80A)
Il crocifisso, invece, non fu utilizzato come simbolo prima delV secolo.
Le prime comunità cristiane, però, per identificare la propria religione non utilizzavano la croce, all'epoca brutale e ignominioso strumento di morte, ma il pesce. "Pesce" in greco antico si dice ἰχθύς (ichthys): le lettere di questa parola formano unacronimo, sintesi della dottrina cristiana, Ἰησοῦς Χριστός Θεοῦ Ὑιός Σωτήρ (Iēsoùs Christòs Theoù Yiòs Sōtèr), che significa parola per parola "Gesù Cristo figlio di Dio salvatore", ovvero "Gesù Cristo salvatore figlio di Dio" cui spesso si accompagnava il genitivo ζωντῶν= "dei viventi". Inoltre il pesce, essendo un animale che vive sott'acqua senza annegare, simboleggiava il Cristo, che può entrare nella morte restando vivo.
Altri simboli cristiani sono ilChi Rho, lacolomba (simbolo dello Spirito Santo), l'agnello sacrificale (simbolo del sacrificio di Cristo), la vite e i tralci (simbolo dell'unione dei cristiani con il Cristo). Tutti questi simboli derivano dal Nuovo Testamento. Altrocristogramma utilizzato a partire dal III secolo èIHS.
Le divisioni principali del cristianesimo sono cinque: la Chiesa cattolica, la Chiesa ortodossa, il protestantesimo, l'Anglicanesimo e laChiesa Copta. Esistono anche altri gruppi cristiani che non rientrano in queste tre categorie principali. I gruppi cristiani si distinguono per differenti dottrine e pratiche. La maggior parte dei cristiani (cattolici romani, vetero cattolici, ortodossi, anglicani, copti e la maggior parte dei protestanti) condividono ilCredo niceno.
Le chiese cristiane possono essere classificate in diversi modi. Una suddivisione abbastanza semplice è quella che distingue le chiese occidentali da quelle orientali. Un'altra possibile classificazione cronologica è quella basata suiconcili ecumenici riconosciuti e sugliscismi a essi successivi. Ilconcilio ecumenico è una riunione solenne di tutti ivescovi della cristianità per definire argomenti controversi difede o indicare orientamenti generali dimorale. L'etimologia del termine risale aecumene, la "casa dove tutti viviamo".
Tra le Chiese cristiane, secondo le statistiche, la Chiesa cattolica conta il maggior numero di fedeli a livello mondiale.
Condivide con l'attuale chiesa ortodossa le definizioni dei primi 7 concili ecumenici (dalconcilio di Nicea I alconcilio di Nicea II). Dopo loscisma d'Oriente (1054), la chiesa cattolica riconoscerà come ecumenici altri 14 concili, non riconosciuti però dall'oriente.
Diffusione dei Cristiani Ortodossi per percentuale di popolazioneCattedrale di San Basilio aMoscaL'ex cattedrale diHagia Sophia ("Santa Sofia" o "Divina Sapienza"), oggimoschea di Santa Sofia, fu la cattedrale diCostantinopoli e sede del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli
A oriente abbiamo invece le chiese ortodosse, emanazioni delle chiese di lingua greca nate originariamente nel territorio dell'Impero romano d'Oriente. A differenza di quanto accadde in Occidente, per quanto la chiesa greca assumesse rilevanza particolare, essa non fu mai in grado di imporre la propria supremazia sulle chiese "sorelle", che rimaseroautocefale. Allo stesso modo, anche le chiese fondate da missionari ortodossi (specialmente fra le popolazionislave) si resero rapidamente autonome dalle rispettive chiese-madri, considerandosi allo stesso loro livello. Fra queste la più importante è indubbiamente il Patriarcato ecumenico di Costantinopoli, considerato e riconosciutoPrimus inter pares da tutte le Chiese ortodosse.
