Qualcunque mal que un inimico face a un inimico o un rancoroso a un rancoroso, un corde mal dirigite face un mal ancora plus grande. (Dhammapada, «Cittavaggo tatiyo» "Versettos super le corde", versiculo 42)
Buddha es un parola in le ancian linguaspali esanscrito que significa "le eveliato". Illo es relate al parolaproto-indoeuropeebodhi que significa "eveliar".
Secundo le legenda, le futur Buddha,Siddhartha Gautama, nasceva circa leseculo 6 aEC in le nord-west deIndia in lo que ora es le provincia deBihar. Su patre esseva un rege, e Siddhartha viveva un vita de luxo, sin difficultates. Le legendas dice que un vidente prediceva que Siddhartha devenirea o un grande rege, o un grande sacerdote, e assi le rege probava facer que Siddhartha nunquam esseva insatisfacte. In despecto de isto, al etate de 29 annos, escortate per su attendente Channa, ille videva lo que nos appella le Quatro Visiones de Passar: un stropiato vetule, un homine malade, un cadavere in decomposition, e al fin un sacerdote viagiante. Istequatro visiones, como on los appella, le causava saper que vetulessa, madadia e morte veni a totos, non solo un vice mais repetite de vita in vita in succession per eras innumerabile. Ille abandonava su vita mudan, su marita e infante, su privilegio, nobilitate,casta, e assumeva le vita de un sacerdote viagiante pro cercar le responsa al question de vetulessa, maladia, e morte. On dice que ille lassava su casa al medie-nocte, pausava pro vider su familia un ultime vice, e non retornava ibi per un tempore longissime. Sacerdotes indian (sadhus), in le tempore sue como in le nostre, practicava un varietate de disciplinasascetic designate a mortificar lor carne — on pensava que per supportar pena e suffrentia, leatman oanima deveniva libere del cyclo de renascentia in pena e dolo (isto esseva un forma primitive deHinduismo).
Gautama BuddhaJapa mala—un rosario de 108 perlas del buddhistasMaitreya BuddhaAmitabha Buddha
Siddhatha esseva adepte a iste practicas, e superpassava su mentores. In despecto de isto, ille non trovava un responsa a su problema e, relinquente su mentores, ille e un parve gruppo de companiones vadeva avantiar lor austeritates. Ille deveniva un skeleto coperite de pelle, supervivente con un sol grano de ris per die, e practicava le prisa de su respiration. Post quasi affamar se al puncto de morte, Siddhartha comenciava reconsiderar su via. A iste tempore ille rememorava un momento in su infantia in le qual ille observava su patre initiar le aratura del station, e ille "cadeva" in un stato natural concentrate e focalisate in le qual tempore pareva star, le qual le faceva beate e refrescava. Forsan iste fornirea un alternativo al mortification?
Ille prendeva un poco de lacte de butyro de un caprero passante, e trovava un grande arbore (alora appellate leArbore de Bodhi) sub le qual ille serea protegite del calor del sol estive, e comenciavameditar. E iste nove methodo de practicar tosto esseva fructuose. Su mente deveniva concentrate e pur, e alora, post sex annos de cercar, ille attingeva leillumination, e deveniva unBuddha. Isto significava que ille habeva discoperite un via a esser libere del penas de iste mundo.
Historicamente, il ha alcun problemas con iste historia: primo, il ha altere historias de su vita que es un poco differente — un altere historia dice que Siddartha sortiva de casa in su juventute, e con su parentes lamentante e lacrimante. Secundo, nos sape que le pais deMagadha in le qual ille viveva in ille tempore esseva unrepublicaoligarchic, e assi il non habeva un familia regal. In despecto de isto le historia ha poter e su exactitude historic non es essential a su habilitate de inspirar le buddhistas durante duo millennios e medie.
Un Buddha es un esser human que se ha evelitate al natura essential del mundo, cuje vision a in le natura de realitate le ha transformate totalmente. Un Buddha non es undeo, e deos non joca un rolo importante in le Buddhismo. "Buddha" es un titulo e non un nomine personal. De facto, omne scholas de Buddhismo recognosce plure Buddhas e in le passato e in le futuro.
