Սուրբ Աննա, ըստԱպոկրիֆի, ինչպես նաևքրիստոնեական ևիսլամական ավանդույթներիՄարիամի մայրը, Հովակիմի կինը ևՀիսուսի մորական տատիկը։ Մարիամի մոր անունը չի հիշատակվում Աստվածաշնչի կանոնականավետարաններում։ Աննայի և նրա ամուսնու՝ Հովակիմի անունները հիշատակվում են միայնՆոր Կտակարանի ապոկրիֆներում, որոնցից Հակոբոսի Ավետարանը (գրված, հավանաբար, մ.թ. մոտ 150 թվականին) ամենավաղն է, որ հիշատակում է նրանց։ Մարիամի մայրը հիշատակվում էՂուրանում, սակայն նրա անունը չի նշվում:
Պատմությունը նման է Սամուելի պատմությանը, որի մայրը՝ Հաննան (եբրայերեն חַנָּהḤannāh «բարեհաճություն, շնորհ», ստուգաբանորեն նույն անունն է, ինչ Աննան) նույնպես անզավակ էր։ Անարատ հղիությունըկաթոլիկ եկեղեցու կողմից ի վերջո դարձավ դոգմա՝ տասներկուերորդ դարում Աննայի նկատմամբ աճող նվիրվածությունից հետո[4]։ Արևելյան քրիստոնեության մեջ Աննային նվիրվածությունը հանդիպում է դեռևս վեցերորդ դարից[5]։ Արևելյան ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթում Աննային և Հովակիմին վերագրվում է «Աստծո նախնիներ» տիտղոսը[6], և Մարիամի ծնունդն ու Մարիամի ընծայումը նշվում են որպեսՈւղղափառ Եկեղեցու տասներկու մեծ տոներից երկուսը։ Աննայի Վերափոխումը նաև փոքր տոն է արևելյան քրիստոնեության մեջ։Լյութերական բողոքականության մեջ համարվում է, որՄարտին Լյութերը որոշել է մտնել կրոնական կյանք որպես օգոստինյան միաբան՝ կայծակի վտանգի տակ գտնվելիս Սուրբ Աննային դիմելուց հետո[7]։
Աննան (Արաբերեն حنة بنت فاقوذ,Ḥannah bint Faḳūdh) նաև մեծարվում է Իսլամում, ճանաչվում է որպես բարձր հոգևոր կին և Մարիամի մայր։ Նրա անունը չի հիշատակվում Ղուրանում, որտեղ նա հիշատակվում է որպես «Իմրանի կին»։ Ղուրանում նկարագրվում է նրա անզավակ լինելը մինչև ծերություն։ Մի օր Աննան տեսավ, որ մի թռչուն ծառի ստվերում նստած կերակրում էր իր ձագերին, ինչը նրա մեջ արթնացրեց սեփական երեխաներ ունենալու ցանկությունը։ Նա աղոթեց երեխա ունենալու համար և ի վերջո հղիացավ. նրա ամուսինը՝ Իմրանը, մահացավ երեխայի ծնվելուց առաջ։ Ակնկալելով, որ երեխան տղա կլինի, Աննան երդվեց նրան նվիրել մեկուսացմանը և ծառայությանըԵրկրորդ տաճարում[Ն_1][8][9], սակայն Աննան դուստր ծնեց և նրան անվանեց Մարիամ։ Մարիամին ծննդաբերելուց հետո նրա խոսքերը արտացոլում են նրա՝ խորհրդանշական կարգավիճակը, գիտակցելով, որ չնայած նա որդի էր ուզում, այս դուստրը Աստծո պարգևն էր իրեն[8][9]․
Երբ նա ծննդաբերեց, ասաց. «Տե՛ր իմ, ես աղջիկ ծնեցի», և Աստված լիովին գիտեր, թե ինչ էր նա ծննդաբերել, «և արուն էգի նման չէ»: Ես նրան Մարիամ եմ անվանել և Քեզնից եմ խնդրում նրա և նրա սերնդի պաշտպանությունը անիծյալ Սատանայից։ Այսպիսով, նրա Տերը բարեհաճորեն ընդունեց նրան և օրհնեց հաճելի դաստիարակությամբ՝ վստահելով նրան Զաքարիայի խնամքին...
