| Sindikalisme |
|---|
Pengembangan |
Sindikalisme adalah sebuah jenissistem ekonomi yang dicetuskan sebagai penggantikapitalisme dan alternatif bagisosialisme negara dengan memanfaatkanfederasiserikat dagang atauserikat industri kolektif. Sistem ini adalah suatu bentukkorporatisme ekonomisosialis yang menyerukan penyatuan kepentingan berbagai unit non-kompetitif untuk merundingkan dan mengelola ekonomi.[1]
Bagi para penganut sistem ini, serikat dagang adalah makna potensial untuk melawanaristokrasi ekonomi dan menjalankanmasyarakat dengan adil demi kepentingan kaum mayoritas melaluidemokrasi serikat. Industri dalam sistem sindikalis akan dijalankan melalui konfederasikooperatif danbantuan timbal balik. Sindikat lokal akan berkomunikasi dengan sindikat lain melaluiBourse du Travail (pertukaran buruh) yang akan mengelola dan mentransferkomoditas.
Sindikalisme juga digunakan untuk merujuk pada taktik perencanaan perjanjian sosial ini yang dijelaskan secara terperinci olehanarko-sindikalisme danDe Leonisme, yaitu ketika sebuah mogok massal terjadi dan para pekerja menguasai produksi dan berkumpul dalam suatu federasi serikat dagang, sepertiCNT[2] Sepanjang sejarahnya, bagian reformis dari sindikalisme telah dinaungi oleh bagian revolusionernya, misalnyaIWW atauFederación Anarquista Ibérica di dalam tubuh CNT.[3]
Kata sindikalisme berasal dari bahasa Prancis. Dalam bahasa Prancis, sindikalisme adalah serikat pekerja, biasanya serikat pekerja lokal. Sindikalisme adalah kelompok yang mengorganisasi diri sendiri dan bekerja untuk mencapai kepentingan bersama. Kata-kata yang sesuai dalam bahasa Spanyol dan Portugis, sindicato, dan bahasa Italia, sindacato, serupa. Secara lebih luas, sindikalisme dalam bahasa Prancis mengacu pada serikat pekerja secara umum. Konsep sindikalisme révolutionnaire atau sindikalisme revolusioner muncul dalam jurnal-jurnal sosialis Prancis pada tahun 1903, dan Konfederasi Umum Buruh Prancis (Confédération générale du travail, CGT) mulai menggunakan istilah tersebut untuk menggambarkan bentuk serikat pekerjanya. Sindikalisme revolusioner, atau lebih umum disebut sindikalisme dengan makna revolusioner, kemudian diadaptasi ke sejumlah bahasa oleh para anggota serikat pekerja mengikuti model Prancis.
Banyak akademisi, termasuk Ralph Darlington, Marcel van der Linden, dan Wayne Thorpe, menerapkan sindikalisme pada sejumlah organisasi atau aliran dalam gerakan buruh yang tidak mengidentifikasi diri sebagai sindikalis. Mereka menerapkan label tersebut pada satu serikat buruh besar atau serikat buruh industri di Amerika Utara dan Australia, Larkinis (dinamai menurut pemimpin ITGWU Irlandia, James Larkin) di Irlandia, dan kelompok yang mengidentifikasi diri sebagai industrialis revolusioner, serikat buruh revolusioner, anarko-sindikalis, atau konsilialis. Ini termasuk Industrial Workers of the World (IWW) di Amerika Serikat, yang mengklaim serikat buruh industrinya adalah "jenis organisasi buruh revolusioner yang lebih tinggi daripada yang diusulkan oleh para sindikalis". Van der Linden dan Thorpe menggunakan sindikalisme untuk merujuk pada "semua organisasi revolusioner, aksionis langsung". Darlington mengusulkan agar sindikalisme didefinisikan sebagai "serikat buruh revolusioner". Ia dan van der Linden berpendapat bahwa pengelompokan berbagai organisasi tersebut dapat dibenarkan karena cara bertindak atau praktik mereka yang serupa lebih besar daripada perbedaan ideologis mereka.
Pihak lain, seperti Larry Peterson dan Erik Olssen, tidak setuju dengan definisi yang luas ini. Menurut Olssen, pemahaman ini memiliki "kecenderungan untuk mengaburkan perbedaan antara serikat buruh industri, sindikalisme, dan sosialisme revolusioner". Peterson memberikan definisi sindikalisme yang lebih ketat berdasarkan lima kriteria:
Definisi ini mengecualikan IWW dan Canadian One Big Union (OBU), yang berupaya menyatukan semua pekerja dalam satu organisasi umum. Peterson mengusulkan kategori yang lebih luas, yaitu serikat buruh industri revolusioner, untuk mencakup sindikalisme, kelompok seperti IWW dan OBU, dan lain-lain.