Un Buddha es un persona que ha (re)discoperite le principios per le quales le vetulessa, le maladia, e le morte, e tote le pena del mundo pote esser superate definitivemente. Iste principios es cognoscite como leBuddhadharma, o simplemente leDharma. Ben que le Dharma ipse existe foras del tempore e del spatio, le cognoscentia del Dharma pote esser (e es) perdite. Omne personas pote attinger lo que le Buddha attingeva — independentemente de etate, sexo o casta. Ben que, proque un Buddha es uno qui lo rediscoperi, per su proprie effortio e sin un mentor, illes es reguardate como superior a illes qui les seque.
Le fide buddhic se centra circa tres joieles preciose appellate leGemma Triple. Illos es le Buddha (le mentor Illuminate), le Dhamma (le veritate, e assi le inseniamento del Buddha), e le Sangha (que significa in iste contexto le Arya-Sangha o communitate de individuos Illuminate). Omne Buddistas vota haber istes como lor refugio, e anque viver per le Cinque Preceptos. Monachos ha anque cinque preceptos in ultra.
Le Sentiero sempre se presenta in le mesme ordine, mais illo non es sequential. Nulle elemento del Sentiero Octuple es un condition de ulle altere. On lo pote gruppar in tres sectiones: cognoscentia (1, 2), moralitate (3-5), e concentration (6-8).
Secundo le tradition buddhic, tote le phenomenos (dharmas) es marcate per tres characteristicas:
Anatta (in sanscrito,anatman): Tote cosas es private de un essentia permanente.Atta (skt.atman) es le conceptionhindu de un anima que es un essentia permanente. Le reincarnation es le anima litteralmente transferite a in un nove corpore. Totevia, le buddha cambiava iste notion, non a causa de rationes theoric, mais purmente pragmatic. Le anima non pote esser trovate in le corpore: illo es ni le corpore integre, ni un parte de illo, ni le mente o un parte del mente. Si le anima esseva permantente, alora nulle cambio serea possibile (isto es simile alparadoxos de Zeno).
Anicca (in sanscrito,anitya): Tote le cosas e le experientias es inconstante, disequilibrate, e impermanente. Tote le cosas es constituite de partes, e depende de conditiones adequate pro lor existentia. Toto es fluxo, e assi le conditiones se cambia constantemente. Cosas continua esser create, e cessar esser. Nihil dura.
Dukkha (in sanscrito,duhkha): Proque nos non vermente comprende le prime duo conditiones, nos suffre. Nos desira un satisfaction que se sustene, mais nos lo cerca inter phenomenos que se cambia constantemente. Nos percipe unego, e proba abonar ille ego per persequer le placer, e proba eternisar le placer ben que illo anque es fugace.
Central al doctrina buddhic e practica es le lege dekarma evipaka; action e su fruition, que occurre intra le le systema deorigination dependente (pratitya-samutpada). Un action bon o virtuose porta retribution positive, ben que actiones mal o invirtuose porta retribution negative. Iste actiones es exprimite per medio del mente, del corpore o del linguage. Alcun actiones porta retribution instantanee, e le resultatos de altere actiones forsan non apparera usque un vita futur.
Transmigration, que es fortemente connectite al lege de karma. Le actiones in iste vita forsan non dara fructo o reaction usque le vita sequente. Totevia, le actiones in un vita passate face lor effectos in iste vita, lo que face un catena de existentia. Le illumination rumpe iste existentia cyclic (samsara).
On dice que Buddhismo ha habite tres periodos major de popularitate in su tempore. Le parola pro iste periodos esyana, o vehiculos. Le prime esseva fundate perGautama Buddha in le 5e seculo A.C.. Il non ha scholas de iste era ja supervivente, ben que le scholaTheravadin pote (correctemente) pretender esser hereditate de les, e es le sol schola que ha preservate su canone de textos (le si-nominateCanone pali). Istes scholas es sovente appellateHinayana, mais iste es un termino pejorative usate per buddhistas plus recente.
