Ez a lap egy ellenőrzött változata
| Asorozat témája Tibeti buddhizmus |
|---|
 |
Történelem és áttekintés |
.svg) | Ebben a szócikkben a tibeti nevekmagyaros átírásban szerepelnek. |
A hat szótagból állóOm mani padme hum vagyOm mani peme hungmantra (szanszkrit nyelven, azazdévanágari írással ॐ मणि पद्मे हूँ) atibeti buddhizmus egyik legismertebbbódhiszattvájához,Csenrezighez (szanszkritülAvalókitésvara; a szeretet és együttérzés bódhiszattvája) kapcsolható: a mantrát Csenrezig négykarú(Sadaksari) alakjához kötik. A„Mani” a tibetiek leggyakrabban használt imádsága, bárki recitálhatja, nem szükséges hozzá egy mester előzetes beavatása. A tibeti buddhisták szerint adalai láma nem más, mint Csenrezig megtestesülése.
A tibeti buddhisták szerint, ha azOm mani peme hungmantrát hangosan ismétlik, azzal felhívják magukra a szeretet és határtalan együttérzés megtestesítőjének tekintettCsenrezig (Avalókitésvara) hatalmas és jóindulatú figyelmét, és megkapják áldását. A szöveget gyakran kőbe vésik, és jól látható helyre teszik. A mantra írott formájának azimamalmokon (Mani-kerék) való forgatása is ugyanazt az eredményt hozza. Azokon a vidékeken, ahol a tibetibuddhizmus elterjedt, nagyszámú kis és nagy kerék található, belül a mantra szövegével. Az imamalom használata mindennapos tibeti-buddhista vallásgyakorlat, a mantrát a buddhizmus követői iskolától függetlenül, egyaránt recitálják.
ABuddha összes tanítását magába foglalóOm mani padme hum szövegű mantrának több jelentése ismeretes.
A mantrát nem lehet szó szerint lefordítani, de a divatos, elterjedt fordítása, illetve értelmezése a szövegnek az„Éljen a lótuszban lévő drágakő” vagy„Nézd csak a drágakövet a lótuszban!” kifejezés.[forrás?]
Őszentsége, a14. dalai láma,Tendzin Gyaco szerint:
„Nagyon jó, ha gyakran ismételjük az Om Mani Peme Hung mantrát, de miközben ezt tesszük, figyelnünk kell a jelentésére is. Arra a hat szótagra, amely nagyszerű és egyben hatalmas is. Az első azOm szótag, amely az imádkozó tisztátalan testét, beszédét és gondolkodását szimbolizálja, de egyben Buddha tiszta testét, beszédét és gondolkodását is. Az igaz utat a következő négy szótag mutatja meg. AMani ékszert jelent és a módszert szimbolizálja: a megvilágosodás, a könyörület és a szeretet ősi szándékát. APeme jelentése lótusz, és abölcsességet szimbolizálja. Az egyszerűséget a rendszeresség és a bölcsesség osztatlan egységével lehet elérni. Az osztatlanságot az utolsó,Hung szótag szimbolizálja. Tehát azOm Mani Peme Hung hat szótagja azt jelenti, hogy az osztatlan rendszeresség és bölcsesség útjának gyakorlásával saját tisztátalan testünket, beszédünket és gondolkodásunkat Buddha tiszta testévé, beszédévé és gondolkodásává változtathatjuk át.”[1]
Az alábbi táblázatban közölt értelmezés révén arra derülhet fény, hogyan tisztul meg az ima által a létezés szenvedésének hat területe:
| Szótag | Mitől szabadít meg? | Birodalom aSzanszárában |
|---|---|---|
| Om | elégedettség / büszkeség | istenek |
| Ma | féltékenység / szórakozás keresése | félistenek |
| Ni | szenvedély / vágy | emberek |
| Pe | butaság / előítélet | állatok |
| Me | szegénység / birtokolni akarás | éhes szellemek |
| Hung | agresszió / gyűlölet | pokol |
A hat szótag segít a szenvedésben való létezés hat színterének a megtisztításában.
E hat erény (tökéletesség) útja az, amelyet a három idő (jelen, múlt, jövő) mindenbuddhája bejár.
Tibeti menekült szájából:Wav formátumArchiválva2015. szeptember 23-i dátummal aWayback Machine-ben ésReal Audio formátumArchiválva2013. szeptember 15-i dátummal aWayback Machine-ben.
A szerző az értekezést a következő összefoglalással zárja:"Az Om Mani Padme Hum, hat szótagja azt jelenti, hogy attól a gyakorlattól függően, amely a módszer és a bölcsesség láthatatlan egysége, az ember tisztátlan testét, beszédét és szellemét Buddha tiszta testévé, beszédévé és szellemévé tudja átalakítani."
Tibet-portál • összefoglaló, színes tartalomajánló lap