 Seorang lelaki Dani dengan dua buah taring babi yang menandakan bahwa ia seorang prajurit perang | |
| Jumlah populasi | |
|---|---|
| 90.000 (1990–1996)[1] | |
| Daerah dengan populasi signifikan | |
| Papua Pegunungan | |
| Bahasa | |
| bahasa Dani | |
| Agama | |
| Mayoritas Protestan &Katolik (95%) Minoritas (5%) yang beragamaIslam,Animisme,Animatisme,Dinamisme danTotem | |
| Kelompok etnik terkait | |
| Hupla,Lani,Walak,Wano,Nduga |
Suku Dani atauHubula adalah suku yang mendiami wilayahLembah Baliem diPegunungan Tengah Papua,Kabupaten Jayawijaya,Papua Pegunungan,Indonesia.[2] Sebanyak 100.000 jiwa diperkirakan menetap di Lembah Baliem, yang terdiri dari suku-suku Dani bagian hilir dan bagian hulu lembah, masing-masing sebanyak 20.000 jiwa dan 50.000 jiwa di bagian tengah lembah (total 90.000 jiwa). Daerah di bagian sebelah barat Lembah Baliem dihuni oleh sekitar 180.000 jiwa, yaitu darisuku Lani yang sering keliru disebut sebagai suku "Dani Barat".[1] Semua penduduk Lembah Baliem dan sekitarnya sering secara umum disebut sebagai orang "Dani", sehingga kadang-kadang dianggap mencakup juga dengan suku-suku dataran tinggi lain seperti suku Lani di barat;suku Walak di utara; dan suku-sukuNduga,Mek, danYali di selatan dan timur.[3]
Mereka adalah salah satu suku yang paling banyak penduduknya di dataran tinggi, dan juga hidup tersebar di seluruh dataran tinggi. Suku Dani adalah salah satu kelompok etnis di Papua yang paling dikenal, karena banyaknya wisatawan yang mengunjungi daerah Lembah Baliem tempat mereka mayoritas.Ndani yang berarti 'orang timur' adalah nama yang diberikan kepada suku Lani yang tinggal di sebelah timursuku Moni, yang pada saat itu disalahpahami merujuk pada semua pendudukLembah Baliem,[4] dan meskipun mereka menyebut diri merekaHubula (atauHuwulra,Hugula,Hubla),[5] mereka selanjutnya lebih dikenal sebagai Dani sejak ekspedisiInstitusi Smithsonian-Pemerintah kolonial Belanda kePulau Papua pada tahun 1926 di bawah etnolog Matthew Stirling, yang mengunjungi suku Moni.[3][6]
Suku-suku di pegunungan pertama kali diketahui bermigrasi ke Lembah Baliem diperkirakan sekitar ratusan tahun yang lalu. Banyak eksplorasi di dataran tinggi pedalaman Papua yang dilakukan. Salah satu diantaranya yang pertama adalah Expedisi Lorentz pada tahun 1909-1910 (Netherlands), yang berhasil bertemu dengan representatif dari Horip dan Pesegem (Nduga) tetapi mereka tidak sampai ke Lembah Baliem.[7]
Kemudian penyidik asalAmerika Serikat yang bernama Richard Archold anggota timnya adalah orang dari luar negeri pertama yang mengadakan kontak dengan penduduk asli yang belum pernah mengadakan kontak dengan negara lain sebelumnya. Peristiwa ini terjadi secara kebetulan pada 23 Juni 1938saat sedang melakukan penerbangan di atasLembah Baliem dengan pesawat terbang airnya PBY Catalina 2 bernama Guba II pada saat menjalankan ekspedisi penelitian vegetasi di ketinggian lebih dari 4000 meter.[8]
kemudian juga telah diketahui bahwa penduduk Suku Dani adalah para petani yang terampil dengan menggunakan kapak batu, alat pengikis, pisau yang terbuat dari tulang binatang, bambu atau tombak kayu dan tongkat galian. Pengaruh Eropa dibawa ke paramisionaris yang membangun pusat Misi Protestan diHitigima sekitar tahun 1955. Kemudian setelah bangsa Belanda mendirikan kota Wamena maka agama Katolik mulai berdatangan.