Da notare che le chiese ortodosse, da una parte, e quella cattolica dall'altra, sono tra loro scismatiche; la chiesa cattolica non considera le chiese ortodosseeretiche, a differenza di quanto avviene per esempio per le chiese protestanti, mentre le chiese ortodosse, sebbene non vi sia stata in merito alcuna esplicita proclamazione conciliare, sospettano di eresia la chiesa cattolica, soprattutto in relazione alla dottrina delFilioque.[Nota 4]
Diffusione del Protestantesimo per percentuale di popolazioneRitratto di Martin Lutero diLucas Cranach (1529)
Le chiese della Riforma protestante sono le chiese sorte dalla Chiesa latina nel XVI secolo in seguito alla riflessione teologica diMartin Lutero,Giovanni Calvino,Ulrico Zwingli e altri, nonché dall'appoggio politico e sociale che ebbero dai principi dell'Europa centro - settentrionale. Le chiese protestanti possono venire genericamente suddivise così:
Esistono anche gruppi che hanno origini diverse, come ad esempio ivaldesi, i quali, tuttavia, sono attualmente inquadrabili nell'ambito delle chiese protestanti.
Anglicanesimo
La Chiesa Anglicana nacque nel 1534 per volere diEnrico VIII Tudor il quale non ricevette dal Papa l'annullamento del Matrimonio da Caterina d'Aragona e si separò dallaChiesa cattolica dando vita alla Chiesa d'Inghilterra (che poi diventerà Chiesa Anglicana). All'inizio questa liturgia seguiva la dottrina cattolica, finché non vennero introdotti elementi protestanti (per lo piùLuterani ePresbiteriani). Il capo è il Monarca Britannico a cui segue l'Arcivescovo di Canterbury (come guida spirituale). La Chiesa Anglicana si divide in "low church" (la quale presenta un rituale piuttosto protestante) e "high church" (che invece ha una liturgia più cattolica).
Le diverse diocesi anglicane nel mondo sono parte dellaComunione Anglicana presieduta dall'Arcivescovo di Canterbury, coadiuvato da quello diYork.
Nella Chiesa copta il titolo di "Papa" spetta alPatriarca di Alessandria. Dopo più di quarant'anni di ministero diShenouda III, deceduto il 17 marzo 2012, ora il Patriarca èTeodoro II, 118º papa della Chiesa copto ortodossa. Il 4 novembre 2012, il suo nome è stato estratto a sorte da un bambino, la cui mano si dice sia guidata dal volere di Dio, al termine di una lunga liturgia nella cattedrale delCairo.
Nel corso del XVIII secolo una parte di essa si è portata incomunione con il Papa di Roma. Oggi sussiste sotto il nome diChiesa cattolica copta.
Si tratta delle antiche chiese d'oriente che non hanno accettato le definizioni dogmatiche del concilio di Calcedonia. Per questo sono dette anche chiese non calcedoniane o chiese pre-calcedoniane.
Le "Chiese dei tre concili" sono nate dal rifiuto delle conclusioni del concilio di Calcedonia del451. Sono anche chiamate Chiese non calcedonesi e talvolta Chiese monofisite, sebbene non si ritengano tali, bensì miafisite.
La maggior parte di queste chiese ha subito uno scisma inetà moderna con la formazione di un patriarcato cattolicouniato parallelo, oggi consideratochiesa sui iuris all'interno della Chiesa cattolica.
Inoltre ci sono le "Chiese dei due concili", che non hanno accettato nemmeno ilconcilio di Efeso del 431, le cosiddette chiesenestoriane:
Due branche moderne dellaChiesa d'Oriente (o Chiesa persiana, o siro-orientale):
Il terminerestaurazionismo è utilizzato per intendere un complesso di chiese e comunità che nascono dal desiderio di tornare alla chiesa cristiana primitiva e che si manifesta in varie forme, soprattutto nelXIX secolo. Sono culti i quali o vogliono differenziarsi dai primi qui menzionati, oppure affermano di avere una linea storica separata.
I mormoni sono caratterizzati dalla figura individuale del primo fondatore e hanno inoltre come testi sacri illibro di Mormon e libri aggiuntivi mutuati dal loro fondatore, oltre la Bibbia, dove le dottrine cristiane vengono rielaborate in modo completamente univoco e originale. Sia mormoni sia testimoni di Geova non sono riconosciuti come cristiani dalle altre chiese.[8][9]
I testimoni di Geova, non si riconoscono nel credo niceno, e ripropongono la predicazione del "Regno" di casa in casa che ritengono fosse tipica del cristianesimo del I secolo. Si identificano con l'opera missionaria fatta da Gesù e dai suoi discepoli predicando quella che definiscono "la buona notizia del Regno"[10].
