ערך זה עוסק ביצורים חיים שמקורם אינו בכדור הארץ. אם התכוונתם לאפשרות הקיום של חיים חוצניים, ראוחיים מחוץ לכדור הארץ.
חוצנים אוחייזרים הוא כינוי ליצוריםחיים שמקורם אינו בכדור הארץ, ושקיומם מעולם לא הוכח או הוצג לציבור. אפשר לכלול בהגדרה זו כל צורת חיים חיצונית לכדור הארץ, אךבעקבות המדע הבדיוני, התקבע בציבור הפירוש של "חוצן" כצורת חייםתבונית.
את המילה "חייזר" (חי-זר)יצרעמוס גפן,מתרגםספריהמדע הבדיוני, כתרגום למילה Alien.
ערך מורחב –חיים מחוץ לכדור הארץמספר שאלות עולות בהקשר לשאלה אם קיימים חייזרים:
העיסוקהמדעי באפשרות קיומה של מקבילהאורגנית כלשהי לחיים בכדור הארץ נקראאקסוביולוגיה.ניסויים באקסוביולוגיה מלמדים שהחיים מבוססי הפחמן, שאותם אנו מכירים מכדור הארץ, יכולים בנקל להתבסס עלחוקים דומים כחיים מבוססיצורן.בהשראת תחום זה, נעשה מאמץ מדעי לנסות ולגלות את קיומם האפשרי של חוצנים במסגרתפרויקט סט"י (SETI), אך עד כה לא נמצא כל ממצא שיעיד על קיומם של חיים מחוץ לכדור הארץ, ובפרט לא חיים תבוניים.
מדענים חלוקים בדעתם בנוגע לקיומם שלחיים תבוניים מחוץ לכדור הארץ. יש הטוענים, על סמך מודליםסטטיסטיים, שמן ההכרח הוא כי קיימים חיים תבונייםבפלנטות רבותביקום. אחד מהידועים שביניהם הואפרופסורמיצ'יו קאקו, הטוען בביטחון מוחלט כי אכן יש חייזרים, שגם יש מהם שמפותחים מאיתנו במיליוני שנים. רבים אחרים טוענים כי הסבירות להיווצרות חיים תבוניים נמוכה כל כך, והיקום גדול ועתיק כל כך, עד כי אין שום סיכוי סביר שהאדם יגלה קיום חיים תבוניים מחוץ לכדור הארץ. כסיוע לכך טועןפרדוקס פרמי, שמסתבר שכלציוויליזציה שהייתה מתפתחת בקצב בו התפתחה הציוויליזציה האנושית, הייתה מגיעה לכל פינות הגלקסיה בתוך מספר מיליוני שנים; מכיוון שגיל גלקסייתשביל החלב מוערך ביותר מ־10 מיליארד שנים, לו היו חייזרים תבוניים במקום אחר, וודאי היו מגיעים לכאן כבר לפני זמן רב.
במיתולוגיותובתרבויות רבות בכל העולם הופיעו מה שאפשר להבין כחייזרים או חשד להם. החל מאנונקי בשומר עד לתרבויות פרה קולומביאניות והשפעות חוצניות על הוג'ריאנה במזרח הרחוק (לא מוכח). בתאוריות קשר פעמים רבות מייחסים לאגודות סתר קשר עם חוצנים. המפורסמים בקהילה זו הםהבונים החופשיים בכלל תאוריות הקשר ואגודתווריל וחברת הדרקון הירוק[1]בתאוריות הקשר הקשורות לנאצים.באסכולות מסוימות בהינדואיזם מופיעים אזכורים לחוצנים.[2]
לספרות הדקדנס השפעה רבה על תרבות החוצנים בעיקר בסיפוריו שלה.פ. לאבקראפט אך גם לפניו כמו בסיפוריהם שלארתור מאכן,אדוארד בולוור-ליטון ועוד. כולם מספרים על ישויות ששלטו בכדור הארץ לפני בוא האדם וחיים או בכדור ארץ חלול או בכוכבים אחרים ועתידים לשלוט בכדור הארץ שוב במקום האדם. משותפת לספרות אימה זו היא התפיסה שהאדם הוא רק נקודה חסרת משמעות ביקום ושמאחורי המציאות המוכרת לנו מסתתרת מציאות שלרשע גדול[דרוש מקור].