Suku ini dikenal dengan namaDani dikarenakan ekspedisi Eropa menanyakan kepadasuku Migani yang menyebutndani yang artinya 'timur', untuksuku Lani. Sedangkan namaHugula merupakanendonim dalam dialek sub-suku Itlayhisage, Itlaylokobal, Assolokobal, Ohena, Kurima, dan sekitarnya. Sedangkan dalam sub-suku Itlay Haluk, Siepkosi, Hubikiak, Mukoko, dan sebagian Wita-Waya menggunakan namaHubula. Di wilayah Yiwika, Musatfak, Asologaima, dan sekitarnya disebutHuwula/Huwulra dan bagian Soba, Pasema, dan sekitarnya menyebutHubla seperti yang disebutkan diKabupaten Yahukimo (suku Hupla).[9][5]
Bahasa Dani merupakan anggotarumpun bahasa Lembah Baliem yang terdiri dari 3-4 dialek, dengan variasi cukup besar yaitu:
Dasar religi masyarakat Dani adalah menghormati roh nenek moyang dan juga diselenggarakannya upacara yang dipusatkan pada pesta babi. Konsep kepercayaan/keagamaan yang terpenting adalah Atou, yaitu kekuatan sakti para nenek moyang yang diturunkan secarapatrilineal (diturunkan kepada anak laki-laki). Kekuasaan sakti ini antara lain:
Untuk menghormati nenek moyangnya, suku Dani membuat lambang nenek moyang yang disebut Kaneka. Selain itu juga adanya Kaneka Hagasir yaitu upacara keagamaan untuk menyejahterakan keluarga masyarakat serta untuk mengawali dan mengakhiri perang.
Masyarakat Dani adalah masyarakat komunal. Maka jika rumah dipandang sebagai suatu kesatuan fisik yang menampung aktivitas-aktivitas pribadi para penghuninya, dalam masyarakat Dani unit rumah tersebut adalahsili.
Sistem kekerabatan masyarakat Dani ada tiga, yaitu kelompok kekerabatan, paroh masyarakat, dan kelompok teritorial.
Dalam masyarakat Hubula di seluruhLembah Baliem terdapat 7 aliansi, yakin aliansi Omarikmo, Wosiala, Aluama, Solimo, Pilabaga, Wio, dan Kurima. Di antara aliansi besar ini ada sejumlah konfederasi yang kokoh, yang berperan seperti aliansi, antara lain konfederasi Aso-Lokobal, konfederasi Ohena-Inaiwerek, konfederasi Peleima dan konfederasi Soapma.[3]
Pernikahan tradisional orang Dani bersifat poligami dan diantaranya poligini. Keluarga batih ini tinggal di satu – satuan tempat tinggal yang disebutsilimo. Sebuah desa Dani terdiri dari 3–4silimo yang dihuni 8–10 keluarga. Menurut mitologi, suku Dani berasal dari keturunan sepasang suami istri yang menghuni suatu danau di sekitar kampung Maina di Lembah Baliem Selatan. Mereka mempunyai anak bernama Woita dan Waro. Orang Dani dilarang menikah dengan kerabat suku sehingga perkawinannya berprinsipmoietaseksogami, sehingga perkawinan diharuskan dengan orang di luar marga anggota kelompokmeioty mereka. Penyebutan paruh masyarakat keturunan Woita dan Waro, ini bermacam-macam di berbagai daerah seperti Wita dan Waya, Woda dan Weja, Wenda dan Woja, Wenda dan Kogoya, dll.[10][11]
Tidak ada kata kepemimpinan dalambahasa Hubula, demikianap kaintek danap koktek sulit diterjemahkan dalam bahasa Indonesia. Istilahap sendiri dalam bahasa Hubula berarti pria dewasa,kok artinya besar, sehinggaap kok secara harafian berarti 'pria besar',ap koktek bentuk jamaknya.Pria berwibawa (big man) adalah istilah antropologi untuk mendeskripsikan orang tersebut yang berfungsi seperti kepala suku.[3]