La Chiesa di Cristo è organizzata in comunità di credenti che riconoscono la piena ispirazione di tutta la Bibbia e per le quali il rispetto di tutto quanto in essa è contenuto è l'unico mezzo per fare la volontà di Dio. In linea con il cristianesimo delle origini, non vi è un comitato centrale ma ogni comunità è indipendente.
Avventismo
L'avventismo ha le sue origini nelmillerismo, uno dei vari movimenti dellarinascita spiritualestatunitense del XIX secolo, formatosi a partire daglianni '30 intorno a William Miller, unpredicatorebattista che aveva fissato la data del ritorno di Gesù nel periodo 1843-44[11]; in seguito al mancato avveramento della predizione, i milleriti si dispersero ma uno dei gruppi formò laChiesa Avventista del 7º giorno, istituita formalmente aBattle Creek (Michigan) nel 1863. Fra i suoi fondatori c'eraEllen Gould White, (1827-1915), una donna cui è riconosciuto un particolare dono diprofezia, che svolse un ruolo fondamentale nella formazione dellachiesa avventista e nello sviluppo della sua azioneevangelistica negli Stati Uniti e in Europa e i cui scritti sono tenuti ancora oggi in grande considerazione[12].
Gli avventisti del settimo giorno si rifanno anche all'esperienza dei sabatisti intesi come "insabbatati" o "sabbatati"'. Dalla fine del dodicesimo secolo, infatti, gli oppositori deivaldesi iniziarono a chiamarli "insabbatati", "sabbatati" o altri nomi simili. Nel corso dei secoli, sono state seguite due maggiori strade interpretative riguardo al significato profondo di tali nomi. Un'interpretazione, la più seguita ancora oggi anche da parte valdese considera I valdesi dellaChiesa evangelica valdese come un nuovo movimento religioso "eretico" i cui membri si distinguevano perché indossavano un tipo particolare dicalzatura, i "sabots" che erano deglizoccoli così come usano ancora oggi indossare molti pastori montanari. Essa identificaPietro Valdo diLione come il fondatore del movimento valdese che ruppe nelmedioevo con la Chiesa cattolica. Secondo questa interpretazione, i valdesi adottarono questo originale tipo di calzatura per testimoniare al popolo che erano un sempliceordine religiosocattolico popolare intento alla restaurazione della semplicità del Vangelo di Cristo del Nuovo Testamento che i "poveri di Lione" (il nome originale dei valdesi) volevano proclamare.
Con i loro semplici "sabots" si distinguevano dagli altri ordini religiosi cattolici e avevano l'apparenza di genuini apostoli di Gesù. L'altra interpretazione ritiene che questi soprannomi descrivessero la fede valdese che rigettava le tradizioni non bibliche, le feste e i giorni santi designati come "sabati" istituiti dalla Chiesa cattolica romana. Questa spiegazione presuppone che i valdesi non fossero unnuovo movimento religioso e che la loro presenza fosse già attestata ben prima di Pietro Valdo. I loro insegnamenti erano basati sulla Bibbia, la sola Bibbia. La prima volta che la parola "insabbatati" venne usata per i valdesi fu nell'editto del 1192 contro gli "eretici", firmato dalre Alfonso II d'Aragona (1152-1196). In esso, i valdesi erano chiamati "insabbatati" e "I poveri di Lione". L'editto non spiega perché i valdesi fossero definiti "insabbatati". La fonte successiva è l'editto del 1197 contro gli "eretici" a firma del figlio del reAlfonso II, rePietro II d'Aragona (1174-1213)[13]. Questa volta i valdesi erano chiamati "insabbatati". Anche questo editto non dava alcuna spiegazione né del perché del nome, né del motivo dell'omissione del prefisso "in".
