Movatterモバイル変換


[0]ホーム

URL:


Ugrás a tartalomhoz
Wikipédia
Keresés

Kelta vallás

Ellenőrzött
A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából

Változat állapota

Ez a lap egy ellenőrzött változata

Ez aközzétett változat,ellenőrizve:2025. február 2.

Pontosságellenőrzött

A kelták által megszállt területek
sötétzöld – korai elterjedtségüki. e. 500,
világoszöld – legnagyobb elterjedtségüki. e. 300)

Akelta vallás akereszténység elterjedése előtti évszázadokban azEurópa jelentős részét és Kis-Ázsiát megszállva tartóindogermán eredetűkelta törzsek főlegrómai éskeresztény írók közlései által, továbbá különféle régészeti és irodalmi emlékek alapján megismert hitvilága.

Avaskorikelta népek történelme a történészek számára számtalan rejtélyt jelent, ami természetesen a kelta vallás esetében sem lehet másként. Azőstörténetföldműveseinek természetimádó vallási elképzelései továbbéltek a kelták között is, akiknek amitológiájában egyik legfontosabb téma volt a termékenység, atermészeti jelenségek okainak keresése és ahalál.[1] Tudjuk, hogy a kelták hittek alélekvándorlásban, abban, hogy az emberi lélek a halál után az egyik emberből a másikba vándorol. A halott-kultuszt a papság, adruidák irányították. Ők voltak a titkos vallási tanok őrzői, az ifjúság nevelői és ők szolgáltattak igazságot is. Az írott római források szerint a vallási szokásaik kegyetlenek voltak: gyakori volt ajóslással összekötött emberáldozat. Erre azonban meggyőző régészeti bizonyítékot még nem találtak.[2][3][4][5]

A kelta vallás a kereszténység európai elterjedése során fokozatosan elhalt, nyomai azonban népi hiedelmekben és aszentek kultuszában fennmaradtak.

Természetfeletti világ

[szerkesztés]
Hármas spirállal (triszkelion) díszített kelta kő, Newgrange-halomsírok

Azanimizmus maradványaként hittek a természetfeletti tulajdonságokkal rendelkező tündérekben, szörnyekben és a szellemekben.[2] A kelta törzsektermészetfeletti világának hatalmai két nagy csoportra oszlottak[6]:

  • a mindenhol – forrásokban, patakokban, hegycsúcsokon, erdőkben – jelenlévőszellemek
  • a természet nagy átfogó erőit képviselő, az embert és tevékenységeit védelmezőistenek.

A druida többistenhitben vagypanteizmusban az istenek összetettek voltak és mindenütt jelenvalók. Aflóra és afauna az istenek kifejeződései vagy különböző oldalai voltak, amelyek üzeneteket közvetíthettek vagy előjeleket adhattak az istenek szándékairól.[7]

Nézetük szerint a szellemek és istenek tevékenysége ott figyelhető meg, ahol a dolgok megszokott rendje megszakad, megváltozik. Az istenek és szellemek csak akkor avatkoznak a dolgok megszokott és természetes rendjébe, ha az emberek(ill. közülük egyesek) ezt a rendet erőszakosan megbolygatják.[8]

Diodórosz görög történetíró leírása szerint, amikor egy kelta sereg benyomultDelphoi jóshelyére, és vezérük, Brennus meglátta ott az ércből-márványból faragott istenszobrokat, nevetett azon, hogy a görögök az isteneket emberi alakban képzelték el. Ebből az anekdotából legalább két dolog derül ki: a kelták körében (még) nem alakult ki az ember alakú,antropomorf istenek képzete; másodszor az, hogy a kép nélküli (anikonikus) kultuszt már tudatosan szembeállították a képszerű istenfogalommal, tudatában voltak vallásuk e sajátos vonásának: tehát rendelkeztek valamelyesteológiai elmélettel is.[8]

Istenek

[szerkesztés]
"Cernunnos" agancsos figurája, a "szarvas isten" aGundestrupi lelet üstjén, Nemzeti múzeum,Koppenhága

A keltapanteonnak több mint 1200istensége volt; amelyek két kategóriába sorolhatók: általános és helyi istenségek.