LeMahayana se nasceva in nord-west India in le prime seculos A.D.. A parte de esser un reassertion del principios del Dharma, le scholas Mahayana anque attendeva le idealBodhisattva, in le qual on practica le Dharma pro le beneficio de tote le cosas existante, non solmente pro illumination personal. Alcun vices, on dice que le scholas buddhic {en: early = prior al alteres} habeva interesse solmente in le liberation personal, mais iste non se reflecte in o su textos o su practicas. In ulle caso le scholas Mahayana attendeva compassion, e universalisava le Dharma.
Quando Buddhismo comenciava haber interaction con tradition tantric indian, un nove forma de practica emergeva. Ancora un vice leVajrayana como on lo appella ora, re-attendeva, mais illo se concerneva con experientia directe de realitate. Vajrayana es anque appellate mantrayana.
Tres menses post le passar de Gautama, le Sangha realisava lePrime Consilio. A iste puncto, il habeva nulle conflicto re le inseniamentos del Buddha, e assi le inseniamentos esseva divise a in varie partes, e cata un assignate a un senior e su studentes pro ammemorisar. Istes gruppos sovente compareva su memorias con le unes le alteres pro assecurar que on non faceva ommissiones o additiones.
Post cento annos, on realisava leSecunde Consilio, in le qual le inseniamentos mesme non esseva questionate, mais le regulasVinaya de monachos esseva. Alcunos voleva emendar o modificar alccun regulas minor, un action permisse per le Buddha. Le monachos orthdoxe, plus tarde appellate leTheravada, diceva que on debe cambiar nihil (pro mantener le forma exacte e prevenir anarchia), ben que altere monachos insiteva super modificar alcun regulas. Le apparentemente trivial disputa concerneva le Dece Punctos, que include le ammagazination de sal in un corno, le uso de tapetes del grador improprie, e le uso de auro e argenta. Finalmente un gruppo de monachos appellate leVajjianos quitava le concilio e formava leMahasanghika — le Grande Communitate, e faceva lor modificationes. Inter le prime seculo aEC e le prime seculo AD, le termasMahayana eHinayana appareva (in le 'Sutra del Loto del Bon Lege') e per le secunde seculo EC, Mahayana, originalmente un branca delMahasanghika, deveniva clarmente definite per le obras deNagarjuna,Asanga eVasubandhu.
In le tertie seculo AC, leTertie Consilio occurreva, al qual parve sectas incontrava questionar leVinaya, e, alora, le inseniamentos. Le presidente del Concilio,Moggaliputta Tissa, compilava un libro appellate leKathavatthu que refuteva le ideas e theorias sponsava per alcun sectas. Le inseniamento approbate e acceptate per iste Concilio esseva appellateTheravada. Le Abhidhamma Pitaka esseva incluse a iste Concilio e le Tipitaka esseva assi portate aSri Lanka per le filio deAsoka, Ven. Mahinda. Iste tradition serea le prime imprimer ledhamma.
Circa iste tempore, Buddhismo diffundeva exIndia per medio de undas successive de mercantes e peregrines. Illo viagiava tant distante comoArabia in le occidente, e al oriente a sud-est Asia (in le qual le prime tracias de Buddhismo veni de 400 AD), e anqueChina,Mongolia,Japan eCorea.
Vajrayana anque evolvite ca. iste tempore, ascentente de India a inTibet circa 600 AD, ubi illo coexisteva con systemas credential native (videBön), mais plus tarde los absorbeva o supplantava.
Le fimbria nordic de estTurkestan (Xinjiang in westChina moderne) adhereva al scholaTheravada, mais circa 1000 AD, le buddhismo del region esseva supplantate per le crescentia delislam.
Hinduismo recognosce Gautama como le 9e incarnation deVishnu, e in le religion deShintoismo, ille es reguardate como unKami. LeFide Baha'i dice que ille esseva un manifestation independente de Deo. Inchristianismo, Gautama es credite haber site sanctificate como SancteJosephat. AlcunMoslemes crede que Gautama Buddha esDhul-Kifl, un del prophetas mentionate in leCoran.
.jpeg)
_of_Tulasi_wood_with_108_beads_-_20040101-01.jpg)