Il fatto che nessuno dei due editti desse tali spiegazioni, indica che i termini erano noti al popolo in quel tempo. La seconda, e più plausibile, interpretazione di " insabbatati" e " sabbatati" e' quella della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno e dei suoi storici, ma non dei valdesi della Chiesa evangelica valdese che associano queste parole al persistente rifiuto dei valdesi di osservare le tradizioni cattoliche, comprese feste, giorni santi e "sabati". Osservatori del sabato? Nel 1618 uno storico valdese, John Perrin (1580-1648) scrisse nellibro[14]: " I valdesi rigettano le feste romane, e osservano solamente il giorno delSabato, per questo erano chiamati " insabbatati", perché osservavano il sabato". Con poche eccezioni, i valdesi negano oggi che gli antichi valdesi osservassero il sabato biblico. Gli avventisti del settimo giorno, dal canto loro, continuano ancora oggi a sostenere e a diffondere questa interpretazione. Una questione mai risolta. Tuttavia, l'evidenza storica indica che molti di loro osservassero il sabato biblico durante il medioevo. L'osservanza del Sabato presso I valdesi era molto diffusa inBoemia eMoravia e anche presso gli unitariani dellaTransilvania. Ilmanoscritto di uninquisitore tedesco del quindicesimo secolo riportava che i valdesi in Boemia " non celebravano le feste dellavergine Maria e degli apostoli, eccetto il giorno del Signore. Non pochi celebrano il Sabato con gli ebrei"[15].
Oggi è una chiesa diffusa in quasi tutto il mondo; conta (secondo stime interne risalenti all'anno 2010) 16.600.000 membri[20], è presente in oltre 200 paesi[12] ed i dati confermano una crescita costante. L'Africa è il continente con il maggior numero di avventisti, anche se la crescita maggiore si riscontra inAmerica Latina. Molti avventisti, tra i quali numerosipastori, specie negliStati Uniti d'America provengono dall'Ebraismo. La Chiesa avventista del riposo sabbatico sorse nell'ambito dell'avventismo come un movimento di risveglio basato sul messaggio dellagiustificazione per fede. Gliavventisti del settimo giorno del movimento di riforma invece sono nati come risultato di una scissione dalla Chiesa cristiana avventista del settimo giorno causata dal disaccordo sulla corretta osservanza del sabato e sulservizio militare durante laprima guerra mondiale.
Tale nascita è avvenuta ufficialmente nel 1925 aGotha, nellaTuringia, inGermania. LaChiesa cristiana avventista (Advent Christian Church oppure Advent Christian General Conference) è una chiesa millerita dei cristiani avventisti fondata solo unicamente sugli insegnamenti del predicatore battista William Miller e nata dalla fusione dell'Unione della vita e dell'avventodiGeorge Storrs con l'Associazione cristiana avventista. La Chiesa cristiana avventista oggi tuttavia è principalmente nota e conosciuta storicamente perché da una sua dissidenza dell'Unione della vita e dell'avvento di George Storrs con l'Associazione cristiana avventista, è nato il movimento degliStudenti biblici diCharles Taze Russell, che– particolarmente nel gruppo maggiore che ne è derivato, i testimoni di Geova – ha adottato una teologia che esce decisamente dall'ambito protestante.
Tra i culti cristiani ormai estinti, si possono citare le numerosissime eresie, variamente represse, che interessarono la cristianità nella sua storia. Alcune erano:
gliebioniti (derivazione delgiudeo-cristianesimo) credevano che il Figlio fosse subordinato al Padre essendo non più di un umano speciale. Essi sostenevano che Gesù non era figlio di Dio, ma piuttosto un uomo comune che era profeta. Tuttavia questi gruppi rigettavano completamente le dottrine diPaolo di Tarso, considerato un impostore, e avevano uncanone della Bibbia distinto da quello che divenne quello cattolico;
lognosticismo cristiano riteneva che la salvezza dipendesse da una forma di conoscenza superiore e illuminata (gnosi), frutto del vissuto personale e di un percorso di ricerca della Verità, derivato dallo gnosticismo pagano;
laChiesa marcionita: Marcione credeva vi fossero due deità, una della Creazione/Vecchio Testamento e una del Nuovo Testamento;
imontanisti, movimento profetico-escatologico che espresse tutta una serie di chiese locali del tutto autonome e scollegate;
l'arianesimo, dottrina cristologica elaborata dal monaco e teologo cristianoArio, condannata al primo concilio di Nicea, che ebbe una grande importanza storica all'epoca delleinvasioni barbariche; Ario credeva che il Figlio fosse subordinato al Padre, di cui sottolineava l'assoluta unicità e trascendenza dichiarandolo "sorgente non originata di tutta la realtà", una creatura di ordine superiore, generato dal Padre come primogenito di tutta la creazione e avente uno status divino, cioè anche se viene chiamato Dio, egli non è veramente Dio e quindi non della stessa sostanza del Padre.
