L'Interrogatio Johannis (titolo completoInterrogatio Iohannis apostoli et evangelistae in cena secreta regni coelorum de ordinatione mundi istius et de principe et de Adam), oLibro di Giovanni evangelista (da non confondere con l'Apocrifo di Giovanni, talvolta indicato con lo stesso nome) oCena segreta, è unvangelo apocrifo inlingua latina, databile al tardomedioevo.
Di ispirazionemanichea, è un raro documento delcatarismo: in seguito alle persecuzioni subite, la maggior parte delle opere religiose deiCatari furono distrutte. Proviene dalle settamanichea delBogomili dellaBulgaria, attiva dalX alXIV secolo.
Si tratta di un manoscritto in lingua latina conservato negli archivi del Tribunaledell'Inquisizione della cittàfrancese diCarcassonne, inLinguadoca.
Stando a quanto afferma un'annotazione presente nel testo stesso, si tratterebbe di una traduzione in latino di un testo precedente, portato in Italia dallaBulgaria da Nazario,vescovo della comunitàcatara diConcorezzo (attualeprovincia di Monza e della Brianza), intorno al1190.Di lì passò inLinguadoca quasi certamente prima del1209, anno della persecuzione dei catari francesi ad opera dipapa Innocenzo III, dove è attualmente conservato.Verosimilmente l'ambiente che lo produsse è riconducibile al movimento eretico deibogomili dell'Oriente balcanico e la lingua originale dovrebbe essere stata loslavo o ilgreco.
Il manoscritto contiene un testo cristiano di matrice fondamentalmentemanichea con influssignostici, benché in alcuni punti si discosti sensibilmente sia dal manicheismo che dallognosticismo intesi in senso stretto.
È lacunoso in alcune parti: ad esempio non è leggibile la risposta alla domanda "Che cosa significa mangiare la mia carne e bere il mio sangue?" che l'apostoloGiovanni pone a Gesù.
In sostanza, contiene un secretum cioè una rivelazione segreta che Gesù fa ad una determinata persona (in questo caso l'apostolo prediletto nonché evangelista Giovanni) in un determinato contesto (in questo caso l'ultima cena).Schematicamente, il testo afferma che:
Le differenze iniziano quando il testo afferma che Satana, non trovando pace dopo la sua caduta dai cieli celesti, chiede a Dio compassione, compassione che gli viene concessa per un periodo di sette giorni nel quale si dà subito da fare creando il cielo, la terra e tutte le cose visibili unitamente adAdamo edEva.Successivamente due angeli ribelli che avevano seguito Satana nella sua trasgressione a Dio entrano rispettivamente nei corpi di Adamo ed Eva.Sempre secondo questo testo, nella storia umana Satana avrebbe inviato sulla terra dei suoi emissari tra cuiEnoch edElia, quest'ultimo con il corpo diGiovanni il Battista.In sintesi, il genere umano e tutto quanto è presente sulla terra non è opera di Dio, bensì di Satana.Il manoscritto termina affermando la vittoria del bene sul male: cosa inusuale per il manicheismo che considerava il conflitto tra il bene ed il male come coeterno e insolubile.
Fu pubblicato la prima volta nelXVII secolo ad opera diI. Benoist nel suo libroHistoire des Albigeois et des Vaudois ou Barbets del1691.Sarà analizzato nel1832 daJ. K. Thilo nel suoCodex apocryphus Novi Testamenti ecc... e successivamente nel1929 daR. Reitzenstein nel suoDie Vorgeschichte der christlichen Taufe.È stato tradotto per la prima volta in lingua italiana nel1969 daMarcello Craveri inI vangeli apocrifi dellaEinaudi Tascabili articolandolo in 16 brevi versetti.
Altri progetti
Wikiquote contiene citazioni di o suInterrogatio Johannis
Portale Apocrifi: accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Apocrifi