| Bagian dariseri |
| Zoroastrianisme |
|---|
 |
| Topik utama |
| Malaikat dan iblis |
| Kitab dan penyembahan |
| Cerita dan legenda |
| Sejarah dan kultur |
| Penganut |
Zoroastrianisme di Iran adalah komunitas religius tertua di bangsa Persia, dengan sejarah panjang yang terus berlangsung sampai hari ini.
SebelumIslamisasi Iran, Zoroastrianisme adalah agama utama di Iran. Sejak Kekaisaran Sassanid ditaklukkan oleh umat Islam pada abad 7 M,Zoroaster dilindungi sebagai "Ahli Kitab" dalamIslam.
Menurut hasil sensus Iran tahun 2012, terdapat 28.271 Zoroastrianisme di Iran.[1][2]
Tidak ada catatan tertulis dari waktu Zarathushtra itu. Paling awal tulisan referensi yang masih ada dari Zarathushtra adalah dari penulis Yunani dari 1000 SM. Nabi Zoroaster dan pengikut pertamanya telah menjadi proto-Indo-Iran yang hidup antaraZaman Perunggu danZaman Besi (est 1400-1200BC).).[3] Istilah "Nabi" adalah berasal dari Barat sebagaimana Zarathushtra ditunjuk "Khordad" atau orang yang unik yang telah mencapai kesempurnaan spiritual (ia memancarkan aura-"Khor") dalam hidupnya. Istilah "Za-rath-ush-tra" juga diterjemahkan ke sifat Ketuhanan (Zari/Hari) Chariot (Rath) yang membawa surgawi cahaya-pengetahuan (Ushtra)
Waktu migrasi masyarakat Iran ke Iran terutama diestimasi melalui catatan Asyur.[4] Juga,Herodotus (I, 101) telah menarik salah satu suku Mede untuk disebut "Magoi", lebih dikenal sebagai "Magis", suku yang diketahui telah memasukkan banyak imam, yang melayani baik Media dan Persia. Pada saat kerajaan Median (est 612 SM), Zoroastrianisme diketahui telah populer di kedua wilayah Pars (kemudian ibu kota Persia) serta di daerah Timur.[5]
Persia dipimpin olehCyrus Agung yang segera mendirikan dinasti Iran kedua, dan kekaisaran Persia pertama dengan mengalahkan dinasti Media di 549SM.[5] Sebagai Persia yang memperluas kerajaan mereka, Zoroastrianisme diperkenalkan kepada sejarawan Yunani sepertiHermodorus,Hermippus,Xanthos,Eudoxus danAristoteles, masing-masing memberikan tanggal yang berbeda mengenai kehidupanZarathustra tetapi secara alami percaya dia menjadi seorang nabi Persia dan memanggilnya "Master of majus"[6]
Meskipun tidak ada prasasti yang tersisa dari masa Cyrus tentang apa agamanya, api-altar ditemukan di Pasargadae, serta fakta bahwa ia menyebut putrinya Atossa, nama ratu Vishtaspa (royal patron Zoroaster), menunjukkan bahwa ia mungkin memang telah menjadi Zoroaster.[6]
Namun, jelas bahwa pada saatDarius Agung (549 SM-485/486 SM), kekaisaran itu dengan jelas mendukung Zoroastrianisme. Darius menyatakan di salah satu prasasti bahwa:
"Tuhan yang hebat adalahAhura mazda, yang menciptakan bumi ini, yang menciptakan langit di sana, yang menciptakan manusia, yang menciptakan kebahagiaan bagi manusia, yang membuat Raja Darius, satu raja dari yang lain, satu tuan atas banyak orang"[6]
Persepolis (atau Parsa) adalah salah satu dari empat ibu kota kekaisaran Achaemenid, dibangun olehDarius Agung dan anaknyaXerxes, itu adalah sebuah kota mulia yang dikenal dunia sebagai "kota terkaya di bawah matahari". Itu juga merupakan ibu kota perdagangan di Timur Dekat.