ilcatarismo, dal grecokatharos, diffuso inEuropa tra ilXII e ilXIV secolo; i càtari erano detti anche albigesi, dal nome della cittadina francese diAlbi.
ilcerintianesimo, movimento religioso che prendeva il nome dallo gnosticoCerinto del I secolo.
ildonatismo, movimento religioso che nasce e si era sviluppato in Africa nel IV secolo e che considerava isacramenti non efficaci. Prende il nome daDonato di Case Nere che nel315 era vescovo diCartagine.
laChiesa bosniaca, chiesa cristiana autocefala, in odore di eresia, diffusa nellaBosnia ed Erzegovina medievale ed estintasi dopo la conquista ottomana.
Caratteristiche comuni e differenze tra le varie confessioni
Il Cristianesimo nel corso della storia ha subito numerosi scismi e distacchi, il più rilevante dei quali è, nel 1054, quello della Chiesa d'oriente che prenderà il nome di "ortodossa"; laChiesa di Roma viceversa prenderà il nome di "cattolica". Ancora oggi permangono numerose differenze fra queste due confessioni: le Chiese ortodosse respingono molti dogmi cattolici come ilpurgatorio, l'infallibilità papale o l'Immacolata concezione; preferiscono le icone alle statue come immagini cui tributare culto. Al vertice della gerarchia delle Chiese ortodosse non troviamo un "sommo pontefice" dotato di giurisdizione su tutti i credenti: le cariche più alte nel mondo ortodosso sono i patriarchi, tra i quali quello di Costantinopoli ha un primato d'onore ma non di giurisdizione. Idiaconi e ipresbiteri ortodossi non sono tenuti al celibato, per cui possono sposarsi, ma i vescovi vengono eletti e ordinati solamente fra i preti celibi (normalmente monaci). A differenza poi della Chiesa cattolico-romana, le Chiese ortodosse consentono un nuovo matrimonio dopo un divorzio (fino a tre volte). A partire dal Concilio Vaticano II, la Chiesa cattolico-romana e le Chiese ortodosse orientali si sono impegnate in cammino di riconciliazione, riconoscendosi "Chiese sorelle" e ugualmente fedeli alla volontà di Gesù Cristo; per questo motivo sono state simbolicamente revocate le reciproche scomuniche, anche se ai fedeli di una Chiesa continua ad essere proibito ricevere i sacramenti nell'altra.
Nel XVI secolo, in Europa centrale, prese avvio la Riforma protestante. Ad innescare una serie di tensioni religiose e politiche fu la predicazione e l'attività accademica delmonaco agostiniano tedesco di nome Lutero, il quale contestava la Chiesa di Roma nella sua pretesa di detenere e dispensare la salvezza operata da Gesù Cristo. In particolare, nel 1517 Luterò contestò la compravendita di indulgenze per la remissione delle pene temporali dovute ai peccati; Lutero invitava i cristiani a tornare alle loro origini evangeliche, ma per questo venne scomunicato dal papa, come scomunicati da Roma furono tutti i membri delle Chiese che nacquero in seguito, traendo da Lutero un'ispirazione più o meno marcata.
Le varie Chiese protestanti, compresa la Chiesa Anglicana, non accettano l'autorità del Papa sulla Chiesa, così come rifiutano completamente dogmi cattolici come l'esistenza del purgatorio, l'immacolata Concezione di Maria e la sua Assunzione al cielo e l'infallibilità papale; non tributano culto alla Vergine Maria e aiSanti, poiché ribadiscono che l'unico mediatore fra Dio e l'uomo sia Gesù Cristo. Una gran parte delle Chiese protestanti non fa uso di immagini o statue nei luoghi di culto, poiché considerano la venerazione delle immagini come una forma diidolatria. Inoltre, non accettano il dogma dellatransustanziazione come spiegazione della presenza reale di Cristo nell'eucaristia. Alla base di tutti questi tratti caratteristici sta il rifiuto, da parte del mondo protestante, della tradizione come fonte della Rivelazione: già Lutero, il padre della Riforma, ribadiva con forza il principio dellaSola Scriptura.