ՉնայածՆոր Կտակարանի կանոնական գրքերում երբեք չի հիշատակվում Սուրբ Կույս Մարիամի մոր մասին, նրա ընտանիքի, մանկության, կրթության և Հովսեփի հետ նշանադրության մասին ավանդույթները զարգացել են եկեղեցու պատմության շատ վաղ շրջանում։ Սրանց համար ամենահին և ամենաազդեցիկ աղբյուրը Հակոբոսի ապոկրիֆ Ավետարանն է, որն առաջին անգամ գրվել է կոյնե հունարենով մ.թ. երկրորդ դարի կեսերին։ Արևմուտքում Հակոբոսի Ավետարանը մոռացության մատնվեց չորրորդ և հինգերորդ դարերում, երբՀիերոնիմոսը մեղադրեց այն «անհեթեթության» մեջ, իսկԴամասոս I,Իննոկենտիոս I ևԳելասիոս I պապերի կողմից այն մերժվեց՝ համարվելով անվստահելի[10]։ Սակայն, չնայած Եկեղեցու կողմից դատապարտվելուն, այն գրեթե ամբողջությամբ փոխարինվեց մեկ այլ ապոկրիֆ աշխատությամբ՝ Կեղծ Մատթեոսի Ավետարանով, որը տարածեց դրա պատմությունների մեծ մասը[11]։Հին հավատալիքը, որը հաստատվում էՀովհաննես Դամասկոսցու քարոզով, այն էր, որ Աննան մեկ անգամ է ամուսնացած եղել[12]։ Սուրբ Աննայի քույրը Սոբին էր՝ Եղիսաբեթի մայրը։ Տասնհինգերորդ դարում կաթոլիկ հոգևորական Յոհան Էկը քարոզում պատմել է, որ Սուրբ Աննայի ծնողների անունները Ստոլանուս և Էմերենտիա էին։ Ֆրեդերիկ Ջորջ Հոլվեքը, գրելով «Կաթոլիկ հանրագիտարանում» (1907), այս տոհմաբանությունը համարում է կեղծ[13]։4-րդ դարում, իսկ ավելի ուշ՝ տասնհինգերորդ դարում, առաջացավ այն համոզմունքը, որ Մարիամը բեղմնավորվել է Աննայից առանց նախնական մեղքի։ Անարատ հղիության այս հավատը նշում է, որ Աստված պահպանել է Մարիամի մարմինն ու հոգին անարատ և անմեղ նրա գոյության առաջին պահից՝ Հիսուս Քրիստոսի արժանիքների միջոցով[13]։ Անարատ հղիությունը, որը հաճախ շփոթվում էՄարմնավորմանԱվետման (Մարիամի կողմից Հիսուսի կուսական ծնունդը) հետ, կաթոլիկ եկեղեցում 1854 թվականին դոգմա է դարձել Հռոմի պապՊիոս IX-ի պապական բուլլայի՝«Ineffabilis Deus»-ի միջոցով։ Վինսենթ Բովեցիի 13-րդ դարի «Հայացք Մաիուսում»(Speculum Maius) գիրքը ներառում է Սուրբ Աննայի կյանքի վերաբերյալ տեղեկություններ Գանդերսհայմի աբբայության Հրոցվիտայի ավելի վաղ աշխատությունից[14]։
Սուրբ Աննայի ծնունդը, Ադրիեն վան Օվերբեկե (1521–1525)
Արևելյան եկեղեցում Աննայի մեծարումը կարող է թվագրվել մինչև մոտ 550 թվականը, երբՀուստինիանոսը նրա պատվինԿոստանդնուպոլսում եկեղեցի կառուցեց[15]։ Արևմուտքում նրա մեծարման ամենավաղ պատկերագրական նշանը ՀռոմիՍանտա Մարիա Անտիկվա եկեղեցու ութերորդ դարի որմնանկարն է[10]։ Կույս Մարիամի Ավետման տոնը իններորդ դարում հասել էր հարավային Իտալիա։ Լատինական եկեղեցում Սուրբ Աննային չէին մեծարում, բացառությամբ, թերևս, Ֆրանսիայի հարավում, մինչև տասներեքերորդ դարը[13]։ Հյուսիսային Ֆրանսիայի Դուեյ քաղաքում գտնվող սրբավայրը Արևմուտքում Սուրբ Աննային նվիրվածության վաղ կենտրոններից մեկն էր[16]:Աննա Սելբդրիտը պատկերագրության մի տեսակ էր, որը պատկերում էր երեք սերունդներին՝ Սուրբ Աննային, Մարիամին և մանուկ Հիսուսին։ Հիսուսի մարդկայնությունը շեշտելով՝ այն հիմնված էր Իմաստության Աթոռի նախորդ կոնվենցիաների վրա և տարածված էր հյուսիսային Գերմանիայում 1500-ական թվականներին[17]։ Ուշ միջնադարում Սուրբ Աննան ավելի շատ համարվում էր ծովային սուրբ, որը պաշտպանում էր նավաստիներին ու ձկնորսներին և նրան դիմում էին փոթորիկների ժամանակ[18]։Սուրբ Աննային նվիրված երկու հայտնի սրբավայրեր են Ստեն-Ան-դ'Օրե եկեղեցինԲրետանում (Ֆրանսիա) և Ստեն-Ան-դը-Բոպրեն՝Քվեբեկ քաղաքի մոտ։ Ստեն-Ան-դը-Բոուպրեի բազիլիկ եկեղեցու այցելուների թիվն ամենամեծն է Սուրբ Աննայի տոնի օրը՝ հուլիսի 26-ին, և Կույս Մարիամի ծննդյան նախորդ կիրակի օրը՝ սեպտեմբերի 8-ին։ 1892 թվականին Հռոմի պապԼեո XIII-ը Սուրբ Աննայի մասունքն ուղարկեց եկեղեցի[18]։Մալթերեն լեզվով Ծիր Կաթին գալակտիկան կոչվում էIt-Triq ta' Sant'Anna, որը թարգմանաբար նշանակում է «Սուրբ Աննայի ճանապարհ»[19] Միացյալ Նահանգներում Սուրբ Հոգու դուստրերը (Ֆրանսիայում հիմնադրված կանանց կաթոլիկ կրոնական ինստիտուտի անդամներ) նախկին Աննհերսթ քոլեջը անվանել են նրա պատվին։[20]։
Սուրբ Աննայի տոնը Մարսասկալայի ծխական եկեղեցում, Մարսասկալա, Մալթա
Մինչև յոթերորդ դարի կեսերը Սուրբ Սաբայի վանքում նշվում էր Սուրբ Աննայի՝ Մարիամով հղի լինելու տոնը[21]։Այն այժմ Հունական Ուղղափառ Եկեղեցում հայտնի է որպես «Ամենասուրբ Աստվածածնի Սուրբ Աննայի հղիացման» տոն և նշվում է դեկտեմբերի 9-ին[22]։ Կաթոլիկ եկեղեցում Սուրբ Աննայի և Հովակիմի տոնը նշվում է հուլիսի 26-ին։
Սուրբ Աննայի ենթադրյալ մասունքներըՍուրբ Երկրից բերվել են Կոստանդնուպոլիս 710 թվականին և պահվել են այնտեղ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում մինչև 1333 թվականը[13]։ 12-րդ և 13-րդ դարերի ընթացքում Արևելքից վերադարձող խաչակիրներն ու ուխտավորները Աննայի մասունքները բերել են մի շարք եկեղեցիներ, այդ թվում ամենահայտնիները՝ Պրովանսի, Գենտի և Շարտրի Ապտի եկեղեցիներ[10]։ Սուրբ Աննայի մասունքները պահպանվել և մեծարվել են նրա անվանը նվիրված բազմաթիվ տաճարներում և վանքերում, օրինակ՝ Ավստրիայում, Կանադայում[29], Գերմանիայում, Իտալիայում[30] և Հունաստանում՝ կիսաինքնավարԱթոս լեռան վրա և Կատերինի քաղաքում[31]։ Միջնադարյան և բարոկկո ոճի վարպետությունը երևում է, օրինակ, նրա նախաբազկի ոսկորները պարունակող իրական չափսի մասունքատուփերի մետաղական աշխատանքներում։ Հայտնի են նաև ժողովրդական արվեստի տեխնիկայի կիրառման օրինակներ։ Դյուրենը Աննայի գլխավոր ուխտագնացության վայրն է եղել 1506 թվականից ի վեր, երբ Հռոմի պապ Հուլիոս II-ը հրամանագիր է ստորագրել, որ նրա մասունքները պետք է պահվեն այնտեղ։
