סיסג'נדר (באנגלית:Cisgender, לעיתיםציסג'נדר או בקיצור:סיס) הוא מונח המתאר מצב בו אדם חש התאמה ביןזהותו המגדרית לביןייעודו המגדרי או לביןזוויגו.[1] זאת בניגוד לאדםטרנסג'נדר, למשל, שלא חש התאמה כזו.יש המעדיפים הגדרה על דרך השלילה של המושג, לפיה סיסג'נדר הוא כל מי שאינו טרנסג'נדר,ג'נדרקוויר אוקרוסדרסר.
למונח "סיסג'נדר" ישרישא בשפה הלטינית "cis" (תעתיק: ציס או קיס), שפירושו: "בצד הזה של", שהיא מילת ההיפוך לרישא "trans" (תעתיק: טראנס) שפירושה "מול" או "בצד השני". שימוש ברישות אלו ניתן למצוא בהבחנתציס-טראנס בכימיה, בדיקת ציס-טראנס אוהשלמה בגנטיקה,סיסקאי וטרנסקאי משני צדי נהר הקאי בדרום אפריקה, בצפון הקווקז (מנקודת המבט הרוסית) ובמונח הרומי העתיק "גאליה קיסאלפינה" (כלומר, "גאליה שבצד הזה שלהאלפים"). במקרה שלמגדר, הרישא cis משמשת כדי להתייחס להתאמה בין הזהות המגדרית שאדם יודע וחש לגבי עצמו לבין הייעוד המגדרי שלו בעיני אחרים, כגון החברה או הוריו.
אלי ר' גרין מסבירה שהמונח סיסג'נדר עדיף על המונח "נורמלי מגדרית", משום שאינו רומז על כך שהזהות הטרנסג'נדרית היא לא נורמלית.[2]
הסקסולוג הגרמני פולקמאר זיגוש עושה שימוש במונח "cissexual" (בגרמנית: "zissexuell") בפרסום רשמי במאמרו משנת1998 "The Neosexual Revolution", בו הוא מצטט מאמר אחר שלו, משנת1991, "Transsexuals and our nosomorphic view", כמקור למונח.[3] כמו כן גם השתמש במונח בכותרת של מאמרו משנת1995, "Transsexual desire and cissexual defense".[4]
במונחים "סיסג'נדר" ו-"סיססקסואל" נעשה שימוש במאמר משנת2006 שפורסם בכתב העת "Journal of Lesbian Studies"[5] ובספר משנת2007 מאתג'וליה סרנו בשם "Whipping Girl".[6] לאחר מכן, המונח הפך לפופולרי במידה מסוימת בקרבאקטיביסטים וחוקרים דובריאנגלית.[7][8][9] ג'ילנה אנטין כתבה בשנת2009 כי המונח סיס-סקסואל נועד "להראות שישנן הנחות מוטבעות, אשר מקודדות בקונפורמיות שאנו מצפים שתהיה חלקה".[10]
ג'וליה סרנו משתמשת גם במונח "סיס-סקסיזם", שפירושו האמונה כי "טרנסקסואלים הם נחותים, או שהם פחות אותנטיים, מאשר סיס-סקסואלים".[11] בשנת2010, המונח "פריבילגיה סיססקסואלית" הופיע בספרות אקדמית; משמעותו של המונח: "אוסף של יתרונות שיש לאנשים, לא משום שהרוויחו אותם, אלא רק כי הם מזדהים עם המגדר שיוחס להם בעת לידתם, ושאותם הם צוברים אך ורק בגלל זהותם הסיסג'נדרית".[12]
בחודש פברואר2014, פייסבוק החל להציע אפשרויות מגדר "מותאמות אישית", המאפשר למשתמשים להזדהות עם מונחים הקשורים למגדר אחד או יותר מרשימה שנבחרה, כוללים סיס, סיסג'נדר ואחרים.[13][14] המונח "סיסג'נדר" נוסף למילון האנגלי של אוקספורד ביוני 2015, תחת ההגדרה: "התייחסות לאדם אשר תחושת הזהות האישית שלו תואמת למין ולמגדר שיוחסו לו או לה במהלך הלידה (בניגוד לטרנסג'נדרים)."[15]
קריסטה סקוט-דיקסון כתבה בשנת 2009: "אני מעדיפה את המונח 'נון-טרנס' על פני האפשרויות האחרות, כגון 'סיס-סקסואל' / 'סיסג'נדר'".[16] היא מחזיקה בהשקפה זו מכיוון שהיא מאמינה שהמונח "נון-טרנס" הוא ברור יותר לאנשים ממוצעים, ויעזור לנרמל אנשים טרנסג'נדרים.