על אף שדיווחים על תופעות בלתי מוסברות הופיעו במהלך ההיסטוריה האנושית (וסווגו לרוב כנסים ובשנים האחרונות גםכניסויים בטכנולוגיות חדשות ולא ידועות לציבור), העשורים האחרונים שלהמאה ה-20 אופיינו בשיוך עממי הולך וגובר של תופעות בלתי מוסברות, בעיניהם שלהדיוטות, לנוכחות של חוצנים בכדור הארץ. לתופעות אלו צורף גל נוסף, של דיווחים על מפגשים עם חוצנים מפי מקורות רבים.
תהליך זה נחשב על פי רוב לחלק ממגמתהעידן החדש, ואף זכה במקרים מסוימים לכינוי "היסטריית החוצנים". הסממן הבולט ביותר של תופעה זו הוא המונח "עב"ם" (עצם בלתי מזוהה) אשר נטבע בתרבות המערבית. במשך תקופה ארוכה הראיה העממית המרכזית לקיום חוצנים היו עב"מים שנצפו בשמים, עד כי המונח "עב"ם" הפך שם נרדף ל"חוצן" בשפה היומיומית.
מלבד הטוענים הרבים לכך שקיימות בידם עדויות לביקורים של חייזרים בכדור הארץ, נשמעות טענות שונות המאשימותממשלות וארגונים שונים במגע עם חייזרים או בבעלות על מידע אודותם. מרבית התאוריות מסוג זה מאשימות בכך אתממשלת ארצות הברית, ולכולן אופי שלתאוריית קשר.
הדוגמה המפורסמת ביותר היא האמונה/שמועה כי בבסיס הצבאי "אזור 51" (Area 51) בנבדה שבארצות הברית מוחזקים שרידים שלחללית חייזרים שהתרסקה ברוזוול, ושבמקום הוקמומעבדות למחקר השרידים. על פי חלק מהגרסאות, ארצות הברית מחזיקה במקום חוצנים וטכנולוגיה שלא מהעולם הזה, טענות אשר נדחו שוב ושוב לאורך השנים על ידי ממשלת ארצות הברית.
התופעות הבלתי מוסברות והעדויות על מפגשים עם חוצנים, חברו לממצאיםארכאולוגיים שונים: מבנים קדומים כדוגמת הפירמידות במצריםופסלי הענק באי הפסחא, תיעודים היסטוריים קדומים, כדוגמת סיפורימקרא מסוימים וממצאים אחרים. אף על פי שיש לכל המבנים הללו הסברים היסטוריים וארכאולוגיים מוצקים,מחברים אחדים, ביניהםאריך פון דניקן, שהתפרסם בזכות ספרו בנושא "מרכבות האלים", מייחסים אירועים בהווה, אירועים היסטוריים ואירועיםפרה-היסטוריים למפגשים עם חוצנים. לטענות אלו לא נמצאו סימוכין של ממש ומדענים הפריכו את רובן.
כאמור, למרות העיסוק בתחום, לא אושרה מבחינהמדעית או פורמלית אחרת נוכחות חוצנים בכדור הארץ, או מחוצה לו, וכמעט כל התופעות שהיוו מצע להתפתחות האמונות בחוצנים בכדור הארץ זכו להסבר מדעי טבעי מספק. מסיבה זו ומסיבות אחרות, נחשבות הטענות השונות כאנקדוטה בלבד.
מלבד העיסוק ה"יבש" בקיומם של החוצנים, קיימות מגמות של שיוך כוחותעל-טבעיים לחוצנים, המקשרים את קיומם לאמונות מיסטיות שונות, כדוגמת היכולת לתקשר באופןטלפתי בין בני אדם לחוצנים.
כחלק מהעיסוק בנושא, יש אף שעמלו על יצירתקטלוג בדיוני ובו תיאור מפורט של עשרות חוצנים. עיון בקטלוג זה עשוי ליצור את הרושם שיוצריו אכן פגשו את כל החוצנים המתוארים בו, או לפחות קיימו אתםתקשורת סדירה, אף שקשר כזה לא התקיים.
.png)
ערך מורחב –חוצנים במדע הבדיוניחוצנים ושאלות הנוגעות לקיומם וליחסים אפשריים בין חוצנים ובני אדם הם נושאפופולריבסוגתהמדע הבדיוני בספרות ובקולנוע. יצירה מפורסמת בה נידונות שאלות שכאלו היא למשל ב"מסע בין כוכבים", אך כניסתו הבולטת ביותר של מושג החוצנים (Extra-Terrestrial באנגלית), מסרטי מדע בדיוני לתרבות הכללית, נעשתה בסרט הנודע E.T. the Extra-Terrestrial, אף כי בתרגום לעברית ("אי.טי. - חבר מכוכב אחר") נעלמה המלה "חוצן".