Sedangkankain lebih sulit untuk diartikan dalam bahasa Indonesia, karena bisa berarti pemimpin, kepala suku, orang berpengaruh, orang berwibawa. Sehinggaap kain berarti pria besar berpengaruh, demikian pulaap kaintek berarti 'para pria besar berpengaruh'. Orang tersebut dari tingkat kampung (oukul),konfederasi (ap logalek), hingga aliansi perang (oagum).[3]
Untuk tingkat lebih tinggi disebutap kain metek mele (orang yang biasa berdiri) artinya panglima perang. Sedangkan istilah lainap kaintek inetaga pogot (para pria yang namanya melangit) atauap koktek inetaga pogot (para pria besar yang namanya melangit) adalah pemimpin politik atau panglima perang dalam tingkat konfederasi atau aliansi perang.[3]
Perlu dipahami dari berbagai tingkat komunitas Hubula tersebut, tidak memiliki satu pemimpin saja melainkan paraap kaintek yang berdasarkan prestasinya masa lampau dalam peperangan dan masyarakat. Diantara mereka ada yang dijulukiap etaga pogot (pria yang namanya melangit) bila prestasinya sangat baik dalam peperangan.[3]
Untuk menghormati nenek moyangnya, Suku Dani membuat lambang nenek moyang yang disebutKaneka. Selain itu, juga adanya Kaneka Hagasir yaitu upacara keagamaan untuk mensejahterakan keluarga masyarakat serta untuk mengawali dan mengakhiri perang.
Disebut juga dengan namaIki Palek merupakan cara menunjukkan kesedihan dan rasa dukacita ditinggalkan anggota keluarga yang meninggal dunia dengan pemotongan jari. Mereka beranggapan bahwa memotong jari adalah simbol dari sakit dan perihnya seseorang yang kehilangan anggota keluarganya. Pemotongan jari juga dapat diartikan sebagai upaya untuk mencegah ‘terulang kembali’ malapetaka yang telah merenggut nyawa seseorang di dalam keluarga yang berduka.
Bagi Suku Dani, jari diartikan sebagai simbol kerukunan, kesatuan dan kekuatan dalam diri manusia maupun sebuah keluarga. Akan tetapi perbedaan setiap bentuk dan panjang jari memiliki sebuah kesatuan dan kekuatan kebersamaan untuk meringankan semua beban pekerjaan. Kehilangan salah satu ruasnya saja, bisa mengakibatkan tidak maksimalnya tangan kita bekerja. Jadi jika salah satu bagiannya menghilang, maka hilanglah komponen kebersamaan dan berkuranglah kekuatan.
Alasan lainnya adalah “Wene opakima dapulik welaikarek mekehasik” atau pedoman dasar hidup bersama dalam satu keluarga, satu marga, satu honai (rumah), satu suku, satu leluhur, satu bahasa, satu sejarah/asal-muasal, dan sebagainya. Kebersamaan sangatlah penting bagi masyarakat Papua Pegunungan. Kesedihan mendalam dan luka hati orang yang ditinggal mati anggota keluarga, baru akan sembuh jika luka di jari sudah sembuh dan tidak terasa sakit lagi.
Tradisi potong jari di Papua Pegunungan sendiri dilakukan dengan berbagai banyak cara, mulai dari menggunakan benda tajam seperti pisau, kapak, atau parang. Ada juga yang melakukannya dengan menggigit ruas jarinya hingga putus, mengikatnya dengan seutas tali sehingga aliran darahnya terhenti dan ruas jari menjadi mati kemudian baru dilakukan pemotongan jari.