Uno scisma piuttosto anomalo fu quello della Chiesa d'Inghilterra, la cui causa scatenante fu il non ottenimento del divorzio di Enrico VIII dalla moglie, da parte del Papa. L'ira del sovrano inglese portò alla creazione di una confessione cristiana inglese, che prenderà il nome di Chiesa Anglicana, il cui capo è il primate d'Inghilterra e l'arcivescovo più importante quello di Canterbury. I sacerdoti anglicani possono sposarsi, le donne possono essere consacrate sia al sacerdozio sia all'episcopato. In maniera similare al protestantesimo non sono accettati molti dogmi cattolici, ma esistono differenze tra la "chiesa alta", molto simile alla cattolica romana e la "Chiesa bassa", anglo-protestante la seconda e anglo-cattolica la prima. Dal pontificato di Paolo VI tuttavia è iniziato un dialogo costruttivo con la Chiesa cattolica romana.
Percentuale di cristiani per stato (Pew Research Center).
Il cristianesimo raggruppa diverse chiese e confessioni, talvolta molto diverse tra loro ed anche in polemica reciproca. Secondo il W.C.T, cioè ilWorld Christian Trends, nel 2001 i cristiani erano complessivamente il 33% degli abitanti del globo ed erano così divisi: cattolici 16,5%; protestanti 5,6%; ortodossi delle varie chiese (russa, greca, armena) 3,6%; anglicani 1,3%; copti e altri (battisti epentecostali in ascesa) 5,0%. Al 2015, la percentuale dei cristiani sulla popolazione mondiale era scesa al 30%, pari a circa 2.4 miliardi di persone.[21]
Un crocifisso di pietra in Germania
Gran parte delle statistiche si fondano su sondaggi a campione nei vari stati o sui dati delle anagrafi (quando la religione professata è registrata), preferiti rispetto ai dati forniti dalle varie organizzazioni religiose che spesso si riferiscono al numero di battezzati, ignorando la posizione di coloro che, battezzati nell'infanzia, si siano discostati dal cristianesimo in età adulta. Al 2022 il cristianesimo è la religione predominante in Europa (65%),[22] Russia (67%),[22] nelcontinente americano (70%),[22] in alcuni Stati dell'Asia (Filippine,[22]Timor Est, Armenia eGeorgia), nell'Africa meridionale, nell'Africa centrale, inAfrica orientale e inOceania.[23].
Sebbene il cristianesimo sia la religione predominante inEuropa occidentale (63%),[24] e inAmerica settentrionale (71%)[25], è noto che in Europa occidentale,[26] in America settentrionale,[27] e in alcuni Paesi dell'Europa orientale,[26][28][29] l'affiliazione al cristianesimo è da anni in forte declino. Contrariamente, in Africa il numero dei cristiani cresce con quello della popolazione del continente. In alcune aree del mondo come l'America meridionale si è avuta un'avanzata delle chiese evangeliche di tipo pentecostale a scapito del cattolicesimo tradizionale, quindi con movimenti e travasi fra le varie confessioni cristiane.
LaBandiera cristiana è una bandiera ideata agli inizi del XX secolo per rappresentare tutto il Cristianesimo ed è usata prevalentemente da chiese protestanti nelNord America, in Africa e nell'America Latina. La bandiera si presenta come un campo bianco, con una croce latina rossa all'interno di un angolo in alto a sinistra azzurro. Il rosso della croce simboleggia il sangue versato daGesù Cristo sul Calvario. Il blu rappresenta l'acqua del Battesimo come pure la fedeltà di Gesù. Il bianco rappresenta la purezza di Gesù. Nella vessillologia convenzionale, una bandiera bianca è legata alla resa, riferimento questo alla descrizione biblica della non-violenza di Gesù e la sua resa alla volontà di Dio. Le dimensioni della bandiera non sono ufficialmente specificate.
