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Ambasciata Tenshō

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La delegazione giapponese inviata in Europa nel1582. In alto da sinistra a destra:Giuliano Nakaura,Diogo de Mesquita,Itō Mancio; in basso da sinistra a destra:Martino Hara eMichele Chijiwa.

L'ambasciata Tenshō (天正遣欧少年使節?,Tenshō ken'Ō shōnen shisetsu, letteralmente "Missione in Europa dei ragazzi dell'era Tenshō") fu la primamissione diplomaticagiapponese inviata inEuropa, partita alla volta del vecchio continente per volere delmissionariogesuitaAlessandro Valignano e deidaimyōcristianiŌtomo Sōrin,Ōmura Sumitada eArima Harunobu. Durante il viaggio, che durò tra andata e ritorno otto anni e mezzo (dal 20 febbraio1582 al 21 luglio1590), gli inviati ebbero modo di visitare ilPortogallo, laSpagna e l'Italia. Guidati dal giovane dignitario cristianoItō Mancio, incontraronoFilippo II di Spagna,Francesco I de' Medici, i papiGregorio XIII eSisto V, oltre a numerosi politici, ecclesiastici e figure di spicco dell'epoca.

Antefatti

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L'idea di inviare un certo numero di giovani dignitari giapponesi in Europa fu di Alessandro Valignano, gesuitaitaliano impegnato in attività missionarie nell'Estremo Oriente dal1573[1]. Egli scelse personalmente due ragazzi facenti parte di tre delle maggiori famiglie daimyō cristiane presenti in Giappone a quel tempo[2]:Itō Mancio, nominato capo delegazione, fu scelto in rappresentanza diŌtomo Sōrin, mentre Michele Chijiwa fu scelto in rappresentanza diŌmura Sumitada eArima Harunobu[3][4]. A loro si unirono altri due giovani nobili,Giuliano Nakaura e Martino Hara (formalmente come accompagnatori di Itō e Chijiwa, ma di fatto anch'essi trattati come parte della delegazione a tutti gli effetti[5]) e un piccolo gruppo di accompagnatori, tra cui il padre gesuita portoghese Diogo de Mesquita, che fece loro da guida e interprete[6]. Il Valignano auspicava che la missione in Europa, grazie alla presenza di giovani appartenenti alla nobiltà giapponese, aiutasse ad accrescere la consapevolezza del Giappone all'interno delle alte sfere clericali del vecchio continente[1], oltre a sfatare alcuni stereotipi sul Paese nipponico[7].

Alessandro Valignano promosse e organizzò l'ambasciata Tenshō in Europa.

L'obiettivo principale della missione rimaneva comunque mettere a conoscenza coloro che avrebbero preso parte al viaggio della «grandezza della religione cristiana», oltre allo «splendore e la ricchezza» del continente dove questa era maggiormente diffusa, l'Europa. Valignano infatti era del parere che i giapponesi non conoscessero granché riguardo al vecchio continente[1], tant'è che una parte di essi pensava che i missionari europei in visita in Giappone fossero persone di basso rango arrivati nel Paese nipponico in cerca di fortuna[8]. Così, nel tentativo di sovvertire questa immagine negativa, egli scelse come rappresentanti del Giappone alcuni dei giovani più intelligenti appartenenti alla nobiltà giapponese[1], affinché si rendessero conto da soli della realtà dell'Europa e potessero raccontare ciò che avevano visto ai loro compatrioti una volta ritornati in Giappone[9][10].

La missione

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La delegazione partì dal porto diNagasaki il 20 febbraio1582, quando i quattro ragazzi non avevano ancora compiuto quindici anni[11]. Valignano, che avrebbe voluto accompagnarli fino in Europa e tornare con essi in Giappone[5], fu costretto a fermarsi aGoa perché nominatoprovinciale delle Indie, delegando di conseguenza la loro tutela al padre Nunzio Rodriguez[12]. La missione arrivò inPortogallo due anni dopo, passando per lecolonieMacau e Goa[13] prima di sbarcare aLisbona l'11 agosto del1584, dove fu accolta dalla nobiltà locale[14]. Nel Paese lusitano gli ambasciatori ebbero modo inoltre di visitare laChiesa di San Rocco e ilMonastero dos Jerónimos, oltre a fare tappa in città qualiSintra edÉvora[13]. Da lì proseguirono verso laSpagna, dove furono ricevuti da reFilippo II in quel diMadrid. A quest'ultimo vennero consegnate due lettere in lingua spagnola firmate da Ōtomo, Ōmura e Arima, all'interno delle quali i tre daimyō offrivano completa obbedienza al sovrano[15].

L'ambasceria giapponese viene ricevuta daPapa Gregorio XIII. Dipinto del 1655.

Circa un anno più tardi gli inviati raggiunsero l'Italia, sbarcando aLivorno il 1º marzo1585. Da lì raggiunseroFirenze, dove vennero ricevuti dalGranduca di ToscanaFrancesco I de' Medici, che fece visitare loroPisa eSiena. Da quest'ultima ripartirono in gran fretta il 17 marzo, in quanto aSan Quirico d'Orcia avevano trovato un messaggio del Papa che invitava loro ad affrettarsi[16]. Entrarono dunque nelloStato Pontificio, passando perBolsena e soggiornando aViterbo[17]. Il gruppo ebbe modo altresì di alloggiare aVilla Lante (Bagnaia), dove vennero intrattenuti con battute di caccia e furono istruiti delle usanze e delle tradizioni musicali italiane[18]. Ripartirono da Viterbo il 21 marzo e, dopo una breve sosta aCaprarola, giunsero aRoma la sera del 22. L'incontro conPapa Gregorio XIII avvenne tuttavia solo il giorno dopo, a causa delle precarie condizioni di salute di Nakaura. Egli dovette rinunciare a partecipare al corteo di benvenuto e alla sfilata tra le strade di Roma, a cui presero parte regolarmente gli altri tre emissari, ma riuscì a incontrare privatamente il pontefice insieme al resto della delegazione. Questa si trattenne a Roma fino al 3 giugno 1585[19] e, dopo la morte di Gregorio XIII[20], venne ricevuta anche dal nuovo pontefice,Sisto V, il quale insignì gli ambasciatori della cittadinanza onoraria romana[21], oltre a fare loro dono dellachiesa di Santa Maria dell'Orto, che da allora è il luogo di culto di riferimento per la comunità cattolica giapponese della capitale italiana[22].