Sindikalisme tidak didasari oleh teori atau ideologi yang diuraikan secara sistematis sebagaimana sosialisme didasari oleh Marxisme. Émile Pouget, seorang pemimpin CGT, menyatakan: "Yang membedakan sindikalisme dari berbagai aliran sosialisme – dan membuatnya lebih unggul – adalah ketenangan doktrinalnya. Di dalam serikat pekerja, hanya ada sedikit filsafat. Mereka melakukan lebih dari itu: mereka bertindak!" Demikian pula, Andreu Nin dari CNT Spanyol menyatakan pada tahun 1919: "Saya seorang fanatik aksi, revolusi. Saya lebih percaya pada aksi daripada ideologi yang jauh dan pertanyaan abstrak." Meskipun pendidikan pekerja penting setidaknya bagi para aktivis yang berkomitmen, para sindikalis tidak mempercayai kaum intelektual borjuis, karena ingin mempertahankan kendali pekerja atas gerakan tersebut. Pemikiran sindikalis diuraikan dalam pamflet, selebaran, pidato, dan artikel serta di surat kabar gerakan itu sendiri. Tulisan-tulisan ini sebagian besar terdiri dari seruan untuk bertindak dan diskusi tentang taktik dalam perjuangan kelas. Filsuf Georges Sorel, Reflections on Violence, memperkenalkan ide-ide sindikalis kepada khalayak yang lebih luas. Sorel menampilkan dirinya sebagai ahli teori sindikalisme terkemuka dan sering dianggap demikian, tetapi bukan bagian dari gerakan tersebut, dan pengaruhnya terhadap sindikalisme tidak signifikan, kecuali di Italia dan Polandia.
Sejauh mana posisi sindikalis hanya mencerminkan pandangan para pemimpin dan sejauh mana posisi tersebut dianut oleh anggota organisasi sindikalis masih menjadi bahan perdebatan. Mengomentari sindikalisme Prancis, sejarawan Peter Stearns menyimpulkan bahwa sebagian besar pekerja tidak mengidentifikasi diri dengan tujuan jangka panjang sindikalisme, dan bahwa hegemoni sindikalis merupakan penyebab pertumbuhan gerakan buruh Prancis secara keseluruhan yang relatif lambat. Ia mengatakan bahwa pekerja yang bergabung dengan gerakan sindikalis pada umumnya acuh tak acuh terhadap pertanyaan doktrinal, keanggotaan mereka dalam organisasi sindikalis sebagian tidak disengaja, dan para pemimpin tidak mampu mengubah pekerja menjadi penganut ide-ide sindikalis. Frederick Ridley, seorang ilmuwan politik, lebih meragukan. Menurutnya, para pemimpin sangat berpengaruh dalam penyusunan ide-ide sindikalis. Sindikalisme lebih dari sekadar alat dari beberapa pemimpin, dan merupakan produk asli dari gerakan buruh Prancis. Darlington menambahkan bahwa sebagian besar anggota di ITGWU Irlandia terpikat oleh filosofi serikat pekerja tentang aksi langsung. Altena berpendapat bahwa, meskipun bukti keyakinan pekerja biasa sedikit, hal itu menunjukkan bahwa mereka menyadari perbedaan doktrinal antara berbagai arus dalam gerakan buruh dan mampu mempertahankan pandangan mereka sendiri. Ia mengamati bahwa mereka mungkin memahami surat kabar sindikalis dan memperdebatkan isu-isu politik.