«a opera di un fondatore o riformatore che dà avvio a una nuova religione in opposizione a unpoliteismo, che viene rifiutato e negato. Ciò, necessariamente presuppone l'esistenza di un politeismo precedente al monoteismo. Il monoteismo, dunque, si forma per rivoluzione ed è possibile solo là dove sia stata elaborata una nozione di dio personale. Così è stato per lo yahwismo [...]; per il cristianesimo di fronte alle forme, sia pure ormai decomposte, del politeismo ellenistico romano (Giovanni 17,3;I Corinzi 8,4 a 10,2»
(Paolo Scarpi.Dizionario delle Religioni. Torino, Einaudi, 1993, pag. 504)
«Con cristianesimo si intende l'insieme delle Chiese, delle comunità, delle sette e dei gruppi, ma anche delle idee e delle concezioni, che si richiamano alla predicazione di colui che è comunemente ritenuto il fondatore di questa religione, Gesù di Nazareth. Pur nell'amplissima varietà storica di credenze e pratiche, infatti, esso ha mantenuto come elemento comune la professione di fede in Gesù, figlio dell'unico Dio Signore e Creatore, incarnato, morto e risorto per la salvezza dell'umanità, il Messia promesso, e in quanto tale, il "Cristo", l'Unto del Signore.»
«l'insieme delle dottrine e delle comunità che, pur in una grande varietà di atteggiamenti pratici e dottrinali, professano la fede in Gesù di Nazareth, figlio di Dio, incarnato, morto e risorto: il Cristo.»
«Tutti i cristiani sono quindi fratelli separati (e ogni tanto nemici), uniti però dalla fede indefettibile in Gesù Cristo, Figlio di Dio e salvatore del mondo»
↑Col termine "la Via", attestato negli Atti degli apostoli (9,2; 19,9; 19,23; 22,4; 24,14) veniva designata la corrente cristiana dei primi tempi considerata solo una delle tante sette o fazioni dell'ebraismo.
↑"Once More, Once More: Derrida, the Jew, the Arab" by Gil Anidjar, introduction to:Jacques Derrida,Acts of Religion, a cura di Gil Anidjar, New York & London, Routledge, 2001, p.436,ISBN0-415-92400-6, /0-415-92401-4.
↑Giovanni Filoramo,La croce e il potere. I cristiani da martiri a persecutori, Bari-Roma, Laterza 2011.
↑Cfr., a titolo esemplificativo: Stefano Piano,Dizionario delle religioni (a cura di Giovanni Filoramo). Torino, Einaudi, 1993, pagg. 373-4. Michel Delahoutre inDictionnaire des Religions (a cura di Paul Poupard). Parigi, Presses universitaires de France, 1984. In italiano:Dizionario delle religioni. Milano, Mondadori, 2007, pag. 911.
12 Stephen Bullivant,Europe's Young Adults and Religion (PDF), sustmarys.ac.uk, St Mary's University, Twickenham, London; Institut Catholique de Paris, 2018.
Storia del cristianesimo vol. 3 - L'età moderna, a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi. Laterza, 2006 (3 ed.).
Storia del cristianesimo vol. 4 - L'età contemporanea, a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi, Gius Laterza e figli, Roma-Bari, 2006 (3 ed.).
Cristianesimo, a cura e introduzione di Giovanni Filoramo; contributi di: G. Jossa, G. Merlo, L. Perrone, P. Bettiolo, D. Menozzi, P. Ricca, Roma-Bari, Laterza, 2000.
Le religioni e il mondo moderno vol. 1 - Cristianesimo, a.c. di Giovanni Filoramo eDaniele Menozzi, Einaudi, Torino, 2008.
(EN) Henry Chadwick, Martin E. Marty, Ernst Wilhelm Benz, Geoffrey Wainwright, William Richey Hogg, Sidney Spencer, Paul A. Crow, John Hick, Carter H. Lindberg, Bernard J. Mcginn, Jaroslav Jan Pelikan, Lawrence E. Sullivan, Linwood Fredericksen e Matt Stefon,Christianity, suEnciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
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