Salah satu fungsi utama dari Persepolis adalah untuk melayani sebagai tuan rumah dari festival Zoroaster kuno, Norouz. Oleh karena itu, setiap tahun perwakilan dari masing-masing negara di bawah kekuasaan Persia akan membawa hadiah untuk Persepolis dan untuk menunjukkan kesetiaan mereka kepada raja dan kerajaan.
Dinasti Sassanid (224-651 M) adalah kekaisaran Persia pertama yang menyatakan Zoroastrianisme sebagai agama negara dan memperkenalkan agama lebih dari sebelumnya. Hal ini diyakini bahwaAvesta (kompilasi dari teks-teks suci Zoroaster) pertama kali dikumpulkan dan disatukan pada saat ini.
Nabi Mani adalah orang Iran dariParthia yang dihormati dan sebagai akar yang mendirikanManicaeisme yang mengandung banyak unsurZoroastrianisme sertaGnostisisme, tetapi melihat pengalaman kehidupan di bumi oleh manusia dilalui sebagai sengsara, yang kontras dengan pandangan Zoroaster yang merayakan hidup melalui kebahagiaan.
Mani diterima baik oleh rajaShapur I dan menghabiskan bertahun-tahun di istana di mana ia dilindungi selama masa pemerintahan Shabuhr itu. Namun Mani menulis dalam bahasa Semit (bahasa suryani|Aram Syria), dan semua karyanya harus diterjemahkan ke dalam bahasa Persia Tengah oleh para pengikutnya, yang diberikan nama dewa tertinggi Mani sebagaiZurvan dan memanggilnya ayah dariOhrmazd[7] (Ahura mazda, Allah Wisdom, dewa utamaZoroastrianisme).
Meskipun asal-usul Zurvanite Zoroastrianisme tidak jelas, itu selama periode Sassanid yang diterima secara luas, dan banyak dari kaisar Sassanid setidaknya sampai batas tertentu Zurvanites. Zurvanism menikmati kerajaan selama era Sassanid tetapi tidak ada jejak tetap di luar abad ke-10.
Berbeda Mazdean Zoroastrianisme, Zurvanism menganggapAhura Mazda bukan Pencipta transendental, tapi salah satu dari dua dewa yang sama-tetapi-sebaliknya di bawah supremasi Zurvan. Pusat Zurvanism yakin membuatAhura Mazda (Tengah Persia: Ohrmuzd) danAngra Mainyu (Ahriman) sebagai saudara kembar yang telah hidup selama-lamanya.
Catatan-catatan non Zoroaster yang biasanya mempunyai tipikal keyakinan Zurvanite adalah jejak pertama Zoroastrianisme yang mencapai barat, yang telah menyesatkan ilmuwan Eropa dan menyimpulkan bahwa Zoroastrianisme adalah agama dualisme.
Kultus Zoroaster dari Zurvan tidak harus bingung dengan penggunaan Manikeisme dari nama Zurvan dalam teks-teks Persia Tengah untuk mewakili Manichean dewa cahaya. Mani sendiri telah memperkenalkan praktik ini (untuk mungkin alasan politik) di Shapurgan, yang ia didedikasikan untuk pelindungShapur II. Untuk sebagian besar sisa era Sassanid, para Manichaens adalah minoritas yang teraniaya, dan Mani dijatuhi hukuman mati olehBahram I.
Tiga pembakaran suci besar Persia pada saat Sassanids adalah Adur Farnbag, Adur Gushnasp dan Adur Burzen-Mihr yang dibakar di masing-masing Pars, Media dan Parthia. Dari ketiga ini, Adur Burzen-Mihr adalah api paling suci seperti yang terkait dengan nabiZarathustra sendiri dan RajaVishtaspa.[8]
InvasiMongolia ke Iran mengakibatkan puluhan ribu orang tewas dan menghancurkan banyak kota. Awal penjajah Mongol yang, bagaimanapun, orang-orangpagan atauBuddha sehingga sebagian besar perhatian mereka terhadap Muslim, yang mereka benci. Namun, dalam setengah abad penaklukan, pemimpinIl-Khanate,Ghazan Khan, menjadi seorang Muslim, yang tidak membantu status Zoroastrianisme di Iran. Namun, pada saat itu bangsa Mongolia diusir, provinsi Pars berhasil lolos dari kerusakan besar dan Zoroastrian pindah ke Utara Pars terutama di daerahYazd danKerman,[6] di mana bahkan sampai hari ini masyarakat Zoroastrian utama masih dapat ditemukan.