לרוב, משמשים החוצנים כדמויות עתידיות, הבאות במגע עם גזע אנושי מתקדם, אך קיימות יצירות רבות, כדוגמת "אי.טי. - חבר מכוכב אחר", "תיקים באפלה", "היום השלישי", "2001: אודיסיאה בחלל" ועוד, המתארים ביקורים של חוצנים בכדור הארץ בהווה ואף בעבר. בנוסף, קיימות דמויות של חוצנים גםבתוכניותקומדיה לכל המשפחה, הבולטת בהן היא הסדרה "אלף" בה מגולמתדמות משעשעת שנחתה בביתה שלמשפחה ממוצעת בארצות הברית.
לעיתים חוצנים נתפסים כעוינים, כמו בסרטיםקצה המחר ומלחמת העולמות, המנסים להביא להכחדת האנושות.
אצל ההוגים היהודיים לאורך הדורות, ניתן למצוא מגוון דעות בנוגע לקיום חיים מחוץ לכדור הארץ.
בימי הביניים ככלל הייתה מקובלת באירופה ובארצות ערב תפיסתהפיזיקה של אריסטו, שהובילה אותו לשלילה של קיוםאדמה מחוץ לכדור הארץ.[3] למרות זאת,רבי סעדיה גאון (במאה ה-10) ורביחסדאי קרשקש (במאה ה-14) הציעו שקיימים בקוסמוס שלנו עולמות רבים הדומים לכדור הארץ, ורבייהודה בן ברזילי (במאה ה-12) דן בשאלה האם היצורים החיים שם קיבלותורה ומצוות.[4] הם מציינים בהקשר זה את דבריחז"ל על שמונה עשר אלף עולמות מלבד העולם הזה.[5]
רבייוסף שלמה דלמדיגו (בתחילתהמאה ה-17) נחשף לגילויי האסטרונומיה החדשה, שערערו את הקוסמולוגיה של אריסטו, ואף למד אצלגלילאו גליליי. הוא מתייחס בשמחה לגילויים שהרחיקו את מיקוםכוכבי השבת והגדילו את גבולות הקוסמוס, ומציע שגם בכוכבים נמצאים יצורים הדומים לבני אדם או שונים מהם. לדבריו הדבר מרחיב את גדולתו של הבורא, שאינו מצמצם את כוחו לעולם אחד בלבד, כשם שדברי המקובלים עלארבעה עולמות ועשר ספירות מרחיבים את גדולת האלוקים.[6] הוא מציין בהקשר זה את דברי חז"ל על שלוש מאות ועשר עולמות.[7]
במאות הבאות היו עוד שניסו למצוא סימוכין להימצאות חוצנים בספרות חז"ל ובמדרשים, כמו גם כאלה שניסו להפריך כל אפשרות כזו.[8]טוביה הרופא שלל בספרומעשה טוביה (1706) קיום של חיים בכוכבים אחרים, על סמך פסוקים מהמקרא. לדבריו שאר הכוכבים לא ראויים לחיים, בשל סיבות כמו חום או קור קיצוניים מדי.[9]
רבידוד ניטו כתב בספרכוזרי שני (1714) שלדעתו אין ליהדות עמדה בשאלת קיומם של יצורים חיים מחוץ לכדור הארץ. לפיכך הוא אינו נמנע מלקבל את דברי המדענים החדשים, הסוברים שגם הכוכבים האחרים מיושבים, וראה אותם כמשכנעים. הוא מזכיר את דברי חז"ל על שלוש מאות ועשר עולמות, אך מסתפק שמא הכוונה לעולמות רוחניים.[10]
בעלספר הברית (1719) סבר שקיימים יצורים בכוכבים אחרים, וייתכן שאף חיים תבוניים. עם זאת לדעתו הם אינם בעליבחירה חופשית, בשל הרכבם הפיזי השונה.[11] הרבדוב בער טורש ביקר עמדה זו בספרגנזי המלך (1896), וסבר שייתכנו יצורים בעלי בחירה בכוכבים אחרים, ואולי אף חיים אינטליגנטיים יותר מבני אדם, שקיבלו תורה ומצוות משלהם. הרב אבטליון למפרונטי (1819) שלל קיום חיים בכוכבים אחרים, בעקבות טוביה הרופא. מנגד,דוד פריזנהויזן בספרומוסדות תבל (1820) חייב את קיומם של חיים בכוכבים אחרים, מסיבותתאולוגיות. הרבמנחם מנדל שניאורסון (במאה ה-20) שלל כל קיום של חיים תבוניים מחוץ לכדור הארץ - ולא רק יצורים בעלי בחירה חופשית - אך קבע שלפי התורה ייתכנו חיים נחותים יותר.[8]
