Armand Gatti, all'anagrafeSauveur Dante Gatti[1] (Monaco,26 gennaio1924 –Saint-Mandé,6 aprile2017), è stato undrammaturgo,scenografo eregistafrancese.
Passò la sua infanzia nellabaraccopoli di Tonkin con suo padre, Augusto Reiner Gatti, spazzino, e sua madre, Letizia Lusona, collaboratrice domestica. Seguì i suoi studi al seminario Saint-Paul aCannes.
Armand Gatti è nato nel1924 a Monaco. Figlio di un immigrato italiano, egli inizialmente frequentò il seminario Saint-Paul a Cannes, in cui le spese per gli studi erano piuttosto basse. Le letture diArthur Rimbaud e il suo carattere ribelle fin dalla giovane età gli costarono l'espulsione dal collegio.
Nel1942, si arruolò nellamaquis dellaBerbeyrolle inCorrèze come "resistente". Fu lì, fra gli alberi, che egli cominciò a scrivere. Egli recitò versi inventati e riempì la sua valigia di libri giammai abbandonati. Si fece arrestare nel 1943 dalGroupe mobile de réserve e venne condannato a morte, ma fu graziato a causa della sua giovane età. Venne così inviato nei campi di lavoro di Lindemann adAmburgo. Riuscì a resistere grazie alla lettura:Antonio Gramsci,Henri Michaux,Gérard de Nerval,Louÿs così come i poemi scritti da lui. Sempre nel1943 evase dal campo e ritorna a piedi fino inFrancia. Scoprì in seguito che aveva fatto lo stesso cammino diFriedrich Hölderlin nel1802.
Una volta ritornato in Francia, egli raggiungeLondra e lì si arruola nelSpecial Air Service, dove riceverà la medaglia la valore come paracadutista.
A partire dal1946, diventò giornalista successivamente perParisien Libéré,Paris-Match,France Observateur,l'Express e anche perLibération, ricevendo nel1954 ilPrix Albert Londres.
Ma come egli stesso dirà il lavoro di giornalista è soprattutto un mezzo per guadagnarsi da vivere. In realtà egli utilizzò questa etichetta per viaggiare e per continuare la sua avventura politica, poetica e rivoluzionaria attraverso il mondo. Egli partì per laCina, inCorea, inSiberia, inAlgeria ma anche inAmerica del sud:Cuba, laPatagonia et soprattutto ilGuatemala, dove il suo giornaleLe Parisien aveva deciso di inviarlo. Lì egli partecipò allaguérilla, e incontrò con un giovane Maya, Felipe, che ebbe una grande influenza sui suoi lavori riguardo alla lingua e al linguaggio.
Nel corso dei suoi numerosi viaggi incontrò le persone che marcheranno profondamente la sua vita e le sue opere:Fidel Castro,Ernesto Guevara,Mao Tse-Tung, ma ancheHenri Michaux,Kateb Yacine,Jean Vilar,Erwin Piscator.
Egli abbandonò il suo mestiere di giornalista nel 1959, per consacrarsi al teatro. Egli moltiplicò le sue etichette: autore, scenografo, drammaturgo, cineasta, ecc. I suoi lavori teatrali proseguirono aMontreuil dove egli s'installò e incominciò a lavorare conloulous, dei giovani emarginati (usciti di prigione, delinquenti, drogati…) che tentavano di reinserirsi nella società.
L'avventura di Gatti proseguì sia in teatro che al cinema. Nel2011, egli rispose al giornaleLe Monde che lui non era stato deportato all'interno del campo diNeuengamme, ma in un campo di lavoro forzato vicino, il cantiere navale di Lindermann[2].
L'opera di Gatti è indissociabile dalla sua vita. Durante i dieci anni in cui fu giornalista e visitò regioni in cui erano in corso conflitti armati, egli poté costruire ciò che in seguito fu la materia delle sue opere teatrali. Abbandonò il giornalismo solo dopo l'incontro con Felipe, l'Indianoguatémalteco di 18 anni, che gli disse
"Voi, i gringo, gli yankees, le vostre parole raccontano, ma non dico mai niente. Le vostre parole, voi le gettate ma non le fate mai esistere" . Qualche giorno dopo, Felipe si fa fucilare freddamente mentre Armand Gatti riesce a scappare e sa che ormai il giornalismo per lui è finito. La domanda che si pone è quindi
Il suo teatro si allontana dalle usuali forme del teatro occidentale: i personaggi delladrammaturgia classica lasciano il posto a dei personaggi il cui ruolo è di presentare il testo rivoluzionario, lo spazio, gli spettatori, le voci, tutto viene messo in gioco. Il teatro per lui è prima di tutto una necessità di espressione ed è fatto per
Egli non fa teatro come oggetto di rappresentazione perché egli rigetta violentemente l'idea dello spettatore-consumatore, il risultato non è quindi tanto importante. L'essenziale per lui è il lavoro su stessi, ilWork in Progress che si ha mediante lo studio di sé stessi, del corpo, della musica e soprattutto del pensiero e della mente;
La pratica politica di Gatti nella creazione teatrale è di unire una comunità, quella deiloulous,
"per mobilitare le energie verso un obiettivo comune",
"È dunque un invito alla conoscenza, all'apprendimento di un linguaggio che [...] permette a ciascuno di diventare maestro di se stesso"
Armand Gatti bada più al linguaggio che alle parole stesse, è il loro senso che egli indaga, poiché è la lingua che permette all'uomo di elevarsi e di ribellarsi. Per lui la poesia e la rivoluzione sono complementari, la lingua è lo strumento, ed attraverso questo strumento che egli sceglie di combattere a fianco degli oppressi. Le sue parole sono quelle della presa di coscienza contro quelle della presa di potere.