  • A Dagda feltehetőleg a legfőbb istenség, az elemek és tudás istene,[9] az élet javainak adományozója, jóindulatú, védelmező, "hatalmas atya".[6]
  • Ogmios(wd) a kelták harcistene
  • Lugh(wd) minden kézműves tevékenységnek és ötletességnek megszemélyesítője, ritkábban napisten
  • Belenus(wd) a tűz és a gyógyítás istene
  • Cernunnos szarvas isten, a természet istene
  • Taranis(wd) , zivatar-isten, az égi jelenségek ura, részére talán emberáldozatokat mutattak be úgy, hogy fabábuba zárták és elégették[10]
  • Teutates(wd) a háború és a bőség istene, számára talán[11] emberáldozatokat mutattak be
  • Esus(wd) részére is talán emberáldozatokat mutattak be úgy, hogy fára akasztották föl az áldozatot és kivéreztették[10][12]

Marcus Annaeus Lucanus római költőPharsalia[13] című eposza szerint, úgy fogták fel a halhatatlanságot, hogy a lélek megválva a testtől, változatlan állapotban folytatja örök életét.[14] Elterjedt volt körükben a termékenységgel és földműveléssel kapcsolatban álló istennők, istenanyák kultusza is.[2]

Túlvilág

[szerkesztés]
Helyreállított kelta sírdomb Németországban

Hittek az emberilélekben, és azt tanították, hogy a halál után nem pusztul el, hanem tovább él. Alélekvándorlásban hittek, hogy a lélek a halál után az egyik emberből a másikba vándorol, majd végül az örök béke honába, atúlvilágra kerül.[6]

A túlvilág felső részét agall mitológiában általában az örök fiatalság, az egészség, a bőség és az öröm birodalmaként írják le.[15] Nézetük alapján az univerzum három részre osztható: Albios(„a felső világ”), Bitu(„az élőlények világa”), és Dubnos(„alsó világ, sötét világ, pokol”).[16][17]

Időnként elhelyezték el a halott mellé a használati tárgyait, mert úgy hitték, hogy azoknak hasznát veszi a túlvilágon is.[18]

Kultusz

[szerkesztés]
Wicker Man, a fonott kolosszus.Caesar szerint óriási méretű, fából vagy vesszőből épített bábuba zárták a druidák az emberáldozatokat, majd meggyújtották a bábut.[19]
Óriásimenhir(wd) Millstreet és Ballinagree között,Írország

Akultuszt a papság első csoportja, adruidák irányították. Ők voltak az ősi, íratlan, titkos vallási tanok őrzői, az ifjúság nevelői és ők szolgáltattak igazságot is. A papság másik csoportja, abárdok mágikus erejűnek tartott dalokat adtak elő húros hangszereiken kísérve. Aváteszek és a nagyszámú női papság főlegjövendőmondással foglalkozott.[6]

Templomaik nem voltak. Szertartásaikat a szabadban végezték, kultikus helyeiket a szent ligetekben rendezték be.[6]

Számos római író azt állítja, hogy a kelták embereket is áldoztak. Ennek igazságára nincs régészeti bizonyíték, és talán a rómaiak arra használták ezeket az állításokat, hogy igazolják uralmukat egy "primitívebb" kultúra fölött.[7]

A gyógyító kultuszok szintén népszerűek voltak és – akárcsak a modern keresztény hagyományban – egy bizonyos helyhez kötődtek.[7]

Vallási tiszteletben részesítettek egyes állatokat. Különösen amedvéket ésszarvasmarhákat övezte tisztelet.[6]Igen szoros kapcsolat fűzte őket a fákhoz. A ligetek és az erdők, ahol temérdek szent növény nőtt, a bennük található fák energiája szempontjából is fontos volt. Atiszafát és különösen atölgyfát nagy tiszteletben tartották, bár mindegyik őshonos növény – galagonya, mogyoró, szilfa, bükkfa és a többi – nagy fontosságú volt, és szükség estén lehetett hozzá folyamodni áldásért.[7]

Lásd még:kelta fakultusz

A vaskori kelták nem állítottak fel megalitokat, de sok helyen óriási kőoszlopok, ún.menhirek közelében mutattak be áldozatokat, egyes feltételezések szerint abban a hitben, hogy a kő tetején megjelennek majd a holtakszellemei és a különféleáldozati adományokat a hitük szerint ott is veszik át.[20] Egyes elméletek szerint amegalitikus eredetű kőkörök bekerítettségük miatt elzárt, szent területként funkcionáltak, míg a kősorok voltak a hozzájuk vezető szent utak, amelyeken feltehetően ünnepi menetek vonultak. Ír-kelta-brit-angolszász mondák, amelyek sokkal későbbiek,Stonehenge-t is hozzákötik adruidák vallásához. Ronald Hutton történészprofesszor szerint az ősi druidákról ismert forrás olyan kevés és megbízhatatlan, hogy szinte semmit nem lehet e tekintetben mondani róluk.[21]

Naptár, ünnepek

[szerkesztés]

A keltáknak (Írországtól Galliáig) egységes vallási és ünnepi rendjük volt.[6] Az évet két nagy ciklusra osztották[6]:

  • világos évszak (május elejétől nov. elejéig)
  • sötét évszak (nov. elejétől ápr. végéig)

Mindkét évszak elején egy-egy nagy ünnep volt:

  • Beltane, a természet teljes kivirágzása, a május eleji, májusfa állítással (termékenységszimbólum) és máglyagyújtással évszakkezdő tűzünnep
  • Samhain, a "gyülekezés ünnepe" november elején, ami 3 napos újévi ünneplés volt; az aratás végét jelölte, amikor a tél sötétjébe szálltak alá

További ünnepek:

Az ünnepeiket gyakran a szent ligetekben vagy szent kutak és más természeti képződmények közelében tartották.[7]

Kapcsolódó cikkek

[szerkesztés]

Jegyzetek

[szerkesztés]
  1. Helynévtörténeti Tanulmányok 8. (2012.) Bölcskei Andrea: A kelta vallásosság helynévi nyomai a Brit-szigeteken, epa.oszk.hu
  2. abcGecse Gusztáv
  3. Lewis Spence: The Magic Arts in Celtic Britain, 1999
  4. Tények Könyve,1988, Vallások MITOLÓGIÁK Kelta, germán mitológia, arcanum.hu
  5. Kelta mítoszok, druida hagyományok, astronet.hu
  6. abcdefghiHunyadi László
  7. abcdeDavid Douglas
  8. abHahn István
  9. Kelták és vikingek, Kossuth Kiadó Nagy civilizációk, books.google.hu
  10. abKelták
  11. Kegyetlen kannibálok lehettek a druidák
  12. Kelta, germán mitológia
  13. Marcus Annaeus Lucanus (“Lucan”), Pharsalia(angolul)
  14. A kelták társadalma, mek.oszk.hu
  15. Koch, John T.: Celtic Culture: A Historical Encyclopedia. ABC-CLIO, 2006. p.1671
  16. Sterckx, Claude:Mythologie du monde celte(franciául)
  17. Black, Ronald; Gillies, William; Maolalaigh, Roibeard Ó (1999).Celtic Connections: Language, literature, history, culture. Tuckwell Press. p. 521.(angolul)
  18. origo: A kelták
  19. Lev Grossman: Varázslók, books.google.hu(magyarul)
  20. dr. Előd István: Vallás és egyház katolikus szemmelArchiválva2018. november 7-i dátummal aWayback Machine-ben, unitas.hu
  21. Hutton, Ronald,The Druids (London: Hambledon Continuum, 2007 pp.3-5

Források

[szerkesztés]
  • Hunyadi László: : A világ vallásföldrajza, 1995
  • David Douglas: : Eltűnt kultuszok atlasza, 2012
  • Gecse Gusztáv: : Vallástörténeti kislexikon, 1975
  • Hahn István: :Istenek és népek, 1968
  • Ronald Hutton: :The Druids, 2007

További információk

[szerkesztés]
  • Megalithic Ireland Maps, megalithicirelandmap.github.io
  • Michael Balfour: Titokzatos megalitok – Képes kalauz Európa ősi helyeire. Haja & Fiai K., Budapest, 1992ISBN 9638540427
  • Zolnay Vilmos: A művészetek eredete, Holnap Kiadó Kft., 2001ISBN 9789633462096
  • Jan Fries:Cauldron of the Gods: A Manual of Celtic Magick, Mandrake, 2003
  • Szentkirályi Zoltán: Az építészet világtörténete, Terc Kft., 2004ISBN 9789639535022
  • Ted Olsen:A kelták és a kereszténység; ford. Gebula Judit; Scolar, Bp., 2004 (Scolar vallástörténet)
  • John Grigsby:A szentségtelen Grál. Kelta emberáldozati rítusok; ford. Szabó Beáta; Gold Book, Debrecen, 2004
  • A druidák ligetében. Ross Nichols druidatanai; szövegvál. Philip Carr-Gomm, előszó Ronald Hutton, ford. Tamás Gábor; Gold Book, Debrecen, 2005
  • James MacKillop:Kelta mítoszok és legendák; ford. Sziebert Ádám; General Press, Bp., 2006 (Különleges könyvek)
  • Daniele Vitali:A kelták; ford. Veres Péter; Gabo, Bp., 2008 (Évezredek kincsei)
  • Stuart Piggott:A druidák; ford. Valló Gábor; General Press, Budapest, 2010 (Különleges könyvek sorozat)
A lap eredeti címe: „https://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Kelta_vallás&oldid=27865742
Kategóriák:
Rejtett kategória:

[8]ページ先頭

©2009-2026 Movatter.jp