Lasciata Roma, Itō e i suoi compagni fecero tappa in altre varie città italiane qualiRimini (16 giugno)[23],Ferrara (dove furono accolti dal ducaAlfonso II d'Este[24]),Venezia,Mantova[25],Milano eGenova, dalla quale si imbarcarono in direzione della Spagna[21]. DaBarcellona giunsero a Lisbona[14], da cui salparono il 13 aprile1586. Dopo quattro anni di viaggio, il 21 luglio1590 arrivarono finalmente in Giappone, venendo accolti da eroi, benché le missioni gesuite in Giappone si trovassero proprio in quel tempo a fronteggiare una grande crisi: in seguito all'emanazione nel1587 di un editto voluto daToyotomi Hideyoshi, infatti, ai missionari cristiani fu ordinato di abbandonare il Giappone[5].

Note

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  1. ^abcdMassarella, 2013, p. 1.
  2. ^Massarella, 2013, pp. 1-2.
  3. ^Ōtomo Yoshishige, noto altresì con l'appellativo buddhista Sōrin o con il nome cristiano di Francesco, era il daimyō dellaprovincia di Bungo.Ōmura Sumitada e suo nipoteArima Harunobu, noti anch'essi con il nome cristiano di Bartolomeo e Protasio rispettivamente, appartenevano invece entrambi alla provincia diHizen. VediIannello, 2013, p. 30.
  4. ^Benzoni, p. 133.
  5. ^abcMassarella, 2013, p. 2.
  6. ^Il beato Nakaura, susantamariadellorto.it.URL consultato il 22 dicembre 2014(archiviato dall'url originale il 27 dicembre 2014).
  7. ^Secondo il Valignano, i gesuiti più prevenuti andavano affermando che il comportamento di una sola parte del popolo giapponese potesse essere applicato a tutta la sua società e cultura, categorizzando così tutti i giapponesi come gente semplice e devota oppure come astuta e riservata, e così via. Altri, invece, pur avendo una migliore conoscenza della cultura giapponese, andavano affermando che alcuni giapponesi fossero nati già con la fede cristiana in essi, senza il presupposto del battesimo: un'assurdità secondo il punto di vista dei missionari. Infine alcuni scrittori che avevano trovato niente o poco di buono nelle usanze giapponesi avevano iniziato a descrivere il Paese in maniera piuttosto negativa. Tali carenze convinsero il Valignano a redigere un rapporto decisamente più edificante partendo dalla missione in questione. VediMassarella, 2013, p. 8.
  8. ^(EN) Adriana Boscaro,The Japanese Mission to Europe, 1582-1590: The Journey of Four Samurai Boys Through Portugal, Spain and Italy (abstract), inMonumenta Nipponica, vol. 61, n. 3, 2006, pp. 412-416,DOI:10.1353/mni.2006.0027.URL consultato il 28 dicembre 2014.
  9. ^Mezzadri e Vismara, 2006, p. 42.
  10. ^Musillo, 2012, p. 1.
  11. ^Il missionario in GiapponeGaspar Coelho, in una lettera datata 15 febbraio 1582 riporta che i giovani «non hanno [ancora] passato i quattordici anni». Valignano, scrivendo al generale gesuita dalla città indiana di Cochin (attualeKochi) sulla rotta perGoa nell'ottobre del 1583, dice che i ragazzi hanno quindici anni. VediMassarella, 2013, pp. 2, 9.
  12. ^Gunji, p. 23.
  13. ^ab(PT)Relações entre Portugal e o Japão/Missão “Tenshō” para a Europa (1582~86), suaapj.pt, Associação da Amizade Portugal Japão.URL consultato il 29 dicembre 2014(archiviato dall'url originale il 4 agosto 2010).
  14. ^abMusillo, 2012, p. 2.
  15. ^Musillo, 2012, pp. 2-3.
  16. ^Gunji, p. 24.
  17. ^Come racconta il capo missione Itō Mancio: «Ci affrettammo quindi quanto potemmo [...] passando perBolsena, arrivammo aViterbo, e prima che vi entrassimo, fummo ricevuti dai maggiorenti con duecento armigeri che ci vennero incontro, e fummo condotti in un alloggio sontuosamente allestito». VediGunji, p. 24.
  18. ^Gunji, pp. 27-29.
  19. ^Gunji, pp. 29-30.
  20. ^Musillo, 2012, p. 3.
  21. ^abGunji, p. 30.
  22. ^(EN)Italy and Japan -- opposites attract!, suasiancenturyinstitute.com, Asian Century Institute, 25 marzo 2014.URL consultato il 24 dicembre 2014.
  23. ^Quattro principi cattolici del Giappone in visita a Rimini quel 16 giugno 1585, in «Corriere Romagna, 18 giugno 2023.
  24. ^Iannello, 2013, p. 34.
  25. ^Bosi Monteath, 2016, pp. 230-243.

Bibliografia

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Fonti primarie
Fonti secondarie

Voci correlate

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Altri progetti

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Collegamenti esterni

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