Sindikalisme digunakan oleh beberapa orang secara bergantian dengan anarko-sindikalisme. Istilah ini pertama kali digunakan pada tahun 1907 oleh kaum sosialis yang mengkritik kenetralan politik CGT, meskipun jarang digunakan hingga awal tahun 1920-an ketika kaum komunis menggunakannya dengan nada meremehkan. Baru sejak tahun 1922 istilah ini digunakan oleh kaum anarko-sindikalis yang menyatakan diri sendiri. Meskipun sindikalisme secara tradisional dipandang sebagai arus dalam anarkisme, di beberapa negara, sindikalisme didominasi oleh kaum Marxis daripada kaum anarkis. Hal ini terjadi di Italia dan sebagian besar dunia Anglophone, termasuk Irlandia di mana kaum anarkis tidak memiliki pengaruh signifikan terhadap sindikalisme. Sejauh mana doktrin sindikalis merupakan produk anarkisme masih diperdebatkan. Anarkis Iain McKay berpendapat bahwa sindikalisme hanyalah nama baru untuk ide dan taktik yang dikembangkan oleh Bakunin dan sayap anarkis dari Internasional Pertama, sementara itu sama sekali tidak konsisten dengan posisi yang diambil Marx dan Engels. Menurutnya, fakta bahwa banyak Marxis memeluk sindikalisme hanya menunjukkan bahwa mereka meninggalkan pandangan Marx dan beralih ke pandangan Bakunin. Altena juga memandang sindikalisme sebagai bagian dari gerakan anarkis yang lebih luas tetapi mengakui ada ketegangan antara ini dan fakta bahwa itu juga merupakan gerakan buruh. Ia juga melihat ide-ide Marxis tercermin dalam gerakan tersebut, karena para sindikalis terkemuka, seperti Ferdinand Domela Nieuwenhuis dan Christiaan Cornelissen, dan sebagian besar gerakan sindikalis Australia dipengaruhi oleh ide-ide tersebut, serta gagasan sosialis yang lebih tua. Menurut Darlington, anarkisme, Marxisme, dan serikat buruh revolusioner sama-sama berkontribusi pada sindikalisme, selain berbagai pengaruh di negara-negara tertentu, termasuk Blanquisme, anti-klerikalisme, republikanisme, dan radikalisme agraria.
Kebijakan sindikalis tentang isu gender beragam. CNT tidak menerima perempuan sebagai anggota hingga tahun 1918. CGT menolak feminisme sebagai gerakan borjuis. Sindikalis sebagian besar acuh tak acuh terhadap pertanyaan tentang hak pilih perempuan. Elizabeth Gurley Flynn, seorang organisator IWW, bersikeras bahwa perempuan "menemukan kekuatan mereka di titik produksi tempat mereka bekerja" dan bukan di kotak suara. Dari 230 delegasi yang hadir pada pendirian One Big Union Kanada, hanya 3 orang yang merupakan perempuan. Ketika seorang radikal perempuan mengkritik suasana maskulin pada pertemuan tersebut, ia ditepis oleh laki-laki yang bersikeras bahwa buruh hanya peduli dengan isu kelas dan bukan isu gender. Sejarawan Todd McCallum menyimpulkan bahwa sindikalis di OBU menganjurkan nilai-nilai "kejantanan radikal".
Francis Shor berpendapat bahwa "promosi sabotase IWW merupakan semacam sikap maskulin yang secara langsung menantang teknik individualisasi kekuasaan yang dimobilisasi oleh kapitalisme industri". Dengan demikian, "identitas maskulin IWW menggabungkan ciri-ciri solidaritas dan protes kelas pekerja ... melalui sindikalisme yang 'jantan'." Misalnya, saat membela seorang rekan kerja kulit hitam dari penghinaan rasis, seorang organisator IWW di Louisiana bersikeras bahwa "dia adalah seorang pria, anggota serikat pekerja, seorang IWW—seorang PRIA! ... dan dia telah membuktikannya melalui tindakannya." Selama Perang Dunia I, salah satu slogan antiperang IWW adalah "Jangan Jadi Prajurit! Jadilah Pria!" Dalam beberapa kasus, sikap sindikalis terhadap wanita berubah. Pada tahun 1901, serikat pertanian CGT di Prancis selatan bersikap bermusuhan terhadap wanita; pada tahun 1909, hal ini telah berubah. CNT, yang awalnya bermusuhan dengan organisasi wanita independen, bekerja sama erat dengan organisasi feminis libertarian Mujeres Libres selama Perang Saudara Spanyol. Menurut sejarawan Sharif Gemie, orientasi laki-laki dari sebagian gerakan buruh sindikalis mencerminkan ide-ide anarkis Pierre-Joseph Proudhon, yang membela patriarki karena perempuan, atas kemauan mereka sendiri, "dirantai ke alam".