Beberapa sumber mengatakan Tradisi potong jari pada saat ini sudah hampir ditinggalkan. Jarang orang yang melakukannya di masa ini karena adanya pengaruh agama yang mulai berkembang di sekitar daerah pegunungan tengah Papua. Namun masih bisa ditemukan banyak lelaki dan wanita tua dengan jari yang telah terpotong karena mengikuti tradisi ini di masa lampau.
Selain tradisi pemotongan jari, juga ada tradisi yang dilakukan dalam upacara berkabung. Tradisi tersebut adalah tradisi mandi lumpur. Mandi lumpur dilakukan oleh anggota atau kelompok dalam jangka waktu tertentu. Mandi lumpur mempunyai arti bahwa setiap orang yang meninggal dunia telah kembali ke alam. Manusia berawal dari tanah dan kembali ke tanah.
Suku Hubula mengawetkan jenazah tokoh penting dengan membentuk mumi yang disebutakonipuk (terj. har. 'manusia yang dikeringkan'). Proses pengeringan ini menggunakan pengasapan, sege (tombak kecil), pisau tulang, dan kayu akasia (wip), dan ramuan tradisional. Sebelum jenazah membeku dalam 3 jam, mereka mengikat tubuh dalam posisi jongkok pada kayu yang sudah disiapkan. Lalu darah dikeluarkan dengan mengiris siku, paha, dan bagian ketiak. Isi perut dikeluarkan lewat dubur menggunakan sege. Setelah dipersiapkan, jenazah tersebut diletakkan diastas bara api dari kayu akasia dan tanaman obat. Proses ini dilakukan setiap hari selama 3 bulan, sehingga jenazah mengering. Para lelaki yang terlibat dalam proses pengawetan tidak boleh keluar dari rumah khusus, mandi, atau terkena matahari karena dipercaya akan merusak mumi. Setelah mumi selesai, upacara besar akan dilakukan dengan mengundang semua warga kampung-kampung sekitarnya. Untuk perawatan mumi dijemur sinar matahari saat pagi dan digosokkan lemak babi.[12]
Dalam bahasa Hubula,wam mawe terdiri dari dua kata, yakniwam danmawe. Wam (dalamBahasa Indonesia) berartibabi danmawe (dalamBahasa Indonesia) berarti upacara, secara garis besar makawam mawe berarti Upacara Babi. Upacara ini juga tidak berlangsung tiap tahun, tetapi setiap empat atau lima tahun sekali, sehingga tidak mengherankan kalau Suku Hubula melaksanakannya secara meriah.[13]
Upacarawam mawe dilaksanakan khusus bagi kaumlaki-laki. Sebelum pelaksanaanwam mawe biasanya dilakukan pula upacarawam wesake atau PestaHonai Adat, babi-babi yang dipilih adalah yang paling bagus dan terbaik yang telah dipersiapkan dan dipelihara sangat lama untuk upacara tersebut.[13]
Pelaksanaanwam mawe sebagai upacara untuk menyelesaikan masalah-masalah adat yang terjadi di dalam masyarakat. Masalah-masalah yang muncul itu seperti masalahmaskawin yang belum dibayarkan atau masalah-masalah hutang piutang lainnya.[13]
Selain masalah hutang piutang, upacarawam mawe memiliki tujuan lainnya, antara lain:[13]
Setelah pesta selesai, para pemuda kemudian melantunkan nyanyian-nyanyian sebagai tanda selesainya upacara, setelah itu mereka membagikan daging babi yang sudah dibakar sebelumnya kepada seluruh masyarakat adat yang telah ditentukan.[13]
Dari cara berpakaian pun, mereka masih banyak mengenakankoteka (penutup kemaluan pria) yang terbuat dari kunden/labu kuning dan para wanita menggunakan pakaian wah berasal dari rumput/serat dan tinggal di “honai-honai” (gubuk yang beratapkan jerami/ilalang). Selain itu laki-laki mengenakan topi bulat dari bulu burung yang bernamaswesi, atau dari kuskus hitam yang disebutsiloki inon. Perisai yang digantungkan pada leher atau dahi disebutwali moken dan pada tubuh bagian atas yang disebutwalimo, yang terbuat dari serat kayu dan kulit kerang. Selain itu menggunakan aksesoris taring babi yang disebutwam maik, dan aksesoris dari anyaman rotan yang disebutsekan pada lengan dan pergelangan tangan.[14]
Kesenian masyarakat suku Dani dapat dilihat dari cara membangun tempat kediaman, seperti disebutkan di atas dalam satu silimo ada beberapa bangunan, seperti: Honai, Ebeai, dan Wamai.