אחת ההוכחות שהביאו התומכים בקיום חיים בכוכבים, ביניהם בעלספר הברית והרב מנחם מנדל שניאורסון, היא קללתה שלדבורה הנביאה את מרוז. בתלמוד הבבלי מובאת מחלוקת מהי מרוז, ולאחת השיטות שם - מדובר בשם שלכוכב.[12] בהמשך הקללה כתוב”אורו מרוז אמר מלאך ה' ארו ארור ישביה כי לא באו לעזרת ה'.[13]” מכאן משמע שבכוכב מרוז יש יצורים (יושביה) שלא באו להילחם נגדסיסרא (לעומת כוכבים אחרים שעליהם נאמר "הכוכבים ממסילותם נלחמו"). הרב ראובן לנדאו בספרומהלך הכוכבים (1882) דחה ראיה זו בהסתמך על הזוהר, שמסביר את המילה 'יושביה' כ'סיעתו' של מרוז, כלומר ככוכבי הלכת שלו.[14]
הרבאברהם יצחק הכהן קוק כתב בצעירותו מאמר בו הוא מיישב את מרכזיות האדם ועם ישראל עם קיומם של חייזרים בכוכבים אחרים, כשלדבריו חז"ל ידעו על עובדת קיומם (בהסתמך על דרשת הפסוק "אורו מרוז"). במאמר זה הוא אומר שהאמת היא כדעת המקובלים שהאדם הוא תכלית הבריאה, ולא כדעת הרמב"ם ומספרראשונים נוספים.[15] במאמר מאוחר יותר כתב שאין להכריע בין שתי השיטות בדבר מרכזיות האדם.[16]
הרביוסף דוב הלוי סולובייצ'יק אמר שייתכן שהאל ברא צורות חיים אחרות על כוכבים אחרים, ושאין בכך בעיה עבור היהדות. לדבריו, הסיבה שהאדם אוהב לחשוב שהוא הישות הנבראת היחידה ביקום היאאגואיזם. הוא הסביר שהתורה נכתבת מנקודת המבט שלמערכת השמש שלנו, ואפילו קיומו של עם נבחר בגלקסיה אחרת לא פוגעת במושגהעם הנבחר ביחס לעם ישראל, המתייחס רק לאזור החלל שלנו.[8]
הרבמרדכי שרעבי והראשון לציון הרבמרדכי אליהו גרסו על פי הקדמת הספרתיקוני זוהר הנקראתפתיחת אליהו, שלא ייתכנו חיים מחוץ לכדור הארץ. שכן רשום שם:”ובראת שמיא וארעא, ואפיקת מנהון שמשא וסיהרא וכוכביא ומזלי, ובארעא אילנין ודשאין וגנתא דעדן (ועשבין) וחיוון ועופין ונונין ובני נשא” ובתרגום לעברית: "בראת שמים וארץ, והוצאת מהם שמש וירח וכוכבים ומזלות. ובארץ יש אילנות ודשאים... וחיות ועופות ודגים ובני אדם". ומכאן שהללו קיימים רק בארץ ולא במקומות אחרים.[17]
הרבשלמה אבינר פרסם שיעור בנושא "האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ", ודעתו היא שאין לשלול זאת, אך אין, מבחינת המדע וההלכה הוכחות ממשיות לכך.[18]
נוסחת דרייק היא נוסחה המתארת אומדן לקיומם של חוצנים בגלקסיה שלנו, ולאפשרות של יצירת קשר איתם.
הנוסחה היא:
כאשר:
על ידי הצבת פרמטרים לתוך הנוסחה, בהתייעצות עם מדענים שונים שכל אחד מומחה בתחומו (כימיה,ביולוגיה וכדומה), הגיעפרנק דרייק לערכים שונים עבור N. אלו נעו בין כמה ציוויליזציות בודדות ועד ל־50 מיליון.
| מיזמיקרן ויקימדיה |
|---|
 ערך מילוני בוויקימילון:חוצן |
| ערך מילוני בוויקימילון:חיזר |
 תמונות ומדיה בוויקישיתוף:חוצנים |
.jpg)