Kemenangan faksi Nasionalis dalam Perang Saudara Spanyol mengakhiri sindikalisme sebagai gerakan massa. Segera setelah Perang Dunia II, ada upaya untuk menghidupkan kembali anarko-sindikalisme di Jerman; upaya ini digagalkan oleh anti-komunisme Perang Dingin, Stalinisme, dan kegagalan untuk menarik aktivis muda yang lebih baru. Sindikalis mempertahankan pengaruhnya dalam gerakan buruh Amerika Latin hingga tahun 1970-an. Gerakan protes pada akhir tahun 1960-an melihat minat baru pada sindikalisme oleh para aktivis di Jerman, Amerika Serikat, dan Inggris. Selama Musim Gugur Panas tahun 1969, Italia mengalami aksi buruh yang mengingatkan pada sindikalisme; menurut Carl Levy, sindikalis sebenarnya tidak memberikan pengaruh apa pun. Selama tahun 1980-an di Republik Rakyat Polandia, serikat pekerja Solidaritas (Solidarność), meskipun tidak sepenuhnya sindikalis, menarik banyak pekerja pembangkang dengan menghidupkan kembali banyak ide dan praktik sindikalis. Serikat pekerja anarko-sindikalis Eropa mengalami kemunduran setelah Perang Dunia II. SAC Syndikalisterna Swedia tetap menjadi salah satu dari sedikit afiliasi IWA yang aktif.
IWA masih ada hingga hari ini, meskipun pengaruhnya sangat kecil. Menurut Wayne Thorpe, IWA hanyalah "sekejap sejarah, penjaga doktrin". Di antara organisasi anggotanya adalah Federasi Solidaritas Inggris, yang dibentuk pada tahun 1950, yang awalnya bernama Federasi Pekerja Sindikalis. Serikat Pekerja Bebas Jerman (Freie Arbeiterinnen- und Arbeiter-Union, FAU) dibentuk untuk meneruskan tradisi FAUD pada tahun 1977; keanggotaannya hanya 350 orang pada tahun 2011. Serikat pekerja ini meninggalkan IWA pada tahun 2018 untuk membentuk Konfederasi Buruh Internasional (ICL). Spanyol memiliki beberapa federasi sindikalis, termasuk CNT, yang memiliki sekitar 50.000 anggota pada tahun 2018. CNT juga merupakan anggota IWA hingga tahun 2018, ketika bergabung dengan FAU dalam membentuk ICL. Setelah dikalahkan dalam perang saudara, puluhan ribu militan CNT mengasingkan diri, sebagian besar di Prancis. Di pengasingan, organisasi tersebut mengalami kemunduran, dengan hanya 5.000 anggota yang sebagian besar sudah tua pada tahun 1960. Selama transisi Spanyol menuju demokrasi, CNT dihidupkan kembali dengan keanggotaan puncak lebih dari 300.000 pada tahun 1978; namun, CNT segera melemah, pertama oleh tuduhan terlibat dalam urusan Scala (pengeboman sebuah klub malam), kemudian oleh perpecahan. Anggota yang mendukung partisipasi dalam pemilihan serikat pekerja yang disponsori negara keluar dan membentuk organisasi yang pada akhirnya mereka beri nama Konfederasi Umum Buruh (Confederación General del Trabajo, CGT). Meskipun adanya pengakuan ini, CGT masih memandang dirinya sebagai organisasi anarko-sindikalis dan memiliki sekitar 100.000 anggota pada tahun 2018.
Menurut Darlington, sindikalisme meninggalkan warisan yang dikagumi secara luas oleh aktivis buruh dan politik di sejumlah negara. Misalnya, lagu IWW "Solidarity Forever" menjadi bagian dari kanon gerakan buruh Amerika. Gelombang pemogokan, termasuk perekrutan pekerja tidak terampil dan kelahiran luar negeri oleh Kongres Organisasi Industri, yang melanda Amerika Serikat pada tahun 1930-an mengikuti jejak IWW. Taktik pemogokan duduk, yang dipopulerkan oleh Pekerja Otomotif Bersatu dalam pemogokan duduk Flint, dipelopori oleh Wobblies pada tahun 1906.
Dalam studinya tentang sindikalisme Prancis, Stearns menyimpulkan bahwa itu adalah kegagalan yang menyedihkan. Ia berpendapat bahwa radikalisme para pemimpin buruh sindikalis mengejutkan pekerja Prancis dan pemerintah, dan dengan demikian melemahkan gerakan buruh secara keseluruhan. Sindikalisme paling populer di kalangan pekerja yang belum sepenuhnya terintegrasi ke dalam industri kapitalis modern tetapi sebagian besar pekerja Prancis telah beradaptasi dengan sistem ini dan menerimanya, oleh karena itu tidak dapat secara serius menantang kondisi yang berlaku atau bahkan menakut-nakuti politisi dan pengusaha.