Selain membangun tempat tinggal, masyarakat Dani mempunyai seni kerajinan khas, anyaman kantong jaring penutup kepala dan pegikat kapak. Orang Dani juga memiliki berbagai peralatan yang terbuat dari bata, peralatan tersebut antara lain: Moliage, Valuk, Sege, Wim, Kurok, dan Panah sege.
Rumah adat suku Dani ukurannya tergolong kecil, bentuknya bundar, berdinding kayu dan beratap jerami. Namun, ada pula rumah yang bentuknya persegi panjang. Rumah jenis ini namanya Hunila (dapur) atau Wamai/wam damu (kandang babi).[15][16]
Bahan yang digunakan merupakan kayu besi (oopihr) digunakan sebagai tiang penyangga bagian tengah Rumah Honai, Jagat (mbore/pinde), tali, alang-alang, papan yang dikupas, papan alas dll.
Perbedaan antara Honai dan Ebe'ai terletak pada jenis kelamin penghuninya. Honai atau Pilamo dihuni oleh kaum laki-laki, sedangkan Ebe'ai dihuni oleh kaum perempuan dan anak-anak. Komplek Honai ini tersebar hampir di seluruh pelosok Lembah Baliem.[15][16]
Rumah Honai digunakan sebagai tempat tinggal, tempat menyimpan alat-alat perang, tempat mendidik dan menasehati anak-anak lelaki agar bisa menjadi orang berguna pada masa depan, tempat untuk merencanakan atau mengatur strategi perang agar dapat berhasil dalam pertempuran atau perang, tempat menyimpan alat-alat atau simbol dari adat orang Dani
Selain itu juga digunakan untuk pengasapanmumi, yang disebutakonipuk.
Mata pencaharian pokok suku bangsa Dani adalah bercocok tanam atau perkebunan dan beternak babi. Umbi manis merupakan jenis tanaman yang diutamakan untuk dibudidayakan. Tanaman lain yang dibudidayakan adalah pisang, tebu, dan tembakau.
Kebun-kebun milik suku Dani memiliki tiga jenis, yaitu:
Kebun-kebun tersebut biasanya dikuasai oleh sekelompok atau beberapa kelompok kerabat. Batas-batas hak ulayat dari tiap kerabat ini bisa berupa sungai, gunung, atau jurang.
Selain berkebun, mata pencaharian suku Dani adalah beternak babi dalam kandang yang bernama wamai (wam = babi; ai = rumah). Kandang babi berupa bangunan berbentuk empat persegi panjang yang bentuknya hampir sama dengan hunu. Bagian dalam kandang ini terdiri dari petak-petak yang memiliki ketinggian sekitar 1,25 m dan ditutupi bilah-bilah papan. Bagian atas kandang berfungsi sebagai tempat penyimpanan kayu bakar dan alat-alat berkebun.
Bagi suku Dani, babi berguna untuk:
Suku Dani juga memiliki kontak dagang dengan kelompok masyarakat di sekitarnya. Barang-barang yang diperdagangkan adalah batu untuk membuat kapak, dan hasil hutan seperti kayu, serat, kulit binatang, dan bulu burung.
|date= (bantuan)|access-date= membutuhkan|url= (bantuan)
Media tentangDani di Wikimedia Commons