חוקרתלימודי נשים ומגדר מימי מרינוצ'י כותבת שיש לשקול שצמד המונחים "סיסג'נדר-טרנסג'נדר" הוא מסוכן באותה המידה כמו הצמד "גבריות-נשיות", כי זה מפלח אנשים המזדהים כלסביות,הומואים אוביסקסואלים (LGB) באופן שרירותי ופשטני על פי מעמדותהטרונורמטיביים של אנשים, בניגוד לאנשים שהם טרנסג'נדרים. אפיון לסביות, הומואים וביסקסואלים ביחד עם אנשים הטרוסקסואלים שאינם טרנסג'נדרים, עלול להצביע, באופן בעייתי, שבניגוד לטרנסג'נדרים, ללסביות, להומואים ולביסקסואלים "אין חוסר-התאמה בין זהותם המגדרית והתבטאותם המגדרית לבין הציפיות התרבותיות שיש לגבי זהותם המגדרית והתבטאותם המגדרית".[17]
אינטרסקסואלים נולדים עם סימני מיןזכריים ונקביים כאחד, כך שהדבר עלול לסבך את השיוך הראשוני לאחד משני המינים, ולהוביל לטיפולים רפואיים לא-רצוניים או כפויים.[18][19] המונח "סיסג'נדר" הוא מונח "מבלבל" ביחס לאינטרסקסואלים, על פי Advocates for Informed Choice (ארגון למען זכויות לאינטרסקסואלים).[20] הידה וילוריה (אקטיביסטית, מנהלת OII-USA – ארגון זכויות אינטרסקסואלים בארצות הברית) טוענת כי כאינטרסקסואלית, ללא זהות מגדרית בינארית, היא יכולה, טכנית, להיחשב כסיסג'נדרית, אולם הדבר מחטיא את מטרת המונח (לתייג בני-אדם על פי מגדר).[21] הארגון האוסטרלי OII Australia טוען כי בעוד רוב האינטרסקסואלים אינם טרנסג'נדרים, הניסיון או הסיכון של "טיפולים רפואיים לא-רצוניים על מנת לכפות מאפיינים מיניים סטריאוטיפיים" הופך את השימוש במונח "סיסג'נדר" לבעייתי, ללא קשר לזהות המגדרית.[22]
^Green, Eli R. (2006). "Debating Trans Inclusion in the Feminist Movement: A Trans-Positive Analysis".Journal of Lesbian Studies.10 (1/2): 231–248 [247].doi:10.1300/j155v10n01_12.
^Green, Eli R. (2006). "Debating Trans Inclusion in the Feminist Movement: A Trans-Positive Analysis,"Journal of Lesbian Studies. Volume: 10 Issue: 1/2. pp. 231−248. ISSN 1089-4160
^Pfeffer, Carla (2009). "Trans (Formative) Relationships: What We Learn About Identities, Bodies, Work and Families from Women Partners of Trans Men".Ph.D dissertation, Department of Sociology, University of Michigan.
^Williams, Rhaisa (בנובמבר 2010). "Contradictory Realities, Infinite Possibilities: Language Mobilization and Self-Articulation Amongst Black Trans Women".Penn McNair Research Journal.2 (1).{{cite journal}}: (עזרה)
^Enteen, Jillana (2009).Virtual English: Queer Internets and Digital Creolization (Volume 6 of Routledge studies in new media and cyberculture). New York City, New York: Taylor & Francis. p. 177.ISBN978-0-415-97724-1.
^Serano (2007) also defines cisgender as synonymous with "non-transgender" and cissexual with "non-transsexual" (p. 33).
^Walls, N. E., & Costello, K. (2010). "Head ladies center for teacup chain": Exploring cisgender privilege in a (predominantly) gay male context. In S. Anderson and V. MiddletonExplorations in diversity: Examining privilege and oppression in a multicultural society, 2nd ed. (pp. 81−93). Belmont, CA: Brooks/Cole. Quote appears on p.83.
.jpg)