A partire dall'anno 1970/1980, Gatti comincia i suoi esperimenti di creazione e di scrittura teatrale. Essi fanno interamente parte del lavoro che egli elabora con i "loulous" delle città della Francia che egli attraversa. Fra il 1976 e 1977, Gatti et la sua compagnaHélène Châtelain orientano i loro esperimenti versoVladimir Boukovski, internato all'ospedale psichiatrico inUnione sovietica, alla MJEP (Maison des Jeunes et de l'Éducation Permanente) di Saint Nazaire. L'opera si chiameràLe canard sauvage. In seguito si susseguiranno: nel 1993 aMarsiglia, loro lavorano suLe Chant d'amour des alphabets d'Auschwitz, diventato poiAdam Quoi?, nel 1994-1995,Kepler le langage nécessaire eNous avons l'art, afin de ne pas mourir de la vérité. F. Nietzsche aStrasburgo, aSarcelles nel 1996-1997 lavorano suL'Inconnu n°5 du fossé des fusillés du pentagone d'Arras e suPremier voyage en langue Maya aMontreuil nel 1998.In queste esperienze con i "loulous", lui vuole ritrovare « les mots et le langage qui permettent d'affronter le monde »[8] (le parole e il linguaggio che permettono di affrontare il mondo).
La Traversée des langages è una parte importante dell'opera di Gatti. Si tratta di un ciclo di scrittura iniziato nel 1995 riguardante laFisica quantistica. Durante questo lavoro egli scrisse un pezzo suÉvariste Galois, matematico e resistente repubblicano, e uno suJean Cavaillès, che in seguito saranno presentati alThéâtre Jean Vilar aMontpellier dagli abitanti della città. La sua attrazione per la Fisica quantistica risveglio la sua volontà di rimettere in discussione le rappresentazioni presentate.
La Parole errante è prima di tutto un Centro internazionale di creazione, creato a Montreuil nel 1986 ed è sotto la direzione di Armand Gatti e del suo gruppo di lavoro:Hélène Châtelain, suo figlio Stéphane Gatti e Jean-Jacques Hocquard. Questo luogo è nato dalle molteplici creazioni di strutture negli anni 70, che avevano tutte lo stesso scopo:
Inizialmente fu creato l'Institut de Recherche sur les Mass Médias et les Arts de Diffusions (IRMMAD) nel 1973, poi "Les Voyelles" nel 1975, per produrre insieme con l'INA (Institut National de l'Audiovisuel) il reportageLe lion, sa cage et ses ailes. Nel 1982, il gruppo si installa aTolosa dove viene Gatti apre l'atelier di creazione popolare: l'"Archéoptéryx". La Parole errante erediterà questi diversi tentativi ed esperienze e recupererà l'insieme del materiale dell'atelier di Tolosa.In parallelo, il ministro della Cultura darà loro una missione:
(Creare un luogo dove è possibile confrontare la scrittura degli autori di lingua francese con differenti gruppi). È così che nasce la "Maison de l'Arbre" nel 1998, nell'antico deposito del cineastaGeorges Méliès.
La Parole errante è anche il titolo di un'opera di Armand Gatti, che egli scrive e riscrive per una ventina di anni.
Gatti inizia a scrivere opere teatrali alla fine degli anni cinquanta e grazie aJean Vilar venne conosciuto nel grande pubblico. In effetti fu quest'ultimo che decise di presentareLe Crapaud-Buffle nel 1959 alTNP. Il teatro di Gatti è in totale contrapposizione con il teatro borghese, esso non è scritto per gli spettatori e soprattutto rifiuta l'aspetto consumistico da parte dello spettatore.La messa in scena diCrapaud-Buffle fu uno scandalo. I critici si scagliarono violentemente sia verso Vilar che Gatti.Egli incontrerà non poche difficoltà a causa delle costrizioni istituzionali. Come proporre un teatro anarchico, anti-instituzionale, ma che allo stesso tempo ha bisogno di aiuti finanziari? Ci sono diversi amici che l'aiutano a presentare le sue opere. La difficoltà più grande è quella con la quale si confronta nel 1968 quando dovrà affrontare la censura. SoloMalraux, allora ministro della Cultura, lo sostiene all'interno del governo. La censura toccherà a diversi tuoi pezzi, tra i qualiLa Passion du Général Franco, poiché il ministro degli affari esteri dell'epoco,Michel Debré, voleva mantenere buone relazioni con laSpagna. L'opera teatrale sarà comunque messa in scena, inGermania, e anche in Francia dopo numerosi rifiuti.
Le sue opere sono pubblicate nelle edizioni "Verdier", "Le Seuil", "L'Arche" e "La Parole errante".
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