Dinasti Safawiyah Syiah menghancurkan apa yang pernah menjadi komunitas dinamisZoroastrianisme, penganut agama pra-Islam Iran. Sesuai dengan kebijakan resmi, Safawi ingin semua orang untuk mengkonversi ke sekte Syiah Islam dan menewaskan ratusan ribu Sunni, Zoroastrianisme dan minoritas lain ketika mereka menolak untuk mengikuti perintah tersebut.[butuh rujukan]
Mayoritas Zoroastrianisme juga pergi ke India meskipun sekitar 20% tetap tinggal, yang sebagian besar harus bermigrasi pada akhir abad ke-19 karena dinasti Qajar memberlakukan pembatasan lebih besar pada mereka.
Selama Dinasti Qajar, penganiayaan agama kepada Zoroastrianisme merajalela. Karena meningkatnya kontak dengan dermawan Parsi berpengaruh sepertiManeckji Limji Hataria, banyak para Zoroastrianisme meninggalkan Iran untuk pergi ke India. Di sana, mereka membentuk komunitas Zoroaster besar India kedua yang dikenal sebagaiIranis.
Mulai dari awal abad kedua puluh,Teheran, ibu kota negara, mengalami migrasi cepat dari semua minoritas Iran. Populasi Zoroaster meningkat dari sekitar 50 pedagang di 1881-500 tahun 1912.[9]
Selama masa pemerintahan Dinasti Pahlevi, Zoroastrianisme berubah dari menjadi salah satu minoritas yang paling teraniaya di Iran untuk simbol nasionalisme Iran.[10] Gagasan ini dilakukan pada semua jalan melaluirevolusi Islam Iran 1979 ketika Ayatollah Sadughi menyatakan bahwa "kami Muslim seperti cabang-cabang pohon, jika akar kita terputus, kita akan mengerut dan mati", juga perdana menteri terakhir sebelum revolusi Shapour Bakhtiar mengadakan pertemuan anti-Khomeini di Los Angeles pada hari festival ZoroastrianMehregan (1980), dalam penghormatan kepada "nasionalisme sejati"[10]
Pembentukan Republik Islam setelah revolusi Iran tahun 1979 menimbulkan banyak kemunduran bagi minoritas agama Iran. Sejak saat itu banyak Zoroastrian, dibantu oleh program Masyarakat Bantuan Imigran Ibrani, telah beremigrasi keAmerika Serikat, sertaKanada,Australia, danInggris. Bersama dengan isu-isu luar perkawinan dan tingkat kelahiran yang rendah, hal ini menyebabkan penurunan yang signifikan dalam populasi Zoroaster Iran[11] yang menurut hasil sensus 2012 Iran, saat ini berkisar 25.271, meskipun ini merupakan peningkatan sebesar 27,5% dari penduduk tahun 2006.[12]
Seperti Armenia, Assyria dan komunitasYahudi Persia, Zoroastrianisme secara resmi diakui dan dengan alasan dari Konstitusi 1906 dialokasikan satu kursi di Parlemen Iran, saat ini dijabat oleh Esfandiar Ekhtiari Kassnavieh.[13]
Tokoh penting dari Zoroastrianisme dalam abad ke-20:
<ref> tidak sah; nama "maryboyce49" didefinisikan berulang dengan isi berbeda<ref> tidak sah; nama "maryboyce" didefinisikan berulang dengan isi berbeda