12-րդ դարում բյուզանդացիները ևխաչակիրները Բեյթ Գուվրինում (ներկայում՝ ազգային պարկ) կառուցում են Սուրբ Աննայի եկեղեցին։ Այն արաբերենում հայտնի է որպես Խիրբեթ (բառացիորեն՝ «ավերակ») Սանդահաննա, իսկ Մարեշայի բլուրը՝ Թել Սանդահաննա։ Սուրբ Աննան չամուսնացած կանանց, տնային տնտեսուհիների, ծննդաբերող կամ հղիանալ ցանկացող կանանց, տատիկների, մայրերի և դաստիարակչուհիների հովանավորն է։ Նա նաև ձիավարների, կահույքագործների[16] և հանքագործների հովանավորն է։ Որպես Մարիամի մայր, Սուրբ Աննան հանդիսանում էր նաև հանքագործների հովանավորը։ Այս հովանավորությունը բխում է Մարիամի և Քրիստոսի, ինչպես նաև թանկարժեք մետաղների՝ արծաթի և ոսկու միջև միջնադարյան համեմատությունից: Աննայի արգանդը համարվում էր այդ թանկարժեք մետաղների արդյունահանման աղբյուրը[32]:Սուրբ Աննան հետևյալ բնակավայրերի գլխավոր-հովանավոր սուրբն է՝Բրետան (Ֆրանսիա),Կուենկա (Էկվադոր), Չինանդեյա (Նիկարագուա),Կաստելբուոնո (Սիցիլիա), Քվեբեկ (Կանադա),Սանտա Անա (Կալիֆոռնիա), Նորվիչ (Կոնեկտիկուտ),Դետրոյթ (Միչիգան)[33], Ախունտաս (Պուերտո Ռիկո),Սանտա Անա (Սալվադոր), Բեռլին (Նյու Հեմփշիր), Սանտա Անա Պուեբլո, Սիամա և Թաոս (Նյու Մեքսիկո),Չիկլանա դե լա Ֆրոնտերա, Մարսասկալա (Մալթա),Տուդելա և Ֆասնիա (Իսպանիա), Մոլո, Հագոնոյ, Տագիգ, Սանտա Անա, Մալիկբո, Պակբիլաո, Մալինաո, Քուեզոն և Բալասան (Ֆիլիպիններ), Սանտանա (Բրազիլիա), Սենթ Աննա (Իլինոյս), Բեի Սենթ Աննա ևՊրասլեն (Սեյշելներ), Բուկիտ Մերթաջամ և Պորտ Քլենգ (Մալայզիա), Կլյուչովե (Սլովակիա) ևՀարավային Վիետնամ։Վատիկան քաղաքի ծխական եկեղեցին կոչվում է Սան Աննա դեի Պալաֆրենիերի: Մեծ ԲրիտանիայիԲրիստոլ քաղաքի մոտակա անտառում կա մի սրբավայր, որը նվիրված է Սուրբ Աննային:
Ջոն Էվերեթ Միլլեի 1849–50 թվականների «Քրիստոսը ծնողների տանը» աշխատանքում Աննան պատկերված է իր փեսաՀովսեփի ատաղձագործական արհեստանոցում՝ հոգ տանելով փոքրիկ Հիսուսի մասին, որը ձեռքը վնասել էր մեխով։ Նա միանում է իր դստերը՝ Մարիամին, Հովսեփին և մի փոքրիկ տղայի, որը հետագայում հայտնի կդառնա որպեսՀովհաննես Մկրտիչ, հոգ տանելով Հիսուսի վիրավորված ձեռքի մասին։
Ոսկե դարպասի մոտ Հովակիմի և Աննայի հանդիպումը Սուրբ Կույսի կյանքի մասին ստեղծագործության գեղարվեստական ցիկլերի մշտական բաղադրիչ էր։ Զույգը հանդիպում է Երուսաղեմի Ոսկե դարպասների մոտ և գրկախառնվում։ Նրանք տեղյակ են Աննայի հղիության մասին, որի մասին նրանց առանձին տեղեկացրել է հրեշտակապետը։ Այս պահը խորհրդանշում էր Մարիամի հղիությունը, և տոնը նշվում էր Անարատ Հղիության հետ նույն օրը։ Ոսկե դարպասը և դրան նախորդող իրադարձությունները ներկայացնող արվեստի գործերը ոգեշնչված են Հակոբ դե Վորագինի լայնորեն ընթերցվող«Ոսկե լեգենդ»-ի պատմությամբ։ Մարիամի ծնունդը, Մարիամի ընծայումը և ամուսնությունը Սուրբ Կույսի կյանքի ցիկլերի սովորական բաղադրիչներն էին, որոնցում սովորաբար պատկերված է Աննան։ Նրա խորհրդանիշը դուռն է[16]։ Նա հաճախ պատկերվում է կարմիր և կանաչ հագուստով, որոնք խորհրդանշում են սերն ու կյանքը[34]։Աննան երբեք ներկա չի պատկերվում Քրիստոսի Ծննդյանը, բայց հաճախ պատկերվում է մանուկ Քրիստոսի հետ տարբեր թեմաներով։ Երբեմն կարծում են, որ նա պատկերված է Հիսուսին տաճարին ներկայացնելու և Քրիստոսի թլպատման տեսարաններում, սակայն առաջին դեպքում սա, հավանաբար, արտացոլում է Աննա մարգարեուհու հետ շփոթության միջոցով սխալ նույնականացումը։ Կար մի ավանդույթ, որ Աննան (միայնակ) գնացել է Եգիպտոս և միացելՍուրբ ընտանիքին նրանցԵգիպտոս փախուստից հետո։ Աննան չի երևում չափահաս Քրիստոսի հետ, ուստի համարվում է, որ նա մահացել է Հիսուսի երիտասարդության տարիներին[35]։ Աննան նաև ներկայացված է որպես Սուրբ ազգականության՝ Հիսուսի ընդլայնված ընտանիքի մայրապետ, որը տարածված թեմա էր ուշ միջնադարյան Գերմանիայում․ այս պատկերագրական և քանդակային պատկերների որոշ տարբերակներում ներառված է Էմերենտիան, ով տասնհինգերորդ դարում համարվում էր Աննայի մայրը։ Ժամանակակից աղոթքներում Աննային և նրա ամուսնուն դիմում են չծնված երեխաների պաշտպանության համար:
Փրկչի տատիկների և պապիկների դերը փրկության պատմության մեջ սովորաբար պատկերվել է վաղ միջնադարյան պաշտամունքային արվեստում ուղղահայաց կրկնակի Մադոննայի դասավորությամբ, որը հայտնի է որպես «Սուրբ Կույսը և մանուկը Սուրբ Աննայի հետ»։ Մեկ այլ բնորոշ թեմա է այն, երբ Աննան Կույս Մարիամին սովորեցնում է Սուրբ Գիրքը:
↑«Օ՜, իմ Տեր, ես նվիրում եմ Քեզ իմ արգանդում եղածը Քո հատուկ ծառայության համար։ Ուստի ընդունիր սա ինձանից, քանզի Դու լսում ես և գիտես ամեն ինչ» (Ղուրան 3:35).
↑8,08,1Wheeler, Brannon M. (2002).Prophets in the Quran: an introduction to the Quran and Muslim exegesis. Continuum International Publishing Group.ISBN0-8264-4957-3.
↑Fongemie, Pauly.«Symbols in Art».Catholic tradition. Վերցված է 2019 թ․ հունվարի 15-ին.
↑Some writers gave her age at death, as part of a general family chronology, but no generally accepted tradition developed on this point, even during the Middle Ages.
↑O. Bitschnau: Das Leben der Heiligen Gottes 1883, 558
.jpg)
_-_Google_Art_Project.jpg)
_-_James_Tissot_-_overall.jpg)
![Սուրբ Աննան (Die Heilige Anna) մանուկ Հիսուսի հետ, Օտտո Բիտշնաու, 1883 թ.[36]](/mt/?noimg=&dark=on&url=https%3a%2f%2fhy.wikipedia.org%2fwiki%2f%25D5%258A%25D5%25A1%25D5%25BF%25D5%25AF%25D5%25A5%25D6%2580%3aAnna-pic1